比肩盛唐绝句

中华毛大同

从萎顿秋池的残荷，引起作者的共鸣，以与天争碧的夏荷反衬，加深诗意，此乃唐诗优良传统也。
继承唐诗优良传统是理论诗的平台，只有在这个平台上可以达成共识，除此外一切是是而非的论说，我一概不与理论。

刚刚

我一概不与理论。----就怕无才无理就难与人理论。当然先生可能不是那种无才无理的人

山水有相逢

中华毛大同 发表于 2018-9-29 19:34
从萎顿秋池的残荷，引起作者的共鸣，以与天争碧的夏荷反衬，加深诗意，此乃唐诗优良传统也。
继承唐诗优良 ...

毛先生好心态，可赞！
一年只得一个六月廿四，用好它吧！用来等天青(碧)色，不说赢不赢得了，等得到的机会都难用百分比统计，等到了反倒可能是自取……。

         天高不算高，
         人心比天高。
         清泉当酒买，
         还嫌猪无糟。

           ——  摘录中国某地民间故事选

山水有相逢

估计先生不太熟悉荷。荷叶不为映(争)碧而生，荷花亦非攀美而开。
荷生长时贴水、出水、立于水面的叶不和你说了，只和你说荷的当年最后一片叶，那叫“终止叶″，其生可指示新茎(根，藕)的所在位置(当然，你得会看终止叶与其它荷叶有什么不同)。      荷花为虫媒花，却只有花粉无花蜜，惹不来蜂也努力张开花瓣，尽引蝶、蝇等昆虫为自身传播花粉以结莲籽。由此可见，何来你笔下的争碧，又何来你笔下的凄凉？你眼中所见荷所输掉的，其实正是她赢得的，你居然还算“唯物"？也不管你“唯心"还是合二而一的“东西均″，如果诗要“与时俱进"，就去科普一下，届时，《爱莲说》、《荷塘月色》等可能都得失色。但恐怕你的“俱进”诗成时，干巴巴的说教了。
  知你很傲，所说或听不进，甚至另有想法。不重要，也用鼻尖向天傲你一下：荷，你——真不懂！

山水有相逢

格老也 发表于 2018-9-30 11:19
这种诗能比肩盛唐？比当代网络诗人的佳作也不如。知道什么叫盛唐（气象）？七绝当数王昌龄、李白，王维的七 ...

格老指点得好。且看顽石点头否？

大眼怪

追唐赶宋可以作为目标，没有谁取笑你。伹你自许与李杜比肩就，那就是不自量力了。唐废废就是一个例子，你不会耍与他为伍吧？

中华毛大同

我传道，不呼喊，很低调，鉴赏有短文，将我继承唐诗优良传统的部分分享给知己，那些不入流的不配分享，也没资格分享，因为他们不在一个档次，我懒得与他们说话。一句话，瞧不起他们。

绝谷野樵

这毛大同和凌培圣可能是同一个马甲，和他说话，对牛弹琴而已也。

中华毛大同

盲目崇拜不如学习他们，追赶他们，最后赶超他们。我的思维方式方法是唯物辩证加形而上，对立统一或螺旋式上升以及对事物辩证对待和取舍，诗境就会深广和浑然一体。优良的唐诗中有很多这样闪光的亮点，可惜他们受时代的局限，没有自觉遵循和贯彻，大多数止于形而上。我把它作为唐诗优良点继承和发扬，希望有更多像我的诗友共同将此燎原吧。

刚刚

中华毛大同 发表于 2018-9-30 14:58
我传道，不呼喊，很低调，鉴赏有短文，将我继承唐诗优良传统的部分分享给知己，那些不入流的不配分享，也没 ...

原来真是凌培圣，一布道一传道，茅厕厕所一回事

山水有相逢

塞外秋来 发表于 2018-9-30 15:41
其实，都说对牛弹琴牛不懂，非也，音乐对牛会增产奶量，对鸡会增加蛋量，老樵不一定懂，你会随音乐起舞否 ...

那是植物虞美人，虞姬的血化的，可随音乐起舞。

山水有相逢

绝谷野樵 发表于 2018-9-30 15:06
这毛大同和凌培圣可能是同一个马甲，和他说话，对牛弹琴而已也。

或不是。这毛先生我估计为50后，可能54~55年左右的人吧。姓凌的大概是70后，人轻轻有些满足感，就大叫：不靠社会不靠单位不靠人。这类型的话语，不是思想“强"教育年代的50后说得出口的。

中华毛大同

山水好眼力，余今年六十有八，51年生于上海，九岁时随家回慈溪家乡至今。所以我有两个故乡，如今上海回不去了。望洋兴叹而已。

中华毛大同

李杜已成过去式，那时他们何曾关注过海洋，时代的局限在他们身上暴露无遗。杜甫不知有珠峰，拾孔子牙慧，说一览众山小。李白已无法写明珠塔，孟浩然不知海洋之波澜，而不识海洋之壮阔。有人说老祖宗如何辉煌，贬低今人如何不堪，典型的一代不如一代论。皇帝用冰块度夏，我们用空调------诗是时代的产物，需要我们去发现时代的诗意，一时代有一时代的诗意。

针叶林

中华毛大同 发表于 2018-9-30 19:47
李杜已成过去式，那时他们何曾关注过海洋，时代的局限在他们身上暴露无遗。杜甫不知有珠峰，拾孔子牙慧，说 ...

李杜已成过去式，那时他们何曾关注过海洋，时代的局限在他们身上暴露无遗。杜甫不知有珠峰，拾孔子牙慧，说一览众山小。李白已无法写明珠塔，孟浩然不知海洋之波澜，而不识海洋之壮阔。有人说老祖宗如何辉煌，贬低今人如何不堪，典型的一代不如一代论。皇帝用冰块度夏，我们用空调------诗是时代的产物，需要我们去发现时代的诗意，一时代有一时代的诗意。

----刚发现，此贴甚谬。记得前几年有个骂沈宋者，说他们不懂微积分，没有现代人懂得多。岂不知古今人智商是平等的，现代人甚至很多方面不如古人。比如诗词艺术无人能及唐宋诗人即是一例。

大眼怪

针叶林 发表于 2018-9-30 21:44
李杜已成过去式，那时他们何曾关注过海洋，时代的局限在他们身上暴露无遗。杜甫不知有珠峰，拾孔子牙慧， ...

又一个卖大力丸的地摊佬罢了，和唐废废一样，自大却又满肚子草料。

大道无人

还是要写人性中共通的东西，屈原不认识杨玉环没关系，一样好写爱情。百度什么都懂，就不通人性，更别谈说人话了。可以拓展诗意语境，也得在继承的基础上。

针叶林

残荷
萎顿秋池满目凉，人生遇此起悲伤。
与天争碧今何在？月下幽人独惝徉！
-----作者作为现代人，可能掌握古人不知道的现代知识，会用百度，但这些不等于比古人更高明。比如在使用汉语能力上就差很多。如这首诗，用词造句就多有不通不当之处。如：
1，满目凉，不通。凉，是触觉，怎么能看到？也许是“满目凄凉”只缩写？
2，人生遇此，描写不当，过于夸张。荷叶萎顿，年年到处可见，何至于人的一生中遇此之难得？
3，与天争碧，何意？荷叶何时与天争过碧？也许借用“接天荷叶无穷碧”之意？但也不是争碧呀？
4，月下幽人，指朱自清？什么叫“幽人”？又是“幽静的人”的 简化？
-----可见作者汉语能力尚差，这不算问题，习作而已。但自评甚高，超唐迈宋，还发帖说古人知识少于现代人为傲，就无自知之明了。

大眼怪

针叶林 发表于 2018-10-1 02:45
残荷
萎顿秋池满目凉，人生遇此起悲伤。
与天争碧今何在？月下幽人独惝徉！

我个人理解，句子还是通的，但太过平庸。问题出自结句，月下你再怎么彷徨，也和秋池无关，因为再明亮的月光也看不清全境。典型的闭门造车，人造景。

针叶林

残荷
叶落茎枯池色黄，游人见此尽悲伤。
接天碧绿今何在？疑被秋风送远方！

针叶林

满目，与凉的习惯搭配是满目凄凉或满目苍凉，如“满目凄凉秋思生”，没有“满目凉”的用法。
---@刚刚

听雪草堂

刚刚 发表于 2018-9-28 16:14
另外  徜 《廣韻》市羊切《集韻》辰羊切，音常。是平声，诗中该用仄声。
估计你比较年轻，年轻人多狂，很正 ...

这是长者之言

如观

格老也 发表于 2018-10-1 07:21
事实上，新旧之间并不存在一条截然的分界线，此时之新乃彼时之旧，此时之旧乃彼时之新，旧中新，新中旧， ...

诗的价值可以用六个字来表达：就是诗韵、格律、对仗。

音韵优美，语言优美。但是在追求它的同时，有时会障碍了所谓思想的表达。所以就会有人提出要抛弃它，提倡自由体。顾此失彼，顾彼失此，这都是由于我们所处的这个世间的残缺所致。凡夫的思维也是在这个怪圈里轮回，无法自拔。

所谓的“艺术是在增加思维的维度”实际上是在增加攀缘的途径。考虑到世俗社会的承受能力应允许艺术的存在。但是应该注意的是，一些艺术性渲染不可过度，障碍社会的正常交流。比如把一种已经约定俗成的“梅雨”从江南搬到了四川。这就给人提供了错误的信息，增加了所知障。所以诗人也要有社会责任感，不能拿“诗的概念”、“诗家语”来搪塞、遮羞。

前段时间有人向如观发难而你没有参与，说明你对诗、对哲学还是有一定的领悟力的。这很好，但是还应走上一条正确的道路。那些提倡新诗、新韵，把旧的东西一律加以否定的人，实际上他们当中很多人的认识都很肤浅。他们不知道诗词的核心价值与精髓在哪里，弃良逐莠的现象在诗词界太常见了。

不光是在诗词领域，在哲学领域何尝不是如此？所以我们要虚心地向古圣先贤学习。你哪天的一个“灵感”降临，认为自己领悟的很深刻，并用红字标出的一句话，一段文字，陶醉在自我欣赏中。突然静下心来翻翻古圣先贤的书，发现他们早就讲过、讨论过。因此要升起惭愧之心，从而知耻而后勇。

格先生看的书很多，但是太杂。一直在挖井，结果没有一口井挖到水源。博览群书做到了，但是没有做到一门深入。这很可惜。如观也是不忍看到你长期处于这种心境散乱之中，才来提醒几句。换作一些人如观还懒得去搭理。

诗词只是饭后调剂的小点心，不能代替正餐。如观以前给你讲过用放大镜观察蚂蚁的故事。蚂蚁的长相有差异对于人类来说意义并不太大。

如果真的是热爱诗词、贪恋诗词，就要多从诗词的核心价值入手，赋予诗词更多的社会意义。比如如何通过学诗使诗人潜移默化地遵守格律，进而守礼守法。如何把诗词的格调提升，摈弃李杜的颓靡之风，等等。这些才是当今迫切解决并达成共识的课题。

希望格先生在诗词研究上能够及早回归正轨，有的放矢，对弘扬诗词、弘扬传统文化做出真正的贡献。

中华毛大同

林金建 发表于 2018-10-2 11:59
好了，现在我们可以来做个简单的比较了。从唐人的诗里，我们可以发现唐代诗人无一例外不在吟咏荷花之香，此 ...

转句转回与天争碧之荷，让人看到曾经意气风发的荷，曾经让多少人心动的荷，如周敦熙之《爱莲说》，结出朱自清的《荷塘月色》，而此幽人非朱一人也，余不在其中乎？为什么惝徉？寻荷踪？荷之香魂？荷之气韵？此诗蕴含至深广，情之深厚，非盛唐绝句可比肩。）
（写诗非一定要指出香不香之类，而是要含蓄。如李白写“抬头望明月”，含蓄地表达了望帝京的意思，难道你要他说抬头望帝京这样直白的话？）

刚刚

林金建 发表于 2018-10-2 13:49
就含蓄而言，我们还真远不及古人。古人的功夫是花在意象上，而我们往往是直接叙说。比如“悲伤”啊，徜徉 ...

比如同一首歌中“在纤绳上颤悠悠”是含蓄，“让你亲个够”就是直接叙说