一三五不论二四六分明，何错之有？？？【三羊旧帖】

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 19:41
对一三五不论，二四六分明我与你三羊总体是一致的，但对一三五不论的理解还是有出入。
这里我只偶尔进来， ...

【对一三五不论的理解还是有出入】？
有出入，是你的理解问题！

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 20:01
平仄不是完全以平水韵决定，唐朝有唐朝的平仄，很多我们并不清楚，你以为的平可能是仄，你以为的仄可能是平。因此我无法解答，但试着查了几个，果然发现不是那么回事。
比如易就有平声读法【韻補】叶余支切。【詩·小雅】爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。那么从易众所欲。就是平平仄仄仄
万。可以平声，又【韻補】入銑韻。【白居易·寄元九詩】憐君爲謫吏，窮薄家貧褊。三寄衣食資，數盈二十萬。那么雨露及万物就是仄仄平平仄。这首就全正确了。劝你不要钻牛角尖。
振可读平，【唐韻】【集韻】【類篇】【韻會】之人切，音眞。那么泛滟翘振鹭为仄仄平平仄，全诗正确。如此太多，自以为正确，查查书就会发现并不是这么回事，我们对古代的东西并不是那么了解，何必那么执着呢。你精神可嘉，可有的方法真不敢赞扬

比如易就有平声读法【韻補】叶余支切。【詩·小雅】爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。那么从易众所欲。就是平平仄仄仄
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这一句，说的有道理！

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 20:01
平仄不是完全以平水韵决定，唐朝有唐朝的平仄，很多我们并不清楚，你以为的平可能是仄，你以为的仄可能是平。因此我无法解答，但试着查了几个，果然发现不是那么回事。
比如易就有平声读法【韻補】叶余支切。【詩·小雅】爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。那么从易众所欲。就是平平仄仄仄
万。可以平声，又【韻補】入銑韻。【白居易·寄元九詩】憐君爲謫吏，窮薄家貧褊。三寄衣食資，數盈二十萬。那么雨露及万物就是仄仄平平仄。这首就全正确了。劝你不要钻牛角尖。
振可读平，【唐韻】【集韻】【類篇】【韻會】之人切，音眞。那么泛滟翘振鹭为仄仄平平仄，全诗正确。如此太多，自以为正确，查查书就会发现并不是这么回事，我们对古代的东西并不是那么了解，何必那么执着呢。你精神可嘉，可有的方法真不敢赞扬

万。可以平声，又【韻補】入銑韻。【白居易·寄元九詩】憐君爲謫吏，窮薄家貧褊。三寄衣食資，數盈二十萬。那么雨露及万物就是仄仄平平仄。这首就全正确了。劝你不要钻牛角尖。
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这一句，你说错了！

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 20:01
平仄不是完全以平水韵决定，唐朝有唐朝的平仄，很多我们并不清楚，你以为的平可能是仄，你以为的仄可能是平。因此我无法解答，但试着查了几个，果然发现不是那么回事。
比如易就有平声读法【韻補】叶余支切。【詩·小雅】爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。那么从易众所欲。就是平平仄仄仄
万。可以平声，又【韻補】入銑韻。【白居易·寄元九詩】憐君爲謫吏，窮薄家貧褊。三寄衣食資，數盈二十萬。那么雨露及万物就是仄仄平平仄。这首就全正确了。劝你不要钻牛角尖。
振可读平，【唐韻】【集韻】【類篇】【韻會】之人切，音眞。那么泛滟翘振鹭为仄仄平平仄，全诗正确。如此太多，自以为正确，查查书就会发现并不是这么回事，我们对古代的东西并不是那么了解，何必那么执着呢。你精神可嘉，可有的方法真不敢赞扬

振可读平，【唐韻】【集韻】【類篇】【韻會】之人切，音眞。那么泛滟翘振鹭为仄仄平平仄，全诗正确。如此太多，自以为正确，查查书就会发现并不是这么回事，我们对古代的东西并不是那么了解，何必那么执着呢。你精神可嘉，可有的方法真不敢赞扬
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这一句，你错了。
又鳥羣飛貌。《詩·周頌》振鷺于飛。

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 20:25
汉可平声【集韻】他干切，音攤。太歲在申曰汭漢。那么响尽河汉落就是仄仄平平仄，全诗又正确了
风可仄声又【廣韻】方鳳切，音諷。则高低惠风入平平仄仄仄

另外还有活用时的变读，通借时的变读、别音对、借音对，方言读，很多都不是凭你我知识所能解决。属于学者的事情我们就不必强不知为知之了，像我们这种论坛，还是适可而止点到为好。

汉可平声【集韻】他干切，音攤。太歲在申曰汭漢。那么响尽河汉落就是仄仄平平仄，全诗又正确了
风可仄声又【廣韻】方鳳切，音諷。则高低惠风入平平仄仄仄
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这一句，你错了！
河汉的【汉】，不是汭漢的【汉】。

三羊

马莹莹 发表于 2020-3-30 20:25
汉可平声【集韻】他干切，音攤。太歲在申曰汭漢。那么响尽河汉落就是仄仄平平仄，全诗又正确了
风可仄声又【廣韻】方鳳切，音諷。则高低惠风入平平仄仄仄

另外还有活用时的变读，通借时的变读、别音对、借音对，方言读，很多都不是凭你我知识所能解决。属于学者的事情我们就不必强不知为知之了，像我们这种论坛，还是适可而止点到为好。

另外还有活用时的变读，通借时的变读、别音对、借音对，方言读，很多都不是凭你我知识所能解决。属于学者的事情我们就不必强不知为知之了，像我们这种论坛，还是适可而止点到为好。
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这一段，说的在理！

马莹莹

三羊 发表于 2020-3-30 22:22
汉可平声【集韻】他干切，音攤。太歲在申曰汭漢。那么响尽河汉落就是仄仄平平仄，全诗又正确了
风可仄声 ...

这些只是说明古代读音有平水韵上找不到的。正确与否供你参考。但不要去咬定你指出的错误就是错误，我们都不是学古音韵的，只是半担水，非学者就不要去干学者的事，那是吃力不讨好的事。讨论讨论是可以的，认真就不必要了。

三羊

马莹莹 发表于 2020-4-3 21:27
这些只是说明古代读音有平水韵上找不到的。正确与否供你参考。但不要去咬定你指出的错误就是错误，我们都 ...

说的有道理，但是考证古文，不这样难道还有别的办法吗？

马莹莹

三羊 发表于 2020-4-3 23:15
说的有道理，但是考证古文，不这样难道还有别的办法吗？

这就考验你的聪明了

三羊

马莹莹 发表于 2020-4-23 20:41
这就考验你的聪明了

考证古文，只有照本宣科的份！

针叶林

大道至简、完美无缺的“一三五不论，二四六分明”，是中华声律理论的终极理论。从永明，到大明，历经千年修炼，终得真空正果。（三羊）

-----顶起，看看羊论~

聂笑民

针叶林 发表于 2020-3-20 11:59
二四六分明，是硬性的规定。理论根据是一句中平仄相间，一相间，二四六自然分明了。认为它错的，是用大拗 ...

附议！一三五有可论有可不论，二四六分明必须分明。二四六不明则打破律句的平仄交替（启功所谓平仄杆）为大拗，一般当忌。这点上王、启二人观点是基本一致的。

三羊

聂笑民 发表于 2020-12-10 10:38
附议！一三五有可论有可不论，二四六分明必须分明。二四六不明则打破律句的平仄交替（启功所谓平仄杆）为 ...

这个还要【附议】吗？
将王力的说法，转载以下不救万事大吉了吗？！

针叶林

完事大吉？那为什么偏有好事者出来否定拗救等理论呢？如你三羊~~~

三羊

针叶林 发表于 2020-12-18 21:42
完事大吉？那为什么偏有好事者出来否定拗救等理论呢？如你三羊~~~

拗救谬论，能与大道至简的一三五不论二四六分明同日而语吗？！

针叶林

三羊 发表于 2021-3-17 17:29
拗救谬论，能与大道至简的一三五不论二四六分明同日而语吗？！

一三五不论这句口诀80%正确，20%错误。

三羊

针叶林 发表于 2021-3-17 17:59
一三五不论这句口诀80%正确，20%错误。

一三五不论，就是全不论；二四六分明，就是都分明！
依照你针叶林【一三五不论，不是全不论；二四六分明，不是都分明】的说法，岂不是成了非驴非马的骡子理论了吗？！你针叶林的如此怪论，实际就是对于大道至简完美无缺的真空律句理论的糟践和蹂躏！！！

针叶林

三羊 发表于 2021-3-17 18:55
一三五不论，就是全不论；二四六分明，就是都分明！
依照你针叶林【一三五不论，不是全不论；二四六分明 ...

你这种绝对化的论调可以命名为羊式思维。一句简单的口诀，自然不足以涵盖复杂的格律。部分正确是正常的结论。

三羊

针叶林 发表于 2021-3-17 21:10
你这种绝对化的论调可以命名为羊式思维。一句简单的口诀，自然不足以涵盖复杂的格律。部分正确是正常的结 ...

真空的律句理论【一三五不论二四六分明】，就是僵死的绝对化理论，

不然岂不是成了不男不女的两性怪胎了吗？！！！！！！