转载老师《谈写诗的感受六（意识）》

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这种核心的转变恰恰是社会所需要的，也才让写诗的人有了把诗拿给人看的资格。

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比较李煜两首词《一斛珠（晚妆初过）》与《虞美人（春花秋月何时了）》可知，二者在创作上都同样具有独到的魅力，相比之下，前者不过是词家小技，后者则见有词家的担承，以及对社会与国家命运明确意识。

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这种核心的转变，让后者的意识形态充满了恢弘的气质和艺术感染力，是前者怎么都无法比拟的。

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尽管在当今这样的和平时期，人们的忧患意识越来越低，甚至以写出前者这样的作品为能事，也越来越趋向这样的欣赏品位，却终究无法抵消，也掩盖不了艺术最终应有的良好意识和意识形态，而只能人的自我意识的退步。

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3、理性与感性
人是从动物中进化出来的，尚未脱离一定的动物本性及其本能，有的不得不成为人性的一部分，如生存繁衍这种基本生命保障性，有的则完全是人性独有的，如洁身自好、是非分明、见义勇为等主观能动性，有的仍属于还未蜕变干净，却应该主动抛弃掉的，如以自私自利、贪婪嫉妒、唯我独尊、帮派意识等不良习气为好，又不知反思，不知悔改的顽固性。

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如果不加分辨，写诗是很容易一股脑地把这些流露于创作中的，且势必反映为诗的一定的意识形态。

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由此看来，诗应该具有什么样的意识形态是清楚无疑的。

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纵然作为创作的一种形式，它可以反映客观世界的方方面面，无孔不入，但诗的意识和观念，包括观点、思想、价值观等，总应该是有操守的，既不能主观地限定诗所反映的内容，给写诗套上强制的枷锁，也不能盲目客观或主观而不加分析和判断、胡乱照相似的反映一切。

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要通过适当的视角、视野和写诗应有的抱负，从心灵深处去认识和感知所反映的内容，并以美的发现的眼光，通过有意识地探寻和揭示事物的规律和真谛，来表明对所反映内容的态度和价值取向，如正面的赞颂，或反面的批判，从而用一定的精神意涵，赋予诗以合理的意识形态。

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进而又知，诗不是以迎合所反映的内容为目的的，而是以揭示事物的内涵并赋予一定的情感、态度和价值观来实现创作的。

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这就是说，写诗要以理性的思维看待它所反映的内容。

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不过，诗毕竟是以情感为主要特征的，更由于灵感与创作的密切相关，诗总的看大多是感性的，也只有感性才会让诗充满这样那样的天然色彩，这便形成了一对矛盾，也正因为这对矛盾的存在，才让诗不仅具有审美的功能，也具有影响人、教育人、指导人的功能。

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这再次证明了，诗经过心灵的沉淀与提炼以后，它不再是对现实生活的直接照相，而是对现实生活的涅槃似的反映。

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情感也是一切动物共有的原发特征，包括情绪与感情。

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人的情绪与感情，总是既有脱胎于动物的一面，也有超然于动物的一面，因而人的情感是这二者的辩证统一。

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灵感更接近于情绪，既是一时感触引起的情绪反应，也是创造性思维的火花，因而是短暂且间歇性的，要维持灵感就只能借助于持续的感情参与。

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“感情”与“情感”是两个并列合 成词，两个词在日常的理解中并无不同，只是为了说明问题，才将两个词借用其一与另一个区分开。

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汉语造词也的确神妙，不论“情感”还是“感情”，其答案都在“感”与“情”这两个字上。

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感是对外界的反应，表现为情，情是感的基础，也是感的反映。

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人有情，才有感的可能，人有感，方能有情。

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情是稳定的，一般表现为通常的心态和性格。

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心态和性格的具体表现不过是情的性质特征，与情是表里关系。

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感则表现为情与外界的联 系，是不稳定的，会随着这种联 系的变化而变化。

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感也是情的一个性质，与情是属性关系。

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感作为情的性质，可能体现为稳定的心态和性格特征，也可能体现为非稳定心态和性格的一时表现，无论如何也会最终作用于心态和性格本身。

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情必须通过感才能体现出来。

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这样讲来，感情和情感又是有区别的。

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感情重在因感所生之情，情感重在因情所生之感。

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感情不仅具有稳定性，也具有基础性、持久性和排他性，以及可改变性，情感则还同时具有现时性，生发性、迁移性，以及自主改变性。

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例如“爱”和“恨”，这既是人的感情，也是人的情感，但爱和恨的存在与延续，一定是感情的反映，而爱和恨的产生与转变，则应属于情感反映。