【评张继《枫桥夜泊》】

锦绣云溪

张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

此作评价很高，然争议不断。寺院哪有“夜半钟声”，谁会半夜敲钟？宏大的钟声在什么时候都有警示作用，半夜敲钟会引起社会恐慌。可否解为幻觉、想象，若可，则字面表达不足。

许多许多

诗词中所有的景皆为意服务，所以为了意，必须是夜半钟声。只要半夜能响钟声即可，因钟什么时候都能敲，所以夜半钟声成立，再诗词中的景是为意而来的，是假设的，或许根本没钟声，但不确定钟敲不响，就不可指责夜半的钟声。景为意来。

绝谷野樵

晨钟暮鼓尚可，岂能半夜敲钟？这不影响周围群众睡眠乎？建议城管查查

北戴河

古代诗话中几百年前就有人讨论过了，诗词论坛几年前也讨论过。

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-27 17:27
我有几篇关于此诗的文章，给中华坛封禁了，拿不出来。本版也有。去年六七月份吧？从字面上来看，就是客船到 ...

运河来了万吨级游轮，不敲钟游客睡过了头又要背时了，哈哈！！

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-27 20:44
不去回答＂本七言律壮语＂为什么？跑这里来？

唐废废想当地头蛇吗？别人的主帖你有鸟的资格责人来不来！
＂本七言律壮语＂，笑料也！疯子才会搭理狂犬吠也。

针叶林

【转帖】
近千年来，围绕 着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执：夜半究竟有没有钟声？宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”唐代李成用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”（成语“晨钟暮鼓”即由此而来）

欧阳修的言论一出，立即引起了许多文人的不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，来为张继辩白。其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌（dí）的《留题寒山寺》绝句三首，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹（yī）枕犹闻半夜钟。”   

其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为定夜钟。每天晚上23时40分开始打钟，用20分钟时间均匀地打完一百零八下，最后 一下即合午夜与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。据《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居 易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。另外，夜半钟不仅古时有，今天也有；不仅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内 载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文，文中作者说到他年轻时“家居故乡南通，就曾多次听过‘夜半钟声’”。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对<“夜半”确有“钟声”)的补充）），说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。     

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-28 16:14
我认为有钱人家向寺庙施舍钱财，要求在半夜某时为亡者招魂等追悼法事的可能性大。夜深人静，钟声响广告效 ...

绝对不是！据理论大师考证：钟声是船老板敲钟提醒乘客已到码头，该下船了。

潭州雨梦

我猜想敲钟肯定是报警，通知僧众起来抓贼，有人偷香火钱了。因为小偷惯于夜半行窃，值勤保安于是报警了。

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-28 16:07
可以肯定的是，张继听到的是一种相对的、偶然的、没有固定时间的、敲的钟声。 ...

是的，肯定是的。香火钱堆积如山，小偷岂不红眼！不过小偷反侦术高明，岂有夜夜定时来偷的道理？固可以肯定的是，张继听到的是一种相对的、偶然的、没有固定时间的、敲的钟声。

潭州雨梦

唐尧 发表于 2018-12-28 16:37
你调侃的水平也不高。

否，实事求是也

绝谷野樵

潭州雨梦 发表于 2018-12-28 16:21
绝对不是！据理论大师考证：钟声是船老板敲钟提醒乘客已到码头，该下船了。 ...

绝对不是！是梦老头发梦癫敲了几下锅碗瓢盆，碰巧被张继听到而入诗也