【评张继《枫桥夜泊》】

锦绣云溪

大眼怪 发表于 2018-12-30 06:56
也不是。日本人爱得发疯，抗战时期日军就想把碑挖回去，只是有人以生命为代价骗了过去。 ...

说的已经是近代了。

山水有相逢

潭州雨梦 发表于 2018-12-30 12:15
先生用词不妥。既说是汉奸，应是汉人。废废既不是汉人，当称狗奸！

潭州老师说的对极了！

唐尧

塞外秋来 发表于 2018-12-30 11:10
这个差事是自认聪明，又傻又笨的人才干的，你自认才堪比李白，但又稀里糊涂，什么也不清楚，是最合适的人 ...

不去也就算了，去否自由，不能勉强。在这里呼吁一下，近在苏州的诗词朋友，是否在元旦期间，去寒山寺旅游一次，向寺内僧人询问一下，这＂夜半钟声＂的来龙去脉。

山水有相逢

唐寅《姑苏寒山寺化钟疏》不疑其“铜钟司其晨昏”，只为张继的“霜”挡了一下:“试看脱胎成器后，一声敲下满天霜”。

潭州雨梦

现在寒山寺众僧最喜欢干的就是白天数钱，夜半撞钟，时时提醒钟我撞了，红包断不可赖帐！不然转世当如废废一条汪汪自吹的神犬。不好意思，掉了一字，神后缺一经字。

唐尧

潭州雨梦 发表于 2018-12-30 13:59
现在寒山寺众僧最喜欢干的就是白天数钱，夜半撞钟，时时提醒钟我撞了，红包断不可赖帐！不然转世当如废废一 ...

你就这个水平？川二台

锦绣云溪

山水有相逢 发表于 2018-12-30 13:39
唐寅《姑苏寒山寺化钟疏》不疑其“铜钟司其晨昏”，只为张继的“霜”挡了一下:“试看脱胎成器后，一声敲下 ...

唐寅聪明，避开议论，又表达了看法！——试看脱胎成器后，一声敲下满天霜

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-30 12:44
不去也就算了，去否自由，不能勉强。在这里呼吁一下，近在苏州的诗词朋友，是否在元旦期间，去寒山寺旅游 ...

你把苏州人当马大哈！？

唐尧

潭州雨梦 发表于 2018-12-30 18:43
你把苏州人当马大哈！？

此话怎讲，去寒山寺询问＂夜半钟声＂的来龙去脉就是马大哈？

唐尧

塞外秋来 发表于 2018-12-30 19:24
夜半钟声由来已久，大师存疑，该去的是你，因为别人去，就算调查清楚，你也不会相信，所以只好先生辛苦一 ...

问川二台的事你就不要越俎代庖了！此谢

银海针

夜半钟声是啥意思？只有张继知道，看古人的诗看明白了就看，看不明白就不看。给古人挑错，说文明点是越位了。

唐尧

银海针 发表于 2018-12-30 21:00
夜半钟声是啥意思？只有张继知道，看古人的诗看明白了就看，看不明白就不看。给古人挑错，说文明点是越位了 ...

怎么搞的？张继绝没有错。张继无中生有了？是我们这些人在这里研讨钟声从何而来？

山水有相逢

       《枫桥再泊》

           唐  张继

        白发重来一梦中，
        青山不改旧时容。
        乌啼月落寒山寺，
        倚枕犹闻夜半钟。

     *******    *******     *******

《过枫桥寺示迁老三首之一》

           宋  孙觌

        白首重来一梦中，
        青山不改旧时容。
        乌啼月落桥边寺，
        倚枕犹闻夜半钟。


  诗是谁的，张继？孙觌？为了钟声，我觉着不再重要了，重要的是——有钟。无论是“寒山寺″还是“桥边寺”都有，这就够了。      尤其孙觌是生活在欧阳修后面的宋人，不会不知道“夜半钟”对张继或欧阳修的意义。
    因此，上錄之诗，已是着意“钟”声的了。





            

锦绣云溪

山水有相逢 发表于 2018-12-31 08:19
《枫桥再泊》

           唐  张继

晨钟、夜半钟声，其实应该是一回事。其实晨钟也敲的很早，据说是鸡叫头遍，按时间也在晨五点时分，甚至还再早十分钟时候。这个时候，天真没亮，按纬度，苏州的日出在五点十分左右，这样随鸡鸣，就像是提前了一二十分钟。

张继言夜半钟声，不过是情绪使然，而把清晨时钟声换个说法，却是当时天也未大亮。我们后人理解夜半，都成了子夜时分零点前后了。若真在子夜，是不能敲钟的，除晨钟外真的不能随意。古代各地都有钟楼，钟楼击钟不按点，只按事，有召唤的作用。战争、失火、防匪、抓坏人等，才可随时敲钟。

所以就有欧阳修的说法，那意思，你张继夸张的也不是点吧？你可以大小长短爱恨情仇的无限夸张，时间先后的夸张，那么具体的时点，就离谱了，离谱在于错位。时间上想这样做的，恐不只张继一人，肯定还有人，还有作品。只是张继的作品，就和错印钱币一样，经人一炒，反而觉得合理了。

就和空穴来风一样，本就是有空隙，现在反而塞住了。反戈一击，据说也面临这样的处境。其他类似例子很多，如果都接受北大林校长“鸿浩之志”，说不定就是这样的念法。这可是真的，《现汉》据说一些混账读音，不就是遵从民意来的？只是张继这夜半钟声凑了个蕴意，可是叫天下佛寺都夜半敲钟否？

山水有相逢

锦绣云溪 发表于 2018-12-31 09:36
晨钟、夜半钟声，其实应该是一回事。其实晨钟也敲的很早，据说是鸡叫头遍，按时间也在晨五点时分，甚至还 ...

兄台莫急，且去查一下苏州市日出日落时间表，早上五时许就日出的月份是否有“霜”的月份？张继诗中“月落”、“霜”、“渔火”、“眠″、“夜半"，都不值兄台参考，这“钟声”就晨钟了？或者，试找找“臣忠目古”词条？

锦绣云溪

山水有相逢 发表于 2018-12-31 15:35
兄台莫急，且去查一下苏州市日出日落时间表，早上五时许就日出的月份是否有“霜”的月份？张继诗中“月落 ...

那句日出时间，与鸡叫时间没有关系，是拟稿写出，未及删除。
鸡鸣时分，洒扫庭除，人们已开始大规模活动，譬如种田的经商的读书的做官的，因为当时灯油贵，一般人家极少熬夜，多利用日光。至于现在的起早，做熟食的备早餐的也起来很早。古时鸡叫时鸣钟，不扰民，有唤起人们开始新一天的意思，故而晨钟，相当于大学，军队的起床铃声和起床号。

锦绣云溪

塞外秋来 发表于 2018-12-31 15:51
有关钟声还有一种可能，那就是张继落弟举子，心烦意乱，那天酒喝多了，当时又没手表，听到的钟声迷迷糊糊， ...

有一定道理！误打误撞，未必没有可能。
至少夜半敲钟，扰民吓人，没有佛家寺院支持。
即便寒山寺，千年香火未断，至今再不闻夜半钟声，亦可佐证。

其实，从这样的角度，思考夜半钟声，那就只是表达艺术问题。
就可解释欧阳修不肯苟同，大动肝火的缘由了。

山水有相逢

现在寒山寺敲新年钟。如果今晚23时40分再敲的话，也应有40年历史了。知道有极大部分“功劳”是日本人的，他们那个“寒山寺”，新年除夕敲钟，我们现在这个，也是敲新年钟。隐约记得，上世纪八十年代，《广州文摘报》摘录了某报文章，说寒山寺的一百单八钟卖与了日本人，且按东瀛时间早敲钟1个小时，但其事没有再续报道，故不知真假与否。
但敲新年钟，雅兴已败，不管他了。

山水有相逢

塞外秋来 发表于 2018-12-31 16:01
这首诗不可作为凭据，是以诗寄怀，证明不了什么。

也请举例什么才是凭据。

山水有相逢

好似有一份叫《百丈清规》的，有讲晚钟的。不知是也不是？

锦绣云溪

山水有相逢 发表于 2018-12-31 16:43
现在寒山寺敲新年钟。如果今晚23时40分再敲的话，也应有40年历史了。知道有极大部分“功劳”是日本人的，他 ...

新年敲钟，不是扰民，是扰僧，那个僧人会半夜不睡？
一夜睡不好十夜赶不上，一次过年钟声，那寺院得放睡十天。

锦绣云溪

山水有相逢 发表于 2018-12-31 18:03
好似有一份叫《百丈清规》的，有讲晚钟的。不知是也不是？

呵呵，那得跟欧阳修商量！

唐尧

有一点可以肯定，张继诗中的＂夜半钟声＂是偶然的，有各种因素而敲响此钟。不是像晨钟暮鼓为佛门硬性规定的。张继写入诗中也是因为＂少闻仅见＂而入诗，如果是晨钟常见就免入了。

锦绣云溪

塞外秋来 发表于 2019-1-1 08:02
不知先生和欧阳修商量结果如何，前贤是赞赏，还是唾弃于你，可否略透一点信息？ ...

呵呵，还没选好人呢！正想谁去和他商量最合适，看你急迫样，只有你去最好了！