转载老师《谈写诗的感受八（实质）》

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再如陶渊明《饮酒·其五》，诗至第四句便可作结，因为情意理已基本表达清楚，诗本位也已形成，但作者为什么不就此作结？

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还是缘于意场。在作者的诗兴中，他要表达的意思还远远不够，灵感还没有充分喷发，诗意还没有充分满足，情意理也没有得到充分凝系，所以这个冥冥中的意场也就不让他作结。

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那么，以接下的四句组成一首八句诗可以不可以呢？就诗的完整样式看，应是可以的，因为作者从对自我思辨心理的阐述转为对行为和视觉描述，是自然而然的，且“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”四句，不仅上扣一二句的“结庐在人境，而无车马喧”，也能与第四句“心远地自偏”充分相合，到此已能够完全表达作者悠闲自得的生活及其心境，如果作者将这四句改为倒装式“山气日夕佳，飞鸟相与还。采菊东篱下，悠然见南山。”或许收效更佳。那么，作者为什么又没有这么做，反加上了“此中有真意，欲辨已忘言”，这两句似乎关联不大，又大可被人看做“累赘之语”的诗句呢？

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也是意场的使然。因为作者写此诗终不是为了写景而写景，也不是为了简单抒发悠闲的情感，更不是为了迎合某种格式或什么人的要求，而是极力想倾吐他看破仕途的主张。

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原来“心远”不过是作者为了表现“大隐隐于世”心态的一个认识上的铺垫，“真意”才是作者极欲并寻求世人共鸣的真实意图，“欲辨已忘言”则是作者含有自我嘲讽的一个暗示，属诗中常见的立意后又加以回旋的一种现象。

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例如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》就与此异曲同工。其中，“人生如梦”是作者最终要表达的真实态度，“一樽还酹江月”不过是在这种语境下的一种收笔“回锋”。

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所以，此诗“心远地自偏”是语境的核心，作者不把这个核心表达痛快，意场就无法满足，真实意涵就得不到充分舒张，因而全诗才不以第四句作结，而顺势而下，以“采菊东篱下，悠然见南山”作为过渡，以“山气日夕佳，飞鸟相与还”的意境营造来垫厚语境，这时前后联 系是不能倒置的，也就无法在此结束全诗，“此中有真意，欲辨已忘言”才是作者要表达的真实意涵，是全诗意场的核心。

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可见，意场的核心与语境的核心也是有区别的。

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语境的核心只是为揭开真实意涵所进行的铺垫的核心之语，而意场的核心，对作者而言，才是情意理最终的收结之处。

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又如杜甫《春夜喜雨》，常被人拿来当做纯粹的咏物诗而切去后四句，留下前四句。

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此诗一直广为流传的具体情形也是这样，能背下后四句的人并不多。

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那么，作者为什么不只写前四句？的确这四句作为诗本位已具完整和充要，但这个诗本位是读者可以接受的诗本位，却不是作者心中的诗本位。

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这不能简单归结为五绝还是五律的问题，而应看做意场使然。

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是作者更想借物抒情，而不满足于仅仅这四句，所以要继续营造意境以充分抒发他对“好雨”和所带来的美好景象的赞美，也还是说，作者对“好雨”情意理的解读不在于“好雨”本身，而在于“好雨”与具体现实生活的联 系。

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这从题目中的“喜”，便大可窥之。

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认真体会写诗实践也能，意场对作者写诗起着重要的调节和控制作用，是诗的最终样式的体现。意场得不到满足，诗就不会满足，也不会结束。反过来，写诗也是对意场的调节和控制，这就使作者或通过选择诗体，或通过布局谋篇，或通过起兴，或通过直抒胸臆等等方式来实现诗的创作，非此则不可能成诗。

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还如陶渊明《饮酒·其五》，前四句是相对独立的一段叙述，接下来四句是重新起兴以求换转，不能不说是对一般起兴手法的灵活运用，既是意场使然，也是对意场的调控。

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单就此诗看，如果将前四句和后六句前后换置，并不能打破整体的情意理关系，只是意场发生了变化，不过是把原来理性开头变成了感性开头，把原来越来越感性的情感变成了逐渐趋于理性的情感，把原来的“回锋收笔”变成了“露锋收笔”，同时“心远”与“真意”的联 系亦如原诗，只是其间的关系由演绎法调整为了归纳法，当然这样一来也是另一首诗了。

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在灵感的作用下，作者要表达的情意理总有多少、大小、长短、浓淡之分，意场会随之分出各种情形，诗也就呈现为各种样式。

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因此，不考虑意场也就等于无视灵感，进而扭曲灵感，情意理也必然跟着扭曲。

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好的创作不仅具有诗的一般实质，还要在这之上具有自身独特灵感赋予下的个性实质，也就是既能顺应意场的要求，也能主动而有效地控制意场。

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上面说过有些诗很难用意境、意象来解释。这是为什么？例如，为什么有人认为毛泽东《为〈中国青年〉复刊题词》写得不好？除了独钟“意境”而无视“语境”这一养成的欣赏成见所造成的原因外，就是对“意场”还没有引起足够的认识。

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撇开背景不言，没有意境也是可以成诗的，因为语言本身的意场是客观存在的，不以人的意志转移，只要语言有条理，说话符合实际，其意场就是真实的，就有表情达意的功能，结合一定的节奏、声调和韵，便能以诗的形式把作者要表达的情意理充分揭示出来，这就必然是诗而无疑。

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在传统诗的长河中，诗不仅仅以情景交融见长，也不仅仅以透露一点哲理的面貌出现，诗还允许直接表明态度，如提倡、批评、反驳、评价和说理。这时语境就是意场的全部，还如陆游《示子遹》也是这样的，难道这首诗不好吗？

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写诗除了诗体之别，总是没有一定之规，因为客观现实作用于人的内心世界，就会产生各种各样的反应，这种反应是无法一概而论的。

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杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》（节选）：
纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。
诗中无一不是叙述和倾吐，都是在表明作者的态度，可见有意境营造？然未见情景交融，却能更见情理交融、意理相证之感，且倍显扑人眼面，因而诗独有的语境和意场也显而易见，无处不给人以非此不能慷慨陈词，非此不能直抒胸臆般的痛快淋漓的美感享受。

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人区别于动物而称“高等动物”，“高等”在哪里？一是智慧，一是劳动，相互而来，相互而去。

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人有智慧，就能感受与客观现实的联 系，形成各种情意理方面的判断和观念，养成性格和习惯，这些反映到一个人的行为上就自然形成各种各样的表现。

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诗的创作是一种劳动，不过是以精神为主的行为，怎能有固定的规矩？硬是制定什么样的固定规矩出来，还不是让智慧与劳动相互扭曲？

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意境毕竟是诗的必要条件而非充要条件，还不能决定是不是诗这个属性，也就更不能决定一首诗是不是“好诗”。