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本帖最后由 三羊 于 2018-11-26 12:03 编辑
近体诗是永明体的继承与发展
近体诗是永明体的继承与发展，所谓继承，就是照搬了【蜂腰】和【上尾】；所谓发展，就是开创了删繁就简的换头术。换头术包含一平一仄换【联头】和一平一仄换【句头】。也可以说，近体诗的声律，是新加原有结合的声律。新加声律是元兢的【联头】和【句头】，原有声律是沈约的【蜂腰】和【上尾】。也即：
蜂腰还是那颗星星，
上尾还是那个月亮。
元兢融进了换头术，
乌鸡变成了唐凤凰。
【沈约法】永明体声律体系的四项基本法：
平头：每联的两个第二字不得同四声。
上尾：每联的两个第五字不得同四声。（首韵除外）
鹤膝：邻联的两个第五字不得同四声。
蜂腰：每句的第二五两字不得同四声。（同平除外）
【元兢法】近体诗声律体系的四项基本法：
句头：每联的两个第二字不得同平仄。
上尾：每联的两个第五字不得同四声。（首韵除外）
联头：邻联的两个第二字不得同平仄。
蜂腰：每句的第二五两字不得同四声。（同平除外）
从永明到大明的律句发展历史来说，前期是永明沈约的【四声二五蜂腰法】，后期是明朝真空的【平仄二四平仄法】。所谓平仄二四平仄法，也即真空说：平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重兼轻。上去入音为仄韵，东西南字是平声。一三五不论，二四六分明。所谓四声二五蜂腰法，也即沈约论：五言之中，分为两句，上二下三。凡至句末，并须要杀。也就是蜂腰法则：二五俩字，可以同平，不可同上同去同入声。
实践是检验真理的唯一标准，检验真理的标准只能是社会实践。
科举是检验诗律的唯一标准，检验诗律的标准只能是科举律诗。
闻道有先后，术业有专攻。当我们知道近体诗的律句标准，不是真空【平仄二四平仄法】而是【四声二五蜂腰法】之后，我们就可以去检验使用【四声二五蜂腰法】：1、可以解析大唐科举的状元帖；2、可以通读千古奇冤的黄鹤楼；3、可以欣赏律句花样的刘昚虚。4、可以释疑百思不解的卢盛江（详见附件4个）
=================================
【附件1】
唐朝12状元殿试帖
12首唐朝状元殿试帖，完全符合元兢声律理论体系。其中11首符合元兢的换头体，1首符合元兢的折腰体。在11首元兢换头体中，搭接涵盖着7首符合真空声律理论体系的律诗。12首诗篇中，共有7个二四同声句，多少不等分布在5首诗篇里。符合真空理论体系的是7/12，百分率是58%，不足60分即是不及格。
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１、开元（713—741）为唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。
唐开元二十六年（738）崔曙 状元殿试帖《奉试明堂火珠》
正位开重屋，凌空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。
天净光难灭，云生望欲无。遥知太平代，国宝在名都。
〇去平平入，〇平仄仄平。〇平平仄上，〇去仄平平。
〇去平平入，〇平仄仄平。〇平仄平去，〇上仄平平。
【遥知太平代，平平仄平仄】==========不合24分明【1】
２、【天宝(742-756)是唐玄宗李隆基的年号，共计15年】
唐天宝四年（745）殷寅 状元殿试帖《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》
应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。
〇入平平去，〇平仄仄平；〇平〇〇上，〇仄仄平平。
〇去平平上，〇平仄仄平；〇平〇〇入，〇仄仄平平。
〇上平平去，〇平仄仄平；〇平〇〇入，〇仄仄平平。
〇入平平上，〇平仄仄平；〇平〇〇去，〇仄仄平平。
３、上元（674－676）是唐高宗李治的年号。
唐上元二年（761）张濯 状元殿试帖《迎春东郊》
颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。
〇入平平去，〇平仄仄平；〇平平仄入，〇仄仄平平。
〇去平平上，〇平仄仄平；〇平平仄入，〇仄仄平平。
〇入平平去，〇平仄仄平；〇平平仄入，〇仄仄平平。
〇上平平去，〇平仄仄平；〇平平仄上，〇仄仄平平。
４、唐大历年间(766―779)
唐大历十年（775）丁泽 状元殿试帖《龟负图》
天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。
〇入〇〇上，〇平〇〇平；〇平〇〇去，〇仄〇〇平。
〇去〇〇入，〇平〇〇平；〇平上〇去，〇仄上〇平。
〇入〇〇上，〇平〇〇平；〇平〇〇去，〇仄〇〇平。
【还寻九江去，平平仄平仄】====================2
５、
唐大历十四年（779）王储 状元殿试帖《花发上林》
东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。
平入平平去，平平〇〇平；〇平〇〇上，〇仄〇〇平。
〇入平平去，平平〇〇平；〇平〇〇上，〇仄〇〇平。
〇入平平去，平平〇〇平；〇平〇〇上，〇仄〇〇平。
６、
唐贞元八年（792）贾棱 状元殿试帖《御沟新柳诗》
御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。
〇去〇〇上，〇平〇〇平；〇平〇〇入，〇仄〇〇平。
〇入〇〇去，〇平〇〇平；〇平〇〇上，〇仄〇〇平。
〇上〇〇去，〇平〇〇平；〇平〇〇上，〇仄〇〇平。
【轻云度斜景，平平仄平仄】=============不合24分明3
７、
唐贞元十年（794）陈讽 状元殿试帖《冬日可爱诗》
寒日临清昼，寮天一望时。未销埋径雪，先暖读书帷。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
散采宁偏照，流音信不追。余辉如可就，回烛幸无私。
〇入〇〇去，〇平〇〇平；〇平〇〇入，〇仄〇〇平。
〇去〇〇上，〇平〇〇平；〇平〇〇入，〇仄〇〇平。
〇上〇〇去，〇平〇〇平；〇平〇〇去，〇仄〇〇平。
８、
唐贞元十二年（796）李程 状元殿试帖《春台晴望》
曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。
仄平仄平入？仄仄仄平平？仄入平平去？平平仄仄平？
仄平平仄上？平仄仄平平？平去平平上？平平仄仄平？
平平平仄入？平仄仄平平？仄上平平去？平平仄仄平？
【曲台送春目，仄平仄平仄】=============不合24分明【4】
９、
唐贞元十五年（799）孟绅 状元帖《行不由径》
欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。
仄入仄平平？平平仄仄平？平平平仄上？平仄仄平平？
仄入平平去？平平仄仄平？平平平仄入？仄仄仄平平？
仄入平平上？平平仄仄平？平平平仄去？平仄仄平平？
10、
唐元和五年（810）陈彦博 状元帖《恩赐》：
阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。
平平平仄上？平仄仄平平？平去平平入？平平仄仄平？
平平平仄上？仄仄仄平平？仄去平平入？平平仄仄平？
平平平仄去？平仄仄平平？仄去平平入？平平仄仄平？
11
唐开成二年（837）李肱 状元帖《省试霓裳羽衣曲》——折腰体
开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
凤管递参差，霞衣统摇曳。宴罢水殿空，辇余春草细。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。
平平仄平平？仄入仄平去？平平仄仄入？仄上平平去？
仄仄仄平平？平平仄平去？仄仄仄仄平？仄平平仄去？
平平仄仄上？平入平平去？仄仄平平平？仄平平仄去？
【开元太平时，平平仄平平】=============不合24分明【5】
【霞衣统摇曳，平平仄平去】=============不合24分明【6】
【宴罢水殿空，仄仄仄仄平】=============不合24分明【7】
12、
唐会昌三年（843）卢肇 状元帖《风不鸣条》：
习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白蘋生。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。
仄入平平去？平平仄仄平？仄平平仄上？仄仄仄平平？
仄去平平入？平平仄仄平？通平平仄去？通仄仄平平？
仄入平平上？平平仄仄平？平平平仄去？仄仄仄平平？
====================================
【附件2】
千古奇冤《黄鹤楼》
南宋诗论家严羽，在其《沧浪诗话》中提出：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”，崔颢的《黄鹤楼》，随有“唐人七律，崔颢第一”的盛名，从此广为流传，至今千年不衰。
所谓“唐人七律，崔颢第一”，既不是“声律”第一，也不是“意境”第一。声律，是硬指标，声律有合律不合律之分，声律没有第一第二之说。意境，是软指标。意境有美好不美好的相对表述，意境没有第一第二的绝对说法。南宋诗论家，严羽的“唐人七律，崔颢第一”，应该是相对于具备硬指标的修辞艺术而言。
崔颢的《黄鹤楼》，频繁使用修辞手法，仅从【双声、叠韵、重字、叠词】来论，因修辞所牵连的字数高达30个。修辞的字数，是非修辞字数的1.2倍。不管是从盛唐来说，也不管从大唐来论；不管是从古风来说，也不管从律诗来论；不管是从崔前来说，也不管从崔后来论。崔颢可谓，空前绝后，无人超越。尤其前句一二三，字字围绕黄鹤间。三扣主题《黄鹤楼》，堪称今古第一流！
尤为精彩的，崔颢《黄鹤楼》颈联的句法。前四后三的遣词造句，中间省略系词谓语的手法。这在唐人的七言律诗中，当属空前卓越的第一人。唐朝温庭筠和宋朝马致远的诗词名句，【鸡声茅店月，人迹板桥霜】和【枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马】，其诗词手法，三羊猜测，大概源于崔颢《黄鹤楼》。
晴川【平】历历【入】汉阳树【去】，
春草【上】萋萋【平】鹦鹉洲【平】。
解读崔颢七律《黄鹤楼》，重要环节有三：一是，“已乘”的“乘”字，音读“去”声，意作“记载”；二是，“一去”的“去”字，音读“平”声，意作“疾走”；三是，使用元兢四声25法，七言则是四声247法。崔颢七律《黄鹤楼》：
昔人【平】已乘【去】黄鹤去【上】，
此地【去】空馀【平】黄鹤楼【平】。
黄鹤【入】一去【平】不复返【上】，
白云【平】千载【上】空悠悠【平】。
晴川【平】历历【入】汉阳树【去】，
春草【上】萋萋【平】鹦鹉洲【平】。
日暮【去】乡关【平】何处是【去】，
烟波【平】江上【去】使人愁【平】。
=======================================
【附件3】
从刘眘虚14首诗篇，看盛唐近体诗的声律
盛唐人选编盛唐诗，盛唐人点评盛唐诗，殷璠是盛唐人的当之无愧第一人。
《河岳英灵集》选诗人24家，以“声律宛态”给予高度评价，刘昚虚是唯一的一个。但奇怪的是，《河岳英灵集》选入刘昚虚诗共11首，虽其中也有一些律句，却没有一首完全合于近体诗律。大量的是三平声、四平声，乃至五平声，或四仄声、五仄声。至于其他的二、四同声，则更为普遍。所选刘昚虚的诗句，普遍而严重地违背了近体诗律，为什么却说声律宛态，无出其右呢？————卢盛江《殷璠声律说释疑》
刘昚虚(714-767)，盛唐著名诗人，开元二十二年(734)中进士。
殷璠在《河岳英灵集》所选的24名诗人中，刘昚虚位列第四，在常建，李白，王维之后。殷璠给予了刘昚虚很高的评价：“眘虚诗，情幽兴远，思苦词奇，忽有所得，便惊众听。顷东南高唱者十数人，然声律宛态，无出其右。唯气骨不逮诸公。自永明已还，可杰立江表”。
《河岳英灵集叙》说：“开元十五年后，声律风骨始备矣。”
《河岳英灵集》：“眘虚诗，情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。顷东南高唱者数人，然声律宛态，无出其右，唯气骨不逮诸公，自永明已还，可杰立江表”
《唐诗归》：“妙在止十四首，一字去不得。其用意狠处，全在不肯多。予尝爱十四首，命林茂之书成小册，而题其后有云：“陶公坐高秋，孤意先自立。”自谓此君实录。又去：诗少而妙，难矣。然难不在陶洗，而在包孕；妙不在孤片，而在深广。读慎虚一字一句一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多，吾取此为少者法。
《越缦堂诗话》：刘挺卿诗所传只十四首，钟伯敬、林古度、王贻上皆极赏之，以为字字可传。其诗多清气如话，却有不落色相之妙，然稍近率易。殷璠谓其“气骨不逮”，诚哉是言！
《河岳英灵集》编录刘昚虚11首唐朝近体诗，首首符合元兢体系，首首符合换头理论。没有一首完全符合真空24分明的。
殷璠的《河岳英灵集》，总计收录刘昚虚11首五言律诗（内含1首上韵诗）。10首平韵五言诗，共有138个单句。在124个单句中，24同声句为55个。24同声句占总句数的44%。
《河岳英灵集》编录刘昚虚11首唐朝近体诗，总计138个单句，穷尽了32个五言律句全部花样：
01、平平平仄仄；沧溟千万里——〇平〇仄仄==【甲1】
02、平平仄仄仄；偏知汉水广
03、仄平平仄仄；石溪流已乱
04、仄平仄仄仄；相如有遗草
05、仄平仄平仄；有时近仙境——〇平〇平仄==【甲2】
06、仄平平平仄；会寻名山去
07、平平仄平仄；陶家习先隠
08、平平平平仄。青冥南山口
09、平仄平平平；秋气何髙清——〇仄〇平平==【乙1】
10、仄仄平平平；此路劳夷犹
11、平仄仄平平；苔径入渐微
12、仄仄仄平平；日夜一孤舟
13、平仄平仄平；山逺情独亲——〇仄〇仄平==【乙2】
14、平仄仄仄平；思逐海水流
15、仄仄平仄平；独夜仍越乡
16、仄仄仄仄平。尚与爱网并
17、仄上仄平去；物象自清旷——〇仄〇平仄==【丙1】
18、仄入平平上；日莫骊歌后
19、平入仄平上；寒笛对京口
20、平去平平入；南望襄阳路
21、仄去仄仄上；旷望绝国所——〇仄〇仄仄==【丙2】
22、平入仄仄去；深路入古寺
23、仄去平仄上；或见青色古
24、平去平仄上；何处归且远
25、平平平仄平；微茫天际愁——〇平〇仄平==【丁1】
26、平平仄仄平；孤山百里秋
27、仄平平仄平；世情多是非
28、仄平仄仄平；亦惟立此身
29、平平平平平；归耕东山田——〇平〇平平==【丁2】
30、仄平平平平；送君东悠悠
31、平平仄平平；风波敬皇休
32、仄平仄平平；故人在襄阳
【1】===============================================18句
海上诗送薛文学归东海
何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，此路劳夷犹。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
日莫骊歌后，永怀空沧洲。
平上平仄去？仄平平平平？平平平仄上？仄仄仄平平？
仄去仄仄上？平平平仄平？仄平仄平去？仄仄仄平平？
仄去平仄上？平平仄仄平？平平平仄上？仄仄平平平？
通入仄平去？平平仄平平？平平平仄仄？平仄仄仄平？
仄入平平上？仄平平平平？
【2】================================================10句
送东林廉上人还庐山
石溪流已乱，苔径入渐微。日莫东林下，山僧还独归。
常为垆峰意，况与逺公违。道性深寂寞，世情多是非。
会寻名山去，岂复无清机。
仄平平仄仄？平仄仄平平？仄入平平去？平平平仄平？
平平平平仄？仄仄仄平平？仄去平仄入？仄平平仄平？
仄平平平仄？仄仄平平平？
【3】=================================================14句
送韩平兼寄郭微
上客夜相过，小童能沽酒。即为临水处，正值归雁后。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未莫，风景自应有。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
兼问前寄书，书中复达否。
仄入仄平平？仄平平仄仄？仄平平仄仄？通仄平仄仄？
平仄通平平？仄平仄平仄？仄平平仄仄？平仄仄平仄？
平仄平平平？通平仄平仄？通平平平仄？仄仄仄平仄？
通仄平仄平？平平仄仄仄？
【三羊存疑：景/有，两字同上声。】
【4】=========================================16句
寄阎防
青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随莫春。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
晩心复南望，山逺情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
深林度空夜，烟月锁清真。莫叹文明日，弥年从隠沦。
平平平平仄？平仄平仄平？平入仄仄去？仄平平仄平？
平平仄仄仄？仄仄仄平平？平入平仄上？平平平仄平？
仄平仄平仄？平仄平仄平？平上平仄入？仄平仄仄平？
通平仄平仄？平仄仄平平？仄去平平入？通平平仄平？
【5】============================================12句
莫秋扬子江寄孟浩然
木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晩暮，天海空青苍。
暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。
寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。
仄入平平去？平平仄平平？平平平仄仄？平仄通平通？
平入仄仄上？平平仄平平？平平平平仄？仄仄平仄平？
平入仄平上？仄平仄平平？仄平平平仄？平仄平平平？
【6】====================================================8句
寄江滔求孟六遗文
南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，为一问家人。
平去平平入？平平平仄平？平平仄仄仄？平仄仄平平？
仄入平仄去？仄平平仄平？平平仄平仄？平仄仄平平？
【7】====================================================12句
浔阳陶氏别业
陶家习先隠，种柳长江边。朝夕浔阳县，白衣来几年。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。
平平仄平仄？通仄平平平？平入平平去？仄平平仄平？
仄平平平仄？平仄仄平平？仄上仄平去？仄平平平平？
平平平平仄？平仄平平平？仄上仄仄去？平平平平平？
【8】====================================================12句
登庐山峰顶寺
孤峰临万象，秋气何髙清。庭际南郡出，林端西江明。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
徒知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。
平平通仄仄？平仄平平平？通去平仄入？平平平平平？
平平仄平仄？通仄平平平？平上仄平去？仄平平仄平？
平平平平仄？仄仄仄仄平？平上平平去？仄平平仄平？
【9】==================================================12句
寻东溪还湖中作
出山更回首，日莫清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
云峰劳前意，湖水成逺心。望望已超越，坐鸣舟中琴。
仄平平平仄？仄仄平平平？平上平仄去？仄平仄平平？
仄平仄平仄？仄仄平仄平？平去平仄上？平平仄平平？
平平平平仄？平仄平仄平？仄去仄平入？仄平平平平？
【10】===================================================16句
越中问海客
风雨沧洲莫，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
谁念去时逺，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。
平上平平入？仄平平仄平？仄平仄平仄？仄仄仄平平？
平去仄平上？仄平平仄平？平平通平仄？平仄仄平平？
平去仄平上？平平仄仄平？仄平平仄仄？仄仄仄平通？
平上平仄入？仄平平仄平？通平仄平仄？平仄仄平平？
【11】=============================================8句
江南曲
美人何荡瀁，湖上风日长。玉手欲有赠，裴徊双明珰。
歌声随緑水，怨气起青阳。日莫还家望，云波横洞房。
仄平平仄仄？平仄平仄平？仄上仄仄去？平平平平平？
平平平仄仄？通仄仄平平？仄入平平去？平平通仄平？
===============以上见殷璠《河岳英灵集》==========
【12】=============================8句
九日送人（唐·刘慎虚）
海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。
仄上仄平入？仄平平仄平？平平仄仄仄？仄仄平平平？
平上仄平入？仄平平仄平？平平仄平仄？仄仄仄平平？
【13】==============================8句
阙题（唐·刘慎虚）
道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
仄平仄平仄？平仄平平平？平上仄平去？仄平平仄平？
通平仄平仄？平仄仄平平？平去仄仄入？平平仄平平？
【14】======================12句
积雪为小山（唐·刘慎虚）================【试律诗】
飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
孤影临冰境，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。
平仄仄平平？平平仄仄平？平平平仄仄？仄仄仄平平？
平上平平去？平平仄仄平？仄平平仄仄？仄仄仄平平？
平上平平去？平平仄仄平？仄平平仄仄？平仄仄平平？
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【附件4】
卢盛江《殷璠声律说释疑——唐代文术论札记》
内容提要
殷璠声律说之所以有很多费解之处，是因为他的声律说的内容比较复杂。他确实反对齐梁声律，认为不必严格遵守近体诗律，但又注重声律，事实上接受了近体诗律。他的声律标准，一是雅调，讲声调之雅特别是格调之雅，声律依诗的雅调兴象而随任自然；二是兼容并包，既闲新声即熟悉近体诗律，复晓古体即通晓齐梁体之前的古代声律；三是词与调合，即声律要与高雅格调相合，要随诗的内容格调而变化，根据其他具体情况处理声律问题。正是在这个意义上，他说开元十五年后声律风骨始备，高度评价不合声律的刘眘虚诗声律宛态，无出其右。
殷璠《河岳英灵集》，其序及其集论，有不少地方论及声律。《河岳英灵集叙》说：“开元十五年后，声律风骨始备矣。”《河岳英灵集·集论》论编选原则，说：“言气骨则建安为俦，论宫商则太康不逮。”《河岳英灵集》评刘眘虚：“顷东南高唱者数人，然声律宛态，无出其右。”但是殷璠论声律有很多费解之处。殷璠是盛唐有代表性的诗论家，他的声律说，反映的是盛唐人的思想。对殷璠声律说，释其疑惑之点，解其费解之处，对于准确把握殷璠乃至盛唐人的声律和文学思想，就很有必要了。
【一】
殷璠论声律的疑惑费解之点有好几处。
殷璠明确反对齐梁声律说。《河岳英灵集·集论》追溯历代声律，说：“齐梁陈隋，下品寔繁，专争拘忌，弥损厥道。夫能文者，匪谓四声尽要流美，八病咸须避之。”他是明确反对四声八病的。他又说：“沈生虽怪曹王‘曾无先觉’，隐侯去之更远。”沈约在《宋书·谢灵运传论》中认为声律是他的发明，不但自骚人以来，此秘未睹，而且汉魏时的张衡、蔡邕、曹植、王粲等人“曾无先觉”。殷璠则反其说而言之，认为恰恰是沈约本人“去之更远”，更为远离了声律之道。这都看出殷璠对齐梁声律说的态度。殷璠认为，近体诗律也未必需要严格遵守。收入《河岳英灵集》的作品，大量的是古体或者歌行体。这些古体诗和歌行，并不合近体诗律。《河岳英灵集叙》说：“至如曹刘诗，多直语，少切对，或五言并侧，或十字俱平，而逸价终存。”五言并侧，十字俱平，既未避齐梁声病说，也不合近体诗律，而殷璠却认为它“逸价终存”。他说四声八病未必要避忌，然后说：“纵不拈二，未为深缺。”这里所谓“拈二”，就是元兢所说的“双换头”，是说每一联头二字平仄相对，而上联的对句和下联的出句的平仄互粘。这事实上已将齐梁声律的平头说发展为近体诗律的粘对说。不拈二，也违背了近体诗律的原则。
既反对齐梁声律，又认为不需严格遵守近体诗律，那么，为什么又说开元十五年后声律风骨始备，论宫商则太康不逮呢？
刘眘虚的例子也颇为费解。现存《河岳英灵集》选诗人24家，以“声律宛态”给予高度评价，刘昚虚是唯一的一个。但奇怪的是，《河岳英灵集》选入刘昚虚诗共11首，虽其中也有一些律句，却没有一首完全合于近体诗律。大量的是三平声、四平声，乃至五平声，或四仄声、五仄声。至于其他的二、四同声，则更为普遍。所选刘昚虚的诗句，普遍而严重地违背了近体诗律，为什么却说声律宛态，无出其右呢？
【二】
回答这些问题，需要分析殷璠声律说的具体内容。
殷璠对声律的态度，他的声律说的具体内容是复杂的。
一方面，殷璠确实反对齐梁声律，认为不必严格遵守近体诗律，但另一方面，他又不是不讲声律，相反，从他的论述来看，他还很重视声律。《河岳英灵集·集论》说：“昔伶伦造律，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。豫于词场，不可不知音律焉。”以声律为文章之本，就是说，对文章来说，声律是不可或缺的。他又说：“孔圣删诗，非代议所及。自汉、魏至于晋、宋，高唱者十有余人；然观其乐府，犹时有小失。”历代在声律上都时有小失，即使只有小失，也受到他的批评，这说明他是看重声律的。
他事实上接受了近体诗律。《河岳英灵集》所选诗作，确实大量是不合律的古体或者歌行体，但也有不少近体律诗。有的诗人，近体律诗占的比例还比较大。比如，选綦毋潜6首中有4首，祖咏6首中有3首，孟浩然6首中有4首，崔国辅13首中有6首，王湾8首中有5首。这些近体律诗，绝大部分完全合律，少数的有一处二处平仄不合，或未讲粘法。不是近体律诗的诗作中，也有一些多有律句律联，而且既讲对，又讲粘。从诗体来说，比较多的是五言律诗，还有七绝、五绝、五言排律。值得注意的是，还有七言律诗。据殷璠自述，《河岳英灵集》的编纂“终癸巳”，也就是终于天宝十二载(753)。这时七言律诗还没有发展成熟，出现数量不多。这时七言律诗的重要作家是杜甫，《河岳英灵集》没有收录杜甫的作品，而杜甫那些名世的七言律诗，主要作于这之后，有人作过统计，天宝十三载之前，杜甫七律还只有5首。而《河岳英灵集》却选入不少七言律诗。崔颢《黄鹤楼》除第二联不合律，崔颢《雁门胡人歌》除第一句第六字，第二句第二字，第五句末字平仄不合，其余均合七律。而高适《九日酬顾少府》则完全合律。 还有一些长篇七言诗，就诗体来说，是七言歌行，或说七言古诗，但其中多有律联。比如，李颀《送陈章甫》九联中五个律联，李颀《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》14联中6个律联，高适《燕歌行》14联中9个律联。这已很接近七言排律。如李颀《送康洽入京进乐府歌》，除第一第二句，其余的除个别字外，均合诗律，直接可称之为七言排律也未尝不可。所以，说殷璠实际上接受了近体诗律，是有事实根据的。这一点，从殷璠所编的《丹阳集》也可以看出。殷璠编《丹阳集》，全书今已佚，《吟窗杂录》存有残文。据陈尚君著《殷璠〈丹阳集〉辑考》，确收入《丹阳集》的诗，共20首又26句，20首中，五律8首，七律1首，五绝3首，近体律诗也占相当比例。这或者可以帮助我们了解殷璠的思想。讲到这里，应该回过头来看殷璠那句话。他说：“纵不拈二，未为深缺。”他只是说未为“深缺”，它的另一层意思就是只是小缺，反过来说，则是犹有小缺。既不必像齐梁以来诗人一样对声律“专事拘忌”，又接受近体诗律，认为不守诗律，虽未为深缺，却犹有小缺。这样来理解殷璠，是不是更为完整一些呢？接受近体诗律，且有诗体类型众多，可以说，后来近体律诗的主要类型基本都有。是不是正在这个意义上，殷璠说声律“始备”呢？
【三】
在声律上，殷璠可能还有他自己的标准，有他自己的一些思想。
《河岳英灵集·集论》说：“即‘罗衣何飘飘，长裾随风还’，雅调仍在，况其他句乎？故词有刚柔，调有高下；但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。”又说：“璠今所集，颇异诸家，既闲新声，复晓古体。”这里提出几点：一是雅调；二是既闲新声，复晓古体；三是词与调合。这三点或者集中反映了殷璠的声律标准和思想。
雅调应该是最基本的标准。《河岳英灵集叙》说建安曹植刘桢之诗，“或五言并侧，或十字俱平，而逸价终存”，《集论》说的“罗衣何飘飘，长裾随风还”二句，就是十字俱平。这样的诗，逸价终存，雅调仍在。可见，对声律来说，雅调是第一位的。所谓雅调，可能指声调之雅，但更可能指格调之雅，指思想格调感情格调之雅。在具体创作中，离开思想内容感情格调，就单纯的声调而言，是无所谓雅俗之分的。《河岳英灵集叙》提出雅体、野体、鄙体、俗体，这里说的雅、野、鄙、俗，就是指诗的整体风貌。所谓雅调，也就是雅体，而所谓雅体，是从广义上来说的。气扬采飞，淡远细婉，兴寄托情，兴象玲珑，神来气来情来，都是雅。只要有雅调，不论怎样的声律形式，都是被容许的。这完全是依诗的雅调兴象而随任自然的声律。这或者就是殷璠的一个思想。
既闲新声，复晓古体，是又一个思想。所谓新声，显然指近体诗律。近体诗律是从齐梁声律发展而来的。所谓闲，是娴(闲)熟。既闲新声，既表明了殷璠对近体诗律的态度，也可能还说明他熟习齐梁声律。所谓古体，可能从内容上讲，从诗的整体风貌上讲。从这方面讲，所谓古体，应该就是指有风骨。所谓复晓古体，也就是下文所说的“言气骨则建安为俦”。但既与新声相对，所谓古体也还可能是从声律上来讲，兼指声律之古体。而不论从内容上讲还是从声律上讲，这古体都当以建安文学为中心。从声律上讲，所谓古体当指建安文学体现出来的声律特点。也就是前面提到的，如曹植、刘桢等人虽五字并侧，十字俱平，而“逸价终存”“雅调仍在”的声律特点。当然，也可能泛指齐梁体之前的古代声律。这就很让人想起杜甫《戏为六绝句》所说的：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”所谓“既闲新声，复晓古体”，可能就表明在声律上兼容并包的态度。《河岳英灵集》选诗，既有大量古体，也有不少近体，或许正可以作为声律上这种兼收并蓄态度的生动印证。
还有一点重要的，是词与调合。什么是词与调合？殷璠也没有具体说明，我们可以结合殷璠的其他论述和选诗评诗作些推测。它可能是前面说的，诗要有雅调。不论新声古体，都在格调高雅，都要与诗的高雅的感情格调思想格调相合。但它还可能有别的意思。
所谓词与调合，可能还指声律要随诗的内容格调而变化。我们可以看刘昚虚的诗。前面我们说过，《河岳英灵集》中，以“声律宛态”给予高度评价，刘昚虚是唯一的一个。细细分析一下，《河岳英灵集》所选刘昚虚的诗，它的声律变化和诗的内容格调变化总有些关系。连用平声的，诗的感情格调往往比较平和舒缓，或者境界比较平远。比如《浔阳陶氏别业》，诗有三个三平声句，一个四平声句，一个五平声句，而诗写陶家归隐江边，而霁云明岭，秋水澄天，物象清旷，野情绵联，而最后兴发归耕东田之愿，总的格调比较闲适，比较平和。《登庐山峰顶寺》写登庐山峰顶寺而见秋气高清，林端江明，山门幽声，而照有无之界，识真机之静；《寻东溪还湖中作》写日暮清溪，云峰幽兴，湖水远心，舟中鸣琴，都写得悠闲自得，心静意平，而前诗有二个三平声，一个四平声，一个五平声，而后诗有一个三平声，二个四平声。而连用仄声的，则感情格调往往起伏较大，欹侧不平。比如《海上诗送薛文学归东海》，沧溟万里而友人唯一孤舟归于东海，于是旷望绝国之所，微茫天海之际，心生愁思，起伏不平。这时用了一个五仄声的句子。殷璠是不是认为，声律节奏应该和感情节奏相合呢？如果这样认为还有些道理，那么，刘昚虚的诗明显普遍地不合诗律，殷璠却称他“声律宛态，无出其右”，前面提出的这一疑问也许就不那么费解了。
殷璠所谓词与调合，可能还说要根据其他具体情况处理声律问题。刘昚虚仍然是一个例证。基本的原则还是要平仄和谐，节奏分明，但常常根据具体情况灵活处理。他有一些五言诗，上句二、四同为平声或仄声，而下句二、四则改用仄声或平声，以和上句相对。《海上诗送薛文学归东海》“有时近仙境，不定若梦游”，《寄阎防》“晚心复南望，山远情独亲”，《莫秋扬子江寄孟浩然》“孤舟兼微月，独夜仍越乡”，《寻东溪还湖中作》“昔游有初迹，此路还独寻”，“幽兴方在往，归怀复为今”，都是例子。有时，则是五言第四字平仄不合，而在第三字改用仄声或平声以求谐调。前面这些二、四同声的句子多数也同时可以看到这一点，另外，《送韩平兼寄郭微》“近家见门柳”，《寄阎防》“深林度空夜”，《越中问海客》“自云发南海”，《江南曲》“湖上风日长”，也都是例子。殷璠说刘昚虚“声律宛态”，是不是也指这种情况呢？类似的例子，其他诗人也有。常建《闲斋卧疾行药至山馆稍次湖亭作》“旬时结阴霖，檐外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。闲梅照前户，明镜悲旧质”；王湾《晚夏马升卿池亭即事寄京都一二知己》“竹绕清渭湄，泉流白渠口”，“林静秋色多，潭深月光厚”；王湾《奉使登终南山》“数朝至林岭，百仞登嵬岌”，“虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖”，“境绝人不行，潭深鸟空立”，都是上句二、四同为平声或仄声，而下句二、四则改用仄声或平声，以和上句相对。至于五言第四字平仄不合，则在第三字改用仄声或平声以求谐调，例子就更多了。前面引的例子基本都属这种情况。此外綦毋潜《若耶溪逢孔九》“相逢此溪曲”，“人言上皇代”，祖咏《古意二首》其二“碧罗象天阁”，“年深玉颜老”，“生前妒歌舞”，还有孟浩然《归故园作》“北阙休上书”，李颀《东郊寄万楚》“偃息青琐闱”，李颀《送卢逸人》“青溪入云木”，薛据《题丹阳陶司马厅壁》“唯余好文客”，王湾《哭补阙亡友綦毋学士》“登山一临哭”，都是例子。这些诗句，只要三、四字平仄互换，就合于诗律。根据具体情况灵活处理声律问题，是否就是殷璠所谓词与调合的的一层意思呢？
【四】
反对齐梁声病，而接受近体诗律，同时主张声律要随诗的内容格调而变化，在讲求节奏，和谐变化的大的原则之下，根据其他具体情况灵活处理声律问题。声律要有内在的雅调，在诗的雅调兴象基础上，讲求因任自然的声律。根据《河岳英灵集》所提供的线索，或者可以这样描述殷璠关于声律的基本思想。
前面提出的那些似乎费解的问题，也就可以解释了。殷璠既反对齐梁声病，又认为不需严格遵守近体诗律，何以又开元十五年后声律风骨始备，论宫商则太康不逮，就因为他对声律的态度比较复杂，论声律有他的标准。刘昚虚的诗没有一首完全合律，却高度评价其“声律宛态”，也可能因为他的诗能做到词与调合，诗的声律既能随诗的内容格调而变化，又能灵活处理各种情况。
这或者从一个角度反映了盛唐时期的声律思想。一方面严密而节奏和谐的近体诗律已经成熟并仍在发展，杜甫后来就发展了七律和排律。但另一方面，又不愿受格律的束缚，不论是齐梁四声八病说还是近体诗律。感情的抒发，凛然的风骨与峻发的气势，兴象玲珑的诗境的创造，对他们来说仍是第一位的。因此他们在声律上仍然追求自然。因任自然的艺术追求，在声律上也表现出来。也正因为此，所以盛唐时代不仅诗体大盛，诗美的境界大盛，而且声律形式也是既日臻成熟又丰富多彩。一方面，诗体类型众多，后来近体律诗的主要类型基本都有，另一方面，古体也注入新鲜血液而得以大盛，既雅调仍在，诗的声律又能随内容而变化，而且出现各种灵活的平仄形式。如殷璠所说的，既闲新声，复晓古体，而且词与调合。是不是正是在这个意义上，殷璠说开元十五年后，盛唐时代“声律风骨始备”呢？
注释：
①本文所用殷璠《河岳英灵集》，据傅璇琮《唐人选唐诗新编》。《河岳英灵集叙》及《集论》的个别异文，据卢盛江《文镜秘府论汇校汇考》。
②《寄江滔求孟六遗文》：“南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，为一问家人。”是其中最为合律的，即使这一首，它的第七句“相如有遗草”第四字仍然是当仄而用平。
③如《海上诗送薛文学归东海》“此路劳夷犹”为三平声，“送君东悠悠”，“永怀空沧洲”为四平声，“旷望绝国所”为五仄声；《送东林廉上人还庐山》“岂复无清机”为三平声；《寄阎防》“深路入古寺”为四仄声；《莫秋扬子江寄孟浩然》“天海空青苍”为三平声；《浔阳陶氏别业》“秋水澄寒天”，“明宰非徒然”为三平声，“野情何绵联”，“萧萧丘中赏”为四平声，“归耕东山田”为五平声；《登庐山峰顶寺》“秋气何高清”，“振锡闻幽声”为三平声，“林端西江明”为五平声，“徒知真机静”为四平声；《寻东溪还湖中作》“日莫清溪深”为三平声，“云峰劳前意”，“坐鸣舟中琴”为四平声；《江南曲》“玉手欲有赠”为五仄声，“裴徊双明珰”为五平声。
④崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”崔颢《雁门胡人歌》：“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火寒多烧，雾里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。”
⑤高适《九日酬顾少府》：“檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。客子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。苏秦憔悴时多厌，蔡泽栖迟世看丑。纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。”
【参考文献】
[1]傅璇琮. 唐人选唐诗新编[M]. 西安：陕西人民教育出版社，1996.
[2]陈尚君. 唐代文学丛考[M]. 北京：中国社会科学出版社，1997.
[3]杨胜宽. 从《河岳英灵集》不选杜诗说到殷璠的选诗标准[J]. 杜甫研究丛刊，1994(1).
[4]卢盛江. 文镜秘府论汇校汇考[M]. 北京：中华书局，2005.
[5]仇兆鳌. 杜诗详注[M]. 北京. 中华书局，1979.6号
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发表于 2018-11-25 18:07:59
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