转载老师《写诗的一个积淀：读书，读人与开卷有益》

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因此我写的东西一般拉得很长，尽量把话展开，给人以充分感受的余地，至于别人是否爱听，能否坚持看下去，能否让人开卷有益，便由不得我了。

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有人习惯了读小学生作文，或习惯了读专家学者评职称用的专论，或许认为我把人家看做复杂高深的东西，写成散文或漫谈，尤其谈的多是诗外，是不可忍受的，反觉得不如他知道的一两句话来得深刻。

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殊不知，这样理解是浅薄的，又例如那些天下文章一大抄的东西，看似解渴，但不管用，要是管用，还有这么多的龃龉？

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在写诗上面，缺的是把实践的真话说出来。这个真话，只有摆脱了随波逐流以后才能说的，而这也免不了谬误害人。我写的东西也是这样。

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所以，我要在本文开头讲我对读的认识，告诉人们看到我写的东西也是要带着脑子的，有多少谬误是我的事，自己有没有收获，有没有反思和借鉴，才最重要。

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我写的这些东西，都不是为了与人争论，对发现的问题不说话也不可能，仅此而已。也就是，把发现的问题，而且是只与实践有关的问题，揭示出来，然后通过摆事实讲道理的方式，加以分析和澄清。如果好争论，我何必干一辈子教育？这不过是对“传道，受业，解惑”这个本质尽一份责任，谁让我也是有兴趣写诗的人呢？

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抛开初学不论，诗本身是无法论好坏的，太没有标准了，只有千年不朽的传咏，或长久的正向影响力才能证明。

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李白《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
李白《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

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贺知章《咏柳》：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

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贺知章《回乡偶书二首》：
其一
少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
其二
离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

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李绅《悯农二首》：
其一
春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

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苏轼《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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这些诗，在今天的某些人看来，都可归入顺口溜，归入老干体，归入说教，甚至归入干瘪之类，因为其中没有他们想见到的华丽的词语，高深的句子，且太过于说理，太过于关注人性而没有一点酸气。

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不过，想否定古人这些诗终归是虚妄和徒劳的，一些人转而攻击今人这样写诗，便也不难理解了。说实话，我则大力提倡写诗者要好好向这些诗学习，并热衷这样写诗。

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所以，写诗站在没有一致标准的角度争论好坏写法，或硬性以某种标准来争论，都是无意义的，唯有通过长期的实践探索，从诗的千古传承和发展规律上说话，鼓励写诗的人在这方面多加努力，才相对合理些。这也要看一个人的倾向是怎样的，如果他从来就在弯路上，或他写的诗根本没有群众基础，有多少实践，又能证明有什么价值呢？

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不写诗，或写诗少的人，可以研究诗，谈读诗的感受和欣赏，就是不能谈写诗的规律，也不能轻易借口诗的规律来评价诗，但是这样的人却是自己忍不住的，其实除了带坏风气，对写诗本身并无真害。因为写诗到底是要靠人人自己的，不管怎样，要想得到小圈子外的认可（小圈子内多恭维，各藏心机），都最终要走到正路上来。

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我的诗论就是建立在这个层面上的，不期望把问题论得谁服谁，但期望找到踏踏实实实践的忠诚者以为同道，共同验证经验教训。一切只在于对实践问题的解释，分析，论证和证明，至于非同道的观点，见解，因立场，是非观的差异，很难求得一致，以后将以人各有志视之，不再予以重点关切和解读，一二十年过后，不管谁活着，谁死去，时间总会对今天有些人的写诗行为和具体言论给出答案，求一时痛快是没出息的。

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七、开卷有益的写诗
保证诗的触角无处不在。如果这里不是诗网，谈开卷有益就没有多少实际意思。我是提倡什么都可以写成诗的，坚持认为形式上是换着说话，感受上是换出美来，也就是要重视“换”的品质。

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既然什么都可以写成诗，诗的触角就应该无处不到，因此胸怀要放开，视野要尽量开阔，视角要独具慧眼，如果什么都以龃龉第一，偷换批判的概念，那么心里就会有一百个蛲虫，挤占掉很多有用的位置，使自己变得狭隘，习惯站在一己意识看周围，眼里首先见到的总是自己给别人加上的“缺点”，说话刻薄，写诗也自以为是。

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这样做的后果，不仅做不到开卷有益，而且还会扭曲开卷有益的本来面目。例如，以主观选择心态去获得自己以为“有益”的东西，这时读书也好，读人也罢，必然会被表面的功利需求，虚荣意识和逆反心理所遮障，使自己不能很好地处于美的灵感境界里，也不可能及时激发出这样的灵感。
不论从正面看问题，还是从反面看问题，开卷有益的特点都是兼收并蓄，博采众长，要保持的心态永远是，“三人行必有我师”和“有则改之，无则加勉”。
我尤其厌恶“斗鸡”性格的人，到处当判官，自以为能，又拿不出理由，更给人不了指导和帮助。
比如，在我这里就有人就以“说教”，“干瘪”，“顺口溜”，“老干”，这样的腔调，甩完就跑，却拿不出像我这样两个月内进行400多次详细互动的实例。这就叫“屁股底下藏水包——不老实”。以这样的心态写诗，不可想象。
我是实践论者，也是诚信论者，坚持认为高调做人，低调做事，比封建社会压抑下的所谓低调做人，高调做事更直逼人的心灵，连人都不敢高调做起，可见一个社会的人际之扭曲。我来这里为什么敢直击风气？说明我是有做人底气的，这个底气就在日后的互动里。我又同时写了快30篇的长篇诗论，篇篇为恳谈，能不能说明这个底气的根基？用鼠标扫一扫我在这里我写了多少万字？再看看除了这里又在哪里能够找到？

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要知道，今天网上的搜索能力是无所不到的，鼠标一点，底细尽曝，除非不敢把文章放到网上。这就是我这里的事实，所谓“事实胜于雄辩”。在事实面前，人是要低头的，不懂得低头的人又该用什么成语来形容？
这些诗论也正是我能够信手拈来写诗的秘密，这个秘密就是积淀，所以也是不怕什么人怎么说的，说也说没不了，反倒让我能够见识另一番开卷有益。
即使我的互动诗是顺口溜，老干体，说者也要拿出和我一样的互动实例垫在屁股底下，更要说得出那么多实实在在的与朋友互动感受，否则，说话的脸红与不红都是一样有“信息”的。别以为网上见不到面孔，就自以为可以蒙人的。
更别说不屑，光凭斗鸡心理来到这里发言，是找不到痛快的，生气，嫉妒，不爱听我说话的方式，都不是借口。

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写诗的人是相对特殊的群体，它总的性质就是文化的使者，立场坚定，是非分明，爱憎明确，集感性直爽与理性缜密于一体。没有这，怎么与自己写的诗浑然一体，同呼吸，共命运？怎么远离扭曲而得到修身养性，同素质，共文化？拿什么证明你写的诗不是糊弄人的？
写诗的人不应给自己的同类当绊脚石，搞窝里斗，文人相轻是封建社会压抑心理造成的，开放的社会里不能一边享受开放，享受自由，一边又做开放和自由的敌人，想来这点觉醒意识是不难有的。
诗是老老实实写出来的，不是昏天黑地掐出来的。要想掐不要紧，就用摆事实讲道理的方式写文章来斗，这也不失为一种好的风尚。不过，这是有些人做不来的，况且一个写诗的人不能写有广泛涵盖的长篇诗论，这本身就意味着缺乏理论修养和思维系统性。
这并不代表什么，也影响不到写诗的水平，结合自身实践谈些感受，哪怕就写这样的诗论，也属正常，然而情况往往是相反的，有些人越过自己的能为说话，似乎和到处撒尿一样天经地义，这显然暴露的不仅仅是一点点的做人作风问题，而是迷失了人性修养的核心——良知。
所以，与其这样让我为一个个善良的人，为踏踏实实想写诗的人，为初学写诗的人，好心地除妖辟障，不如是人的回归人，是鬼的做回鬼，然后以人性的守持，各自本着取长补短的优良作风，用正确的开卷有益心态，大家相互提携，做正常的交流，哪怕不是同道，也可求同存异，相安无事。这是一个人际的世界，不是动物世界。
当然，有些人本来就不为了写诗，而是来此打发空虚寂寞，则当别论，因为这些人已经自我否定，尚不自知罢了。
以诗作结，题《五律·所嘲》：
庸流一开口，便露小聪明。曝腚婴儿气，光胸坯子情。
贤良才友善，磊落也和平。不信诗中事，斗鸡能有成。