诗歌能解决什么问题？

中华毛大同

诗歌能解决什么问题？
纵观诗史在人类历史中，诗歌连什么问题都没有解决掉。诗经解决了什么了？个人的，社会的，宇宙的？诗词大国引领知识阶层诗词杰出者不是怨就是愁，不是看不到人类的前途就是恨这恨那，更有婉约的揪心，如李清照的凄凄切切，人类精神都如此，就萎靡不振。像李后主的一江春水向东流那样懊悔是于事无补的。牢骚太多，不见实际行动，诗词歌赋已沉沦了。有的只是阿q式的自我陶醉，如李白的天生我才必有用，有自以为是的，如杜甫的一览众山小，前者没见的解决了他有才有用的问题，后者落得依附他人生活，连生计都解决不了，说是么大话呢。我一直想不明白，诗歌能解决什么问题呢，非常困惑。难道我们写诗歌在浪费时间，浪费宝贵的生命？更有可笑的所谓理论家为各自的偏见争论不休，有能解决什么呢？王维的晚年维好静，万事不关心，就是诗人的出路？出路？

瑞丰堂

无用之有用，无为之有为。

望云飞

诗歌就是用来排忧解闷的，能解决忧闷这个问题。

行者

诗词说：不要给我那么多使命，我承载不起太多的负重了。

程溪钓叟

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 。。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 。。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 。。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 。。

政治的、个人的、社会的全在这里了，认不认是各自的事，先贤论了就是论了

许多许多

诗经的风是民瑶，是高兴时一群人唱的歌，雅颂是国家对全民的祝福词，正是这祝福保华夏繁华昌盛。讲笑。汉乐府即现黄河大合唱，在宫中演出的东方红，歌行曲是个人的歌，唐诗是全中国的唐诗，宋词是是全中国的宋词，一个民族没有自己的文化能长久么，文化是民族凝聚的根本，没自己文化的国家只会散，如果不是汉字，汉语中国早就没了，满蒙被同化，就是因为中国文化强大，日本在东北做什么事，就是日文日语日礼仪，为什么？最后一堂课又是什么？诗词是汉人的文化，唯一的。大和有大和服装，乐器，乐曲，一看一听即知，北极熊有它的小说，诗，音乐，印度有他的歌舞，就算在中国各民族都有各的文化，汉族还有多少自己的东西，汉服没了，诗经，乐府，古风等等的歌没了，宋词的曲没了，戏曲也将没了，剩下多少，筷子，汉字，汉语，诗词，汉字有人要废，汉语是胡化的汉语，诗词又要学别人，歌与音乐全部西洋。没了礼乐，来了利益最大化。这是大层面的。诗词在小层面又是什么？无聊时来这里顶顶嘴，诗写得好的在群里指导指导收收红包，在朋友中应酬应酬，最无诗才的我每日唱唱诗词，保侍肺活力，多饮酒。所有读诗写诗的人，有意无意传承了中华文化，这对个体什么都解决不了。但做汉奸就要跪，要灭汉字就是该骂。写诗是因为无聊，象下棋，跳广场舞，消磨时光。诗为自己写，为给自己利益者写，为情人写，为诗友写，为骂人写。当代诗词读给鸟听。

许多许多

自己写诗词自己唱自己听，朋友唱，朋有听，自己写的诗，作字画放在厅堂上是一件多好的事。

针叶林

看来楼主是个急功近利的实用主义者！不如种地去产出粮食可以填饱肚子有用~

中华毛大同

我确实在为温饱而操心，有时写写诗发发牢骚，或赞美赞美他人他事，可是无法解决精神上的痛苦，譬如，要解决车子，房子，票子，为儿女婚事，孙儿上学的事，正是压力山重。诗词没办法解决这些现实问题，故有此想法，就有了中国几千年来的诗词没有解决社会问题，更没有解决世界问题以及宇宙问题的想法，譬如，钓鱼岛问题，诗词能解决吗？南海问题，诗词能解决吗？
故我想当今（古代的就不去理论了）的诗词不过是娱乐而已，为各种娱乐添加些佐料罢了。想明白了这些，觉得诗词只不过解决了人们和社会的娱乐问题。

瑞丰堂

不平而鸣，仅此而已。(这个不平，不仅仅是悲愤，喜悦应该也是。)在这个写作与阅读的过程中形成共鸣，舒展心情，提升素养，奋发精神，陶冶情操。就已经是很大的用处了，非要直接靠诗词守护钓鱼岛，是不客观的。但可以通过诗词来鼓舞人心，让更多的人对于钓鱼岛关注或者更加关注。

如观

诗友有如此见识也是实属不易。诗词的作用不能只流于消遣与戏乐，还要能启迪人生，至少起到通俗哲学的作用。

诗词好比是一副中药，要注重阴阳调和，要随着人体的健康状况不断进行微调。而李杜之流把诗人引入歧途，实属可惜。至今中华诗词阴柔有余而阳刚不足。

无论古今诗坛不能再任由一些失意人士来主导，应多选取成功人士的诗作，从中领略我中华杰出人物的豪迈之情与沉稳之智。如唐太宗李世民及大宋王安石等人之诗作，应多加以推崇。

现在的诗坛环境仍需改善，相信今后儒释道三学兼蓄的人会越来越多，实现此愿景到时自是水到渠成。

如观

林金建 发表于 2018-9-10 14:49
问题是现在的人太怕死，一点点舍身取义勇气也没有，甚至懦弱到心中不平都不敢鸣，这样的诗怎能得到读者的青 ...

林先生大作如观曾拜读过一些，其忧患之心当可嘉许。然行文仍有凝滞、呆板之嫌，故而仍需炉火锤炼。

领其传统文化之要旨方可做到有的放矢、游刃有余。

如观

林金建 发表于 2018-9-10 18:48
只是你没看到罢了。

记得上次林先生化名夸赞如观诗胜李杜，虽为反语，但也是意在言外。其实在如观眼中如此之夸赞并不属于抬举与恭维。

诸君深受李杜之误，其害至深，何时得以解脱？

如观

塞外秋来 发表于 2018-9-11 07:47
先生此论有如郑板桥之说，哲学可分高雅通俗，诗词好比中药，李杜会引人歧途，举荐唐太宗，王安石，相信释 ...

给小孩吃的药要多拌蜂蜜与蔗糖，便于他能吃下去。诗歌就是起到这个作用，要花很大精力用在词藻的精美与华丽的包装上。从哲学角度上看，这是在浪费时间，但是它能吸引更多的人来思考。

诗词给人以充分展示个性的空间，但通过诗文最终要展示共性。

要多赋与诗词的社会意义与哲学意义，这样诗词才能保持长久的生命力。

诗词是一副中药，当处于亢奋，好战之时，要多施以阴柔来调节。当处于疲惫，不思进取之时，应多施以阳刚之句来振奋。然而中华诗坛一直被失意人士李杜的思想主导，悲悲切切，儿女情长，失去生机。你们深陷其中，不知自拔。

学海长孺

士为知己者死，女为知己者容。
诗为知己者写，花为知己者红。
官为知己者做，政为知己者通……

世界那么大，事物那么多，每一个人都不可能拥抱整个世界，拥有万事万物。
萝卜白菜，各有所爱罢了。
任何东西都只会为“知己者”而存在，都不愿意被“不知己者”所利用去解决什么“问题”的。

打铁佬

林金建 发表于 2018-9-9 19:38
音乐、绘画、雕塑、工艺美术、书法等其他文化艺术又能解决什么问题？

这个问的好。

大眼怪

诗是艺术，不是技术，你想用它来炒菜不成？

如观

如观 发表于 2018-9-11 08:54
给小孩吃的药要多拌蜂蜜与蔗糖，便于他能吃下去。诗歌就是起到这个作用，要花很大精力用在词藻的精美与华 ...

好的文学作品为什么能引起读者（观众）的共鸣？因为它通过艺术形式能反映出深刻的生活哲理，并能被读者（观众）普遍认同。所以艺术与哲学是紧密相联的。

哲学是艺术的内核与灵魂，艺术形式是手段。

许多许多

诗不换酒，诗只换性情。

如观

塞外秋来 发表于 2018-9-11 15:21
先生立论新颖，良药苦口，如果该药不可用蜜和糖那小孩是否应吃，诗歌和哲学混为一谈，诗学和药理掺和在一 ...

要把握好艺术与哲学的关系，哲学始终是内核，艺术是外面的包装物。

现代人攀缘现象更为严重，喜欢接受听觉，视觉全方位的感官刺激。某些影视城为什么人满为患？就是因为在所有艺术产品中影视在这方面最具优势。

诗歌诗歌，诗离不开歌，歌离不开舞。在古代除了贵族，一般人玩不起，礼制上也不允许。最后诗与歌相分离，萎缩与沦落为干瘪的文字。所以诗词失去了上述的优势。恢复诗词的伴歌伴舞只是远景规划，近期的任务要提高诗词的哲学内含，反对庸俗化。

《诗经》中的风雅领一直是畸形发展的。咏颂国家社稷层面的，关注民间疾苦方面的诗词占比仍很低，这与诗人盲目崇拜李杜不无关系。因此，如何摈弃李杜之颓，引导诗词全面健康发展应是当今的一项重要议题，这关系到未来诗词的发展命运。

最快捷的方法就是实施“斩首行动”，逐李白诗文出教科书，拥立我大唐英明领袖唐太宗李世民为诗祖。

如观不会贪图这些世俗名利，完成使命后当隐则隐。

中华毛大同

如观深得吾意。握手。

针叶林

如观 发表于 2018-9-12 09:01
要把握好艺术与哲学的关系，哲学始终是内核，艺术是外面的包装物。

现代人攀缘现象更为严重，喜欢接受听 ...

问好如观！赞赏先生的追求。诗歌的主要任务应该是歌颂，歌颂一切美好的事物，歌颂英雄的事迹，鼓励向善，使社会进步，提高人类道德，鞭笞丑恶现象。关于诗祖，个见不应限于创造历史的英雄人物，应该在著名诗人中产生。李世民诗词造诣并不很突出。他的诗还是永明体多一些。其在诗词上的贡献比不上屈原和李杜。

瑞丰堂

针叶林 发表于 2018-9-12 14:26
问好如观！赞赏先生的追求。诗歌的主要任务应该是歌颂，歌颂一切美好的事物，歌颂英雄的事迹，鼓励向善， ...

诗歌的主要任务是歌颂，这个说法始终不大认同。自古以来，风雅颂是并行不悖的。