本布衣也来谈谈格律

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 08:56
再举一个名气很大的诗作，请各位看看：“王维杯”赛事近日揭晓，绝句《偶过农家》获得唯一的一个一等奖。
  ...

这诗，几年前在隔壁诗站上评过了，那评应该随那诗坛关闭时消失了，现在重开，也进不去。所评，不想重复。
   要说的重点在“微酡”与“猫”的关系，“猫”的重点是其身体特缺“牛磺酸”，基本上是“食肉兽”。
   当年隔壁诗坛无人能悟这几个重点。现在，看你能否悟出而判断这诗的等级。

郑州布衣

孟郊：《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。（首句六连仄）
仄仄仄仄仄仄平，平平仄仄中平平。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（本联下句三平尾）
平平仄仄仄平仄，仄仄中仄平平平。

*孟郊46岁进士及第。这诗也有名啊。不合律也可以惊艳满堂，可不可以算是一个例子？

郑州布衣

寒夜感怀（现代诗人）
风摇树叶筛月光   玉屑落地蒙白霜
云散天极渺无际   星聚银河正燃亮
半生蹉跎难重来   人世飘忽终独往
夜阑不眠听蟋蟀   思如群山流水长

这一首不讲格律的“律诗”，诗意也是很不错的。读起来满顺口的。诗人姓名隐去。

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 10:29
孟郊：《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。（首句六连仄）

这首早前有几位诗兄讲过了，你老西北会不知道？

  没有选用格律诗的形式，不兴称作“不合律”嘛。

郑州布衣

荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。
江边松篁多，人家帘栊清。
为书凌遗编，调弦夸新声。
求欢虽殊途，探幽聊怡情。

这首“五律”怎么样？

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 10:32
寒夜感怀（现代诗人）
风摇树叶筛月光   玉屑落地蒙白霜
云散天极渺无际   星聚银河正燃亮

月明星稀。要是学会了上曹操的当就行了。

郑州布衣

植杖叟 发表于 2021-4-20 09:09
这首诗，真的很好。是不是应该折桂，那要与其他作品作对比。评委也不是神，也有眼高眼低的误差，不足为根 ...

前年读了一首获奖诗，名气挺大的。 （2018年“王维杯山水田园诗大赛”唯一的一个一等奖诗作）。本布衣今天不谈格律，只说诗意。         

《偶过农家》             庄效东 广东省潮州市   

耕夫稍息饮微酡，新妇花溪唱浣歌.   

日脚穿窗猫戏影，稚儿梦笑似弥陀。   

现在农民有拉着水牛耕地的吗？不耕地怎么能叫耕夫？   

稍微休息一下就喝的半醉（微酡）？是喝酒还是喝水？喝醉了一会还干活不干了？   
新妇指的是新嫁女，何来稚子？莫非是娶了个“拖油瓶”？家里又有洗衣机，还去花溪浣洗衣服，肥皂水流入花溪，不是破坏人文景观吗？   

    父母都在室外劳作，稚儿的笑容是谁看到的？莫非人贩子路过？日脚穿窗留下的影子是静止的，猫对静止的影像会跳来蹦去的戏弄吗？莫非是只疯猫傻猫？   

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 10:38
荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。
江边松篁多，人家帘栊清。
为书凌遗编，调弦夸新声。

你不把陆龟蒙这首的诗题列出呵？

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 10:46
前年读了一首获奖诗，名气挺大的。 （2018年“王维杯山水田园诗大赛”唯一的一个一等奖诗作）。本布衣今 ...

咦，你这评，我似乎几年前在隔壁诗站见到过。

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-20 10:46
前年读了一首获奖诗，名气挺大的。 （2018年“王维杯山水田园诗大赛”唯一的一个一等奖诗作）。本布衣今 ...

植杖叟先生的帖，本应印在你106楼帖上的，没看到说“折腰”吗？

安铜川

安铜川 发表于 2021-4-19 22:14
杨的诗，不是格律诗，因其失粘，不应获得奖项。

写格律诗，不存在以辞害意，或以律害意之说。

安铜川

安铜川 发表于 2021-4-20 11:26
写格律诗，不存在以辞害意，或以律害意之说。

大人物又昨的，毛泽东都早已走下神坛，毛泽东说的话，都有错，遑论那些所谓的大人物。

郑州布衣

晓青 发表于 2021-4-20 11:27
附百度：

3. 称儿媳。

作者也认为首句不妥，修改为：
《农家》
田间犬子忙耕作，
新妇花溪唱浣歌.
日脚穿窗猫戏影，
孙儿梦笑似弥陀。
后面不妥之处已经无法修改了，再改就面目全非了。

郑州布衣

花果山 发表于 2021-4-20 12:18
先别说诗的水平，百花齐放，百家争鸣，一首诗在同一版块重复发，吃饱撑着？明明是故障，连这个也不懂，你 ...

哈哈，不要气急败坏，一辈子当布衣有什么不好？不知先生你可步入仕途？失敬了。希望你做个好官为民办事，不要被双规了。刚到论坛，不知就里。本布衣后来发现，咱们这个大论坛确实是大，里面有许多板块，山头林立。一个帖子在几个板块，反复发，重复发是允许的，虽然我不认为这是好办法，但是既然是惯例。本布衣也就不说什么了。收回过去对你不当指责。向你诚挚道歉。
但是我认为在一个论坛里，重复发帖不是好的惯例，因为上了这个论坛，哪里都可以进去逛逛。没有必要像贴小广告一样，见缝插针，有几个位置发几次。如果想传播自己思想，发到不同网站，倒也不错。  

郑州布衣

格律，属于唐朝晚一些时候，不属于全唐。李白这种天生烂漫，出口成诗的大诗人不可能认可诗的格律的，而且严格讲究格律的诗也不可能在醉酒状态一挥而就又完全符合格律。杜甫和他后来的大多数文人之所以推崇格律，是因为在那个时代，遵循格律是一种创新。但是当他们把格律发挥到了极致以后，格律就不再是创新了。后代的人当然可以遵守格律，但是不能说不遵守格律的就不是诗。诗在大多数时候，即使是唐朝，都是不需要遵守格律的。

郑州布衣

关键是注重技巧的时候，往往会忘了真情实感。 优秀的诗，不能为了读起来舒畅和看着工整就牺牲真情实感，诗首先应该是外物投影在作者的心里，引发了诗人想要表达的欲望，又不吐不快，然后用精炼的语言挥斥出来的文字。当然基本的韵脚要押。其他的形式由诗人自己决定。是否符合格律，无关诗的高雅。

郑州布衣

古人并不愚蠢，也可以说比我们聪明。古人对格律的掌握与运用细致到何种程度，都是经过深思熟虑的，都是经过长期实践检验和调整的，都是有普遍共识的，都是恰到好处的。有些精细繁琐的讲究都是清代以来个别人提出的，并没形成共识和规则。今人没有必要对诗词格律进一步精细化和繁琐化。民国初年的刘公坡著《学诗百法》《学词百法》二书，总结制定了诗词写作的众多规矩，对今人给诗词写作制定过多的清规戒律颇有影响。他在《学诗百法》一书的“编辑大意”中说：“本书对于作法极为注意。如炼字、造句、属对、押韵等，以及诗之起承转合各法，均分条说明其理；又各举一例以为证。”可以说，刘公坡的总结已经比较细致、比较繁琐了。不料今人又远远超过了他。今人讲究的很多规矩如“挤韵”“撞韵”“四平头”等等，刘公坡也没提过，今人却奉为圭皋。这显然是过度了。

郑州布衣

格律的作用是造成诗词的音乐美，即节奏鲜明，声调起伏，有抑扬顿挫之感；声音流畅，既富于变化，又和谐统一；使作品朗朗上口，铿锵悦耳，宜听宜记，宜诵宜唱。因此，格律能起到这些作用就足够了，在具体运用中不明显损害这些作用就可以了。毕竟诗词不等于音乐，文字不等于乐符，没有必要过度讲究格律，没有必要对格律过于精细化和繁琐化。不配乐歌唱的诗词更应如此。其实，很多新体自由诗除了押韵没有格律上的讲究，也具有音乐美，也能朗朗上口，铿锵悦耳，宜听宜记，宜诵宜唱，也能成为很好的歌词，也能配乐歌唱并极为动听。

郑州布衣

很多人过度讲究格律、过分拘泥格律，大肆提倡那些新规矩，不敢违犯这些新规矩，是因为两种心理作怪。一是为了显示自己有学问，懂格律，格律精。二是怕别人说他不懂格律，格律不精。而其实，对制造新规矩的人来说，他们所谓的“懂”，只不过是自作聪明，没事找事、作茧自缚而已。对服从新规矩的人来说，他们所谓的“懂”，只不过是“知道”一些今人的那些新规矩、盲从而已。

山水有相逢

到底说诗类还是说“格律诗”？乱搬乱扯！

  

郑州布衣

盲目崇拜格律的人，认为传统“范式”必须严守而不能改变，本身就是一种僵化的认识。看看我们今天生活中的一切，从具体的衣食住行到社会制度以及抽象的思维方式，还有哪一样和古代原封不动地保持着一致？试问在世间：有哪种事物因为过去如何，所以现在也必须如何？“穷则变，变则通，通则久”。只要真正理解“唯变所适”的《周易》精神，就应懂得让事物顺应时代变化而进行适当变通，是使其得以生存并获得持续发展的唯一方式。

郑州布衣

盲目崇拜格律的人，他们认为：传统“范式”必须严守而不能改变，本身就是一种僵化的认识。看看我们今天生活中的一切，从具体的衣食住行到社会制度以及抽象的思维方式，还有哪一样和古代原封不动地保持着一致？试问在世间：有哪种事物因为过去如何，所以现在也必须如何？“穷则变，变则通，通则久”。只要真正理解“唯变所适”的《周易》精神，就应懂得让事物顺应时代变化而进行适当变通，是使其得以生存并获得持续发展的唯一方式。

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-4-22 19:37
盲目崇拜格律的人，他们认为：传统“范式”必须严守而不能改变，本身就是一种僵化的认识。看看我们今天生活 ...

现代，连神坛上的都没有人去盲目崇拜，反而有人去“盲目崇拜格律”？

   真不如西北人，人家起码都弄个“懂诗帝”这样，“懂诗帝”那样……。

   楼主真知悭识俭，例一个，都算是浪费的。

郑州布衣

　　格律诗束缚思想表达的例子。
　　清代：陈恭尹
　　挂帆江上试新凉，纤月依微带夕阳。想见孤山风落木，梦魂无夜不家乡。
　　      出于律诗对字数限制，家乡前省略谓语系、恋之类。
　　但有读者认为，家乡，活用作动词，解作回到家乡。窃以为，这是错的，因为：
　　1、 在哪几首古诗中，家乡用作动词，且解作回到家乡？而且，双字名词作动词，有多少古例？
　　2、 假设真的用作动词，为何解作回到家乡，而不是离开家乡？依据是什么？窃以为，其依据是上下文的逻辑关系。客观上，他根据上下文，补充了谓语。为何补充谓语？因为谓语被省略了。
　　3、 若家乡用作动词，且解作回到家乡，那就可以说：“张翰辞官后家乡”。请问这话通吗？

郑州布衣

也来谈谈对《诗词理论》常有争论的看法

争论所以常有，因为人们有不同的经历，不同的生活背景、有不同习惯、有不同立足点、有不同认知......争论有必然性。不同看法、不同观点可以集思广益。

争论，不同观点的相互撞击，可以火花四溅。争论，可以给人思维以新启迪。

有争论才正常，没有探讨式的争论，不算正常。

关键是，争论得是出于好心，处以公心，得是正能量，即推举真善美，抨击假恶丑。

诗友网友贵相知。

我很赞赏对别人的作品予以承认、欣赏、赞扬、鼓励。这是对人辛苦劳作的肯定；但若只是一团和气，不能出现不同意见、不能出现真诚的指正，只有客套话，久则乏味。

向人的优势学习，同时也要知道不足。一些板块出现发帖量萎缩，恰恰是缺少了正常的文艺批评。

按说搞学问喜寂寞，“古来圣人皆寂寞”。但喜欢中国古典诗歌的，大家还是爱凑热闹。一些吹牛撂浑地儿，也冷清，就异常了

文人之争，应当文明以从理；文理之辩，应当实事以求是，对事论理不对人。

有不同见解，就应以理而论。当一个肯定会存在不同见解的场合，没了争论，必然冷冷清清。

一个栏目，如果只能容忍“自己人”，也必然趋于冷清。更不要因为学术观点不同，就封杀网友。

山水有相逢

郑州布衣 发表于 2021-5-1 09:46
　　格律诗束缚思想表达的例子。
　　清代：陈恭尹
　　挂帆江上试新 ...

这种诗语不准用？用了就是“格律诗束缚思想表达的例子”？

  依你的“法则”，“挂帆江上试新凉”岂不是病得精神失常了？又是给“格律”害的？

   找葛衣、麻衣三爷孙合计好了再另写一篇吧，这篇攻击不了“格律”！