老杜《天末怀李白》说“魑魅喜人过”

山雨

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

其中“过”字，今人注本往往讲作“过：过失，过错”。仿佛就不对了，用平水韵的同志们知道，“过”于“过失”义上属二十一个韵独用，难道老杜平仄通押不成！

今人读古，不靠谱如此。

那么，当如何疏通篇中“魑魅喜人过”呢？

山雨

《汇编唐诗十集》：
唐云：此首才堪入选，是一片真情写成。

《杜诗说》：
三联：文与命仇意，而“憎”字惊极。不言远贬，而曰：“魑魅喜人过”，将欲伺人而食之也，语险更惊。不曰“吊”而曰“赠”，说得冤魂活现（“投诗”句下）。

《唐诗归》：
钟云：真元气（首四句下）。钟云：大发愤，却是实历语。谭云：十字读不得，然深思正耐多读（“文章”二句下）。钟云：“赠”字说得精神与古人相关，若用“吊”字则浅矣（末二句下）。

《杜臆》：
陆士衡诗：“借问欲何为？凉风起天末。”全用起语而倒转之，此用古之一法。“江湖水多”，鲤不易得，使事脱化。

《杜诗详注》：
盖文章不遇，魑魅见侵，夜郎一窜，几与汨罗同冤，说到流离生死，千里关情，真堪声泪交下，此怀人之最惨怛者。

《义门读书记》：
嵇叔夜耻与魑魅争光。此句指与白争进者言之。鬼神忌才，喜伺过失（“魑魅”句下）。

《拜经楼诗话》：
少陵“水流心不竞，云在意俱迟”一联，古今以为名句。明人云：“鸿雁几吋到？江湖秋水多。”却有自然之妙。

《唐诗成法》：
文章知己，一字一泪，而味在字句之外，所谓“羚羊挂角，无迹可寻”也。七、八从三、四来，法密。

《唐诗归折衷》：
吴敬夫云：六句，刘须溪谓：魑魅犹知此人之来以为喜，则朝廷之上，不如魑魅多矣。如此解，于接下二语较有情。

《唐宋诗醇》：
悲歌慷慨，一气卷舒，李杜交好，艽诗特地精神。

《唐诗别裁》：
沉郁（“文章”二句下）。

《读杜心解》：
太白仙才，公诗起四语，亦便有仙气，竞似太白语。五、六，直隐括《天问》、《招魂》两篇。

《杜诗镜铨》：
蒋云：向空摇望，喃喃作声，此等诗真得《风》、《骚》之意。

《精选五七言律耐吟集》：
胸中有千万言说不出，忽有此起十字来。

《网师园唐诗笺》：
“鸿雁”四句，《骚》经之遗。

《唐宋诗举要》：
邵曰：一“憎”一“喜”，遂令文人无置身地（“文章”二句下）。吴曰：深至语自然沉痛，非太白不能当（末二句下）。


看来始作俑者是《义门读书记》。

山雨

看看版上能人，是能炸出些什么，还是量出多少温度、测出多少距离，或者挖点什么值钱的古董，好做个碳十四测定。

山雨

读书会的风气相当好，越来越好了。

图书府吏

应作平声经过，看来古人也有不少误读书的。

山雨

图书府吏 发表于 2019-11-21 11:47
应作平声经过，看来古人也有不少误读书的。

是的，古人也有读误。常有尽信不如无之慨！

小子规

赏学佳作，点赞笔力，感佩才情，遥祝文丰！

程溪钓叟

图书府吏 发表于 2019-11-21 11:47
应作平声经过，看来古人也有不少误读书的。

怎不是今人误读书呢
以唐时韵音而论，过失或经过本就平仄两用其义不变，正韵之后才把过失和经过的音义分得哪么清，如老杜诗

吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。

能说古人谁复过之过是经过之义吗

又如清·弘历   纳稼田馀柄穗多，富秋历阅喜无过。能说喜无过之过是经过之义吗

程溪钓叟

重了

山雨

程溪钓叟 发表于 2019-11-21 18:41
怎不是今人误读书呢
以唐时音而论，过失或经过本就平仄两用其义不变，正韵之后才把过失和经过的音义分得 ...

超、越，同。

小子规

小子规 发表于 2019-11-21 17:53
赏学佳作，点赞笔力，感佩才情，遥祝文丰！

放心，又一蠢货蛋蛋回归，玩蛋蛋去，对你没兴趣，饶了你。你终于可以松口气啦。哈哈。88

小子规

过，平声，过错，过失。与仄读同义。不能解为经过。
不能以后来的韵书去审视前人的诗句。

潭州雨梦

多音字辨析：
过 歌韻，平声 (guō)：音戈。《广韵》经也。《书·禹贡》东过洛汭，北过洚水。
过 个韻，去声 (guō，guò)：《玉篇》度也，越也。《正韵》超也。歌韵同。又过失，独用。

山雨

潭州雨梦 发表于 2019-11-21 22:14
多音字辨析：
过 歌韻，平声 (guō)：音戈。《广韵》经也。《书·禹贡》东过洛汭，北过洚水。
过 个韻，去 ...

对，在“过失”这个意义上，独用，属个韵，仄声。

潭州雨梦

又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》

潭州雨梦

五歌平声　多 何 歌 波 过

潭州雨梦

竹引携②琴入，花邀载酒③过。唐·孟浩然 宴荣二山池
野兴看山尽，花时中酒过。明·林鸿 徵书后呈冶城同志
黄陵庙里题诗去，贾傅祠前酹酒过。清·蔡珽 送张万石下第归廉州
有客怀乡坐，无邻送酒过。宋·周嵩 讼风
子夏与丘明，不为饮酒过。明·杨基 季迪病目医令止酒因作此劝之
洞庭舟子来何处，昨夜留城带酒过。明·区越 偕同年王少参联舟至留城夜为风浪所挠示以佳叶次韵呈答
殡宫空对棠梨发，更拟重携浊酒过。元·成廷圭 挽郁谦德处士 其二
杨朗爱惜携酒过，花栏日底相婆娑。清·惠周惕 再赋一首示耑木及同游诸子

碗子城边路，年来几度过。明·于谦 太行途中杂咏
事叹千年往，人怜两度过。明·杨巍 柏林寺别王计部寺即李晋王葬所
捲帘忽听莺声老，又是春光一度过。明·徐熥 代闺人答轻薄少年
旧日追游地，新年此度过。明·何景明 游郭氏山亭
红叶青山路，经年四度过。清·刘绎 归路
花园欲盛千场饮，水阁初成百度过。唐·元稹 追昔游
一叹一回老，三年三度过。明·冯惟敏 次兴济感事留示冯云亭时方不理于口

潭州雨梦

山雨 发表于 2019-11-21 22:16
对，在“过失”这个意义上，独用，属个韵，仄声。

喜人过意为喜人经过，平仄同义二读

山雨

潭州雨梦 发表于 2019-11-21 22:21
喜人过意为喜人经过，平仄同义二读

对！

山雨

重

山雨

重

山雨

林金建 发表于 2019-11-21 23:28
这么简单的意思，不至于解错吧。

白雲都能讲成别讲、不要说，这年头哪还分得清简单、复杂啊

山雨

一看看“魑魅”出处：


《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
（则其地为莽荒之地，其人为未开化之人。）


《汉书·王莽传》“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。”颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”


《文选·张衡〈东京赋〉》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。”



二看看唐诗里的一些“魑魅”：




送孟校书往南海（唐·元结）
吾闻近南海，乃是魑魅乡。


会昌元年春五绝句 劝梦得酒（唐·白居易）
谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。


桂州三月三日（唐·宋之问）
代业京华里，远投魑魅乡。


蒲门戍观海作（唐·陈陶）
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。


这几处讲南游、南窜，呼南方莽荒之地为“魑魅乡”。




三看看对“魑魅喜人过”句的引用：


宋·韩淲，南渡后寄籍信州上饶（今属江西）。其 《鹧鸪天 冲雨小舟上南港 》云：


莫笑闲身老态多。避人避世欲如何。分明画出山阴道。太息吟成宁戚歌。
穿木石，泛烟波。从前魑魅喜人过。灵山西畔高溪上，一棹归来舞短蓑。
从前这里是莽荒之地，住民欢迎有（贵）人来。



哭御史王公 其二（元·黄溍）
被发胡为竟渡河，由来魑魅喜人过。

被发，即披发纹身，南方吴越一带装束，这里指“老百姓”；老百姓纷纷渡河相吊（御史王公），可见“魑魅喜人过”。











老杜：文章憎命达，魑魅喜人过
无非是说，李白啊，你的文章、你这个人不为权贵所喜，但是南方流放地的人们是欢迎的。

山雨

博文 发表于 2019-11-22 11:30
转帖，供参：

这些都读过，好多是添油加醋而成。你看26楼。

山雨

博文 发表于 2019-11-22 12:10
《唐宋诗举要》 卷四引明邵宝曰： “一憎一喜，遂令文人无置身地。”

又引清朱鹤龄曰： “上句言文章穷 ...

“得人而食”云云，都是从魑魅比喻义上再申发出来的。诗中取的是本义。

山雨

博文 发表于 2019-11-22 12:21
“得人”之“得”，亦可理解成：须人“经过”作前提。不“经过”，如何“得”？ 诗例例证，一样需要第二 ...

原诗中将“魑魅”讲作 小人、坏人，是不可能成立的。

李白本来一介平民，谁有必要陷害他？没有的。
参加了永王幕府，永王谋逆，李白作为幕府人物，当然是有罪的，替李白喊冤，就是替永王翻案，这是杜甫会做、能做、敢做的？况且，永王璘的谋逆罪名是皇帝才能定的，那么，指责给李白定罪的是“魑魅”的话，同时也将皇帝骂在内了，这是杜甫会做、能做、敢做的？

杜甫这首诗里，确实也有替李白表明心迹的意思在。但是，是通过将李白与屈原并陈，通过屈原这个“冤魂”来曲折表达的。完全没有可能更没有必要通过直斥一干官吏直至肃宗为“魑魅”来达成。

事实上，也只是到了清代才有何焯讲这个“过”是“过错”。仅抓了句意勉强可通，未明察于韵不通，于人不可，于事不能。后来跟着何焯之说做传声筒的，才是 将书都读死了的。