魑魅喜人过

小子规

天末怀李白杜甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。

这诗中，魑魅喜人过这句是什么意思呢？这就牵涉到多音字“过”的读法，有平声和仄声两种，当表示经过、超越的意思时，多读为平声。也有读仄声的，也就是说，表示经过、超越的意思时，平仄两读，通用。平声就不举例了，太多了。举个仄声，作经过意思的。
居南岳怀沈彬（唐·栖蟾）
石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。
当表示过失、过错时，独用，只读仄声。
那么，魑魅喜人过的过，怎么读？当然是读平声，那么是经过的意思吗？有人就犯傻了，回答是。哈哈。
真是吗？真正懂诗的人肯定不会这么认为的，因为从诗意上讲，翻译成经过就完全跑偏了呀，魑魅喜欢人经过，这是鬼等在路上要吃人吗？多可怕呀，哈哈。完全偏离了诗意。
那若不是经过之意，那就是过失、过错了，那这人又迷糊了，表示过错的话，不是读仄声吗？而且还是独用的。哪有律诗中间混来一个仄声的韵脚？
表示过错的意思时，是仄声，还是独用。但是这个过的词性是名词。但是，若是“过”作为动词，当犯错误讲，却是读平声的。拿另一个字来类比，“思”，当做动词思念讲时，读平声，当做名词思想讲时，又读仄声。
因此魑魅喜人过应该翻译为魑魅喜欢人犯错，过是动词。不是翻译为魑魅喜欢人的错。过做名词。

魑魅喜欢人犯错，这么讲，就和下联的“冤”字对上了，诗意就连贯。而把过翻译为经过，显然跑题了，不懂诗的表现。

更正：
魑魅喜人过，魑魅有三种字义，1、本义，山神精怪。2、引申义，小人，邪恶势力。3、僻地，蛮荒之所。
过，平声，表示经，由一地移动到另一地。仄声，1、表示度、超、越等动词，2、表示名词过失，与功相对。
本诗中魑魅取第三种，既不是本义山神精怪，也不是小人、邪恶势力。表示僻地之意。过，就是经过的意思。既不是过失，也不是犯错，也不是祸的通假字，它就是普普通通的经过的意思。
我之所以犯错，就是没想到魑魅的第三种解释。如果魑魅解释成本义山神，过解释为经过，就是我上面的分析，诗意的连贯性中断了，是不行的。魑魅解释成小人，过解释成过失，诗意上连贯，但过字的平仄不对。只有把魑魅理解为僻地，那么诗意就没有中断，还是着眼于流放这事上。不是担心恶鬼半路吃人。哈哈。

小子规

过做动词用时，平仄同义。再举一例：
同样是马戴的诗。
旅次寄贾岛兼简无可上人（唐·马戴）
相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。
寄剡中友人（唐·马戴）
故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。
前一过字仄声，后一过字平声。意相同。

小子规

当过字作名词，表示错误之意时，独用，只读仄声不读平声。
当名词作动词用，表示犯错误时，就又可读平声了。前面已经用“思”字类比，现在白话也有这样的哟。比如“背”字，作名词表示背脊时，读仄声，但作动词，表示用背脊去扛东西时，又读平声了。

程溪钓叟

文章憎命达，魑魅喜人过。达是通达，过是过失，鉴定完毕

小子规

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 07:25
文章憎命达，魑魅喜人过。达是通达，过是过失，鉴定完毕

偏偏有一诗壳郎把过字解为经过。

程溪钓叟

小子规 发表于 2019-11-22 07:54
偏偏有一诗壳郎把过字解为经过。

书不是哪样读的，牛角的尖不是哪么钻的，那样的读书法没把自己累死先把别人带沟里冤死

君诗耻作阆仙瘦，颇厌飘零其故何。求士近闻劳仄席，斯人未用岂悬科。
交情满眼尽今雨，世态由来俱一波。所愿深持后凋节，传书独行不为过。

立志当如塞决河，犀编铁砚未为过。文难称意古所恨，学不尽才今亦多。
四海交朋常隔阔，一生光景易蹉跎。耄年尚欲鞭吾后，太息无人为诋诃。

谁要愿意把不为过、未为过的过作经过解我也没办法

小子规

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 08:54
书不是哪样读的，牛角的尖不是哪么钻的，那样的读书法没把自己累死先把别人带沟里冤死

君诗耻作阆仙瘦， ...

所以叫屎壳郎嘛，只知道点诗的外壳、皮毛。

剑雨随风

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 07:25
文章憎命达，魑魅喜人过。达是通达，过是过失，鉴定完毕

兄的解释是正解。。

林金建

“命达”，达人知命也，此处意为平顺，“人过”，过：通“祸”，此处意为灾殃。

山雨

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 08:54
书不是哪样读的，牛角的尖不是哪么钻的，那样的读书法没把自己累死先把别人带沟里冤死

君诗耻作阆仙瘦， ...

不为过，过是过分，程度上的超越，不作过错讲。

另外，“只有在经过意义平仄通用”与我说的“过作过失个韵独用”本来就是两个概念。

程溪钓叟

山雨 发表于 2019-11-22 09:15
不为过，过是过分，程度上的形容，不作过错讲。

另外，“只有在经过意义平仄通用”与我说的“过作过失个 ...

过分还不作过错讲？？？某也是醉了

山雨

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 09:19
过分还不作过错讲？？？某也是醉了

过分，是程度超越；过错，讲性质的吧？？？

程溪钓叟

清风拂晓 发表于 2019-11-22 09:11
这两个过正解，魑魅喜人过 这个过应是经过的过，无论按意或对能通，

魑魅喜欢人经过，这是鬼等在路上要吃人吗？

程溪钓叟

山雨 发表于 2019-11-22 09:19
过分，是程度超越；过错，讲性质的吧？？？

哪好吧，你很过分，没过错

山雨

程溪钓叟 发表于 2019-11-22 09:19
过分还不作过错讲？？？某也是醉了

论辩时要多想想，作“过错”讲，有这个意义的，硬讲也无妨，但是进而推理一步：魑魅则何人哉？
永王璘罪名是谋逆，皇上才能定的罪……杜甫自己还在求官哩，给他吃十头豹子试试，看敢不敢说。

程溪钓叟

山雨 发表于 2019-11-22 09:24
论辩时要多想想，作“过错”讲，有这个意义的，硬讲也无妨，但是进而推理一步：魑魅则何人哉？
永王璘罪 ...

魑魅，影射小人也
某非考据家，其余没考证的兴趣

程溪钓叟

回归到简单，过字在古文中或韵书中不论其是经过还是过失之意都是平仄两用的

森林生态

“思”，当做动词思念讲时，读平声，当做名词思想讲时，又读仄声。
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诗韵书上不是这么讲的。搜韵：查思字

多音字辨析：
思 支韻，平声 (sī)：音司。《说文》睿也。《书·洪范》思曰睿。
思 寘韻，去声 (sī)：音四。《扬雄·甘泉赋》储精垂思。又悲也。《诗·小雅》鼠思泣血。《注》思，去声，鼠思，哀以思。
思 灰韻，平声 (sāi)：音腮。多须貌。《左传·宣二年》宋城者讴曰：于思于思，弃甲复来。

也就是说，
含悲的思，不管动词名词，读仄声。如垂思，哀思，思念。
含睿智的思，不管动词名词，读平声，思维，思索，奇思。

但实际中，垂思也可以不悲的思念，不行吗？所以，基本上可以看作 思字平仄两读。

小子规

森林生态 发表于 2019-11-22 11:14
“思”，当做动词思念讲时，读平声，当做名词思想讲时，又读仄声。
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诗韵书上 ...

平仄通用也行呀，与我的观点有点不一样。无妨，不影响。
我一般只看诗，思字以名词动词属性来分辨平仄的。举些例句来看看。

程溪钓叟

清风拂晓 发表于 2019-11-22 11:11
人的过错和魑魅有什么相干，它喜从何来？

魑魅喜人过，按今天的白话是小人喜欢抓别人的小辮子，够明白了么

小子规

清风拂晓 发表于 2019-11-22 11:11
人的过错和魑魅有什么相干，它喜从何来？

见不得别人好呗，别人越倒霉它越欢喜哟。小人嘛，岂能以君子之心去度小人之腹部。

图书府吏

人过对命达，或许是借对，字面是人的过失，与命达对，实际意思是人的路过？好比杜甫另一借对寻常对七十。

林金建

森林生态 发表于 2019-11-22 11:14
“思”，当做动词思念讲时，读平声，当做名词思想讲时，又读仄声。
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诗韵书上 ...

还有通假。此“过”就是通“祸”，例：八曰诛，以驭其过（见：周礼.八宰）。释为白话：第八是诛杀的权柄，以使罪臣遭祸。命达：命运平顺；人过：异人遭殃。

小子规

图书府吏 发表于 2019-11-22 13:31
人过对命达，或许是借对，字面是人的过失，与命达对，实际意思是人的路过？好比杜甫另一借对寻常对七十。 ...

虽然过字当经过来解释，从文本上也说得通的。
但我认为这个过是作动词犯错讲的，不是作为名词的错误、过失讲，也不是做动词的经过讲。
为什么呢？过若作为名词的错误讲，那该读仄声了，肯定不对的。那为什么不能做动词的经过解释呢？因为要读懂诗在这时说的是什么，诗意要连贯，不能东一榔头西一棒子。如果做经过讲，那这第六句无非是讲路途凶险，关心李白的安危。这就和第五句的意思割裂了，况且第四句江湖秋水多已经关心过了，到第五句已经转了，转为感叹命运了，感叹李白被流放这事了，若到第六句又和第四句一样关心路途了，你想想，杜甫有这么啰嗦，这么神经质？
一个憎，一个喜，一个命达，一个人过，把一件事情的正反说全了，左也不是右也不是，上天无路，入地无门。哈哈。可见老杜不光能涕泪一把哭哭啼啼，这抱怨功夫也不一般哦。

小子规

清风拂晓 发表于 2019-11-22 15:42
可笑逞能小子规，
一张破嘴自胡吹。
解诗独到藏尖剌，

蛋蛋，你暴露啦。回去把脖子洗干净吧，等着开刀问斩。