第三章 货币或商品流通

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商品除了有例如铁这种实在的形态以外，还可以在价格上有观念的价值形态或想象的金的形态，但它不能同时既是实在的铁，又是实在的金。

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要规定商品的价格，只需要使想象的金同商品相等。但商品必须为金所代替，它才能对它的所有者起一般等价物的作用。

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例如，铁的所有者遇见某种享乐商品的所有者，他向后者说铁的价格已经是货币形式了，后者就会象圣彼得在天堂听了但丁讲述信仰要义之后那样回答说：



“这个铸币经过检验，

重量成色完全合格，

但告诉我，你钱袋里有吗？”【63】　





　　

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价格形式包含着商品为取得货币而让渡的可能性和这种让渡的必要性。

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另一方面，金所以充当观念的价值尺度，只是因为它在交换过程中已作为货币商品流通。

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因此，在观念的价值尺度中隐藏着坚硬的货币。

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2、流通手段


(a)商品的形态变化

　　我们看到，商品的交换过程包含着矛盾的和互相排斥的关系。

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商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。

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一般说来，这就是解决实际矛盾的方法。

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例如，一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。

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椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。
　

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　交换过程使商品从把它们当作非使用价值的人手里转到把它们当作使用价值的人手里，就这一点说，这个过程是一种社会的物质变换。

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一种有用劳动方式的产品代替另一种有用劳动方式的产品。

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商品一到它充当使用价值的地方，就从商品交换领域转入消费领域。

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在这里，我们感兴趣的只是商品交换领域。

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因此，我们只是从形式方面考察全部过程，就是说，只是考察为社会的物质变换作媒介的商品形式变换或商品形态变化。
　

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　人们对这种形式变换之所以理解得很差，除了对价值概念本身不清楚以外，是因为商品的每次形式变换都是通过两种商品即普通商品和货币商品的交换实现的。

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如果我们只注意商品和金的交换这个物质因素，那就会恰恰看不到应该看到的东西，即形式发生了怎样的变化。

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我们就会看不到：金当作单纯的商品并不是货币，而其他的商品通过它们的价格才把金当作它们自己的货币形态。
　　

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商品首先是没有镀金，没有蘸糖，以本来面目进入交换过程的。

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交换过程造成了商品分为商品和货币这种二重化，即造成了商品得以表现自己的使用价值和价值之间的内在对立的一种外部对立。

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在这种外部对立中，作为使用价值的商品同作为交换价值的货币对立着。

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另一方面，对立的双方都是商品，也就是说，都是使用价值和价值的统一。

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但这种差别的统一按相反的方向表现在两极中的每一极上，并且由此同时表现出它们的相互关系。

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商品实际上是使用价值，它的价值存在只是观念地表现在价格上，价格使商品同对立着的金发生关系，把金当作自己的实际的价值形态。

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反之，金这种物质只是充当价值化身，充当货币。

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因此金实际上是交换价值。

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金的使用价值只是观念地表现在相对价值表现的系列上，金通过这个相对价值表现的系列，同对立着的商品发生关系，把它们当作自己的实际使用形态的总和。

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商品的这种对立的形式就是它们的交换过程的实际的运动形式。
　

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　现在，我们随同任何一个商品所有者，比如我们的老朋友织麻布者，到交换过程的舞台上去，到商品市场上去。他的商品即20码麻布的价格是规定了的。它的价格是2镑。他把麻布换成2镑，接着，这个守旧的人又用这2镑换一本价格相等的家庭用的圣经。麻布——对于他来说只是商品，只是价值承担者——被转让出去，换取了金，麻布的价值形态，然后又从这个价值形态被让渡出去，换取了另一种商品圣经，而圣经就作为使用物品来到织布者的家里，满足他受教化的需要。