五言诗律中，合律、不忌、宜忌、禁忌句之我见

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 12:51
呵呵。文镜秘府论，我也看过。是你理解力太弱，所以才永远不会进步！

可以说说，你的理解！
或者说，你可以依据《文镜秘府论》来驳斥三羊，三羊随时恭候！
清出招，三羊的说法，哪里违背古贤唐朝说！

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 12:51
呵呵。文镜秘府论，我也看过。是你理解力太弱，所以才永远不会进步！

看过，并不等于看懂！

晓风轻送

三羊 发表于 2017-6-17 12:39
全唐诗虽多，没有官方认证！
你也可以从《全唐诗》里提供样本！
全唐诗，你考察过多少，一人为计，以诗为 ...

呵呵。我近几天的帖子，都是选杜诗来说的。你呢？！

晓风轻送

三羊 发表于 2017-6-17 12:35
你是只会【道听途说】！

呵呵。我的帖子中观点，并非某一家之观点，其中有我自己独立的见解！而你，只有永远的二五论，一错再错。

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 12:55
呵呵。我近几天的帖子，都是选杜诗来说的。你呢？！

三羊讨论过初唐、盛唐、中唐、晚唐等多位诗家！比你全面的多！

晓风轻送

三羊 发表于 2017-6-17 12:34
你是有眼无珠、视而不见！
《文镜秘府论》，白纸黑字，就是不信！

《文镜秘府论》，我比你理解的深。——所以才能进步。

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 12:57
呵呵。我的帖子中观点，并非某一家之观点，其中有我自己独立的见解！而你，只有永远的二五论，一错再错。 ...

多家，也是多家错误！

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 12:58
《文镜秘府论》，我比你理解的深。——所以才能进步。

秘府论，没有【24平仄律】的说法，或理论吧！也没有，律诗必须对仗吧！反倒有【总不对对】的理论！

晓风轻送

三羊 发表于 2017-6-17 12:32
唐朝的就有，盛唐人选盛唐诗！

从刘眘虚14首诗篇，看盛唐近体诗的声律

算了，我可没有时间奉陪。你还是自言自语你的二五论去吧。

江城子

仄起大拗“中仄中仄仄”（可用对句“中平平仄平”救，也有不救的）。

这要看唐宋近体诗中是救的多，还是不救的多。看两者之间的比例是多少。

三羊

晓风轻送 发表于 2017-6-17 13:08
算了，我可没有时间奉陪。你还是自言自语你的二五论去吧。

人家是关键问题掉链子，你晓风是关键问题就逃跑，

晓风轻送

江城子 发表于 2017-6-17 13:14
仄起大拗“中仄中仄仄”（可用对句“中平平仄平”救，也有不救的）。

这要看唐宋近体诗中是救的多，还是不 ...

前人已经总结过，唐诗虽有不救的，但也是多救。如大拗，在贾岛诗中，救或不救完全是随机的。但在杜甫五律诗中却是全部救的。又宋人律诗中，王安石、陆游等人也还是多救的。——对此，潭州雨梦作过比对，我们没有再次较对一番必要了。遥握。

晓风轻送

江城子 发表于 2017-6-17 13:14
仄起大拗“中仄中仄仄”（可用对句“中平平仄平”救，也有不救的）。

这要看唐宋近体诗中是救的多，还是不 ...

作为救拗言，因救或不救的句式有三个（即不救用平平仄仄平，救的用平平平仄平或仄平平仄平），故如果不救，则按随机言，不救的句式会有三分之一。我们只要看，不救的少于三分之一了，就可认定其少掉的部分是被救的了。如陆游诗大拗81句，如按随机言，则不救的就有27句，然不救的只有18句，即可认定27句中有9句是被救了。而王安石的175首律诗中，大拗19句，若按随机言不救的应有6句，然不救的只有一句，即随机不救的有六分之五被救了。
从上面的资料，我们可以推定，只要大拗句的不救情形少于三分之一时，即可认定是有意识的被救了。遥握。

江城子

晓风轻送 发表于 2017-6-17 15:31
前人已经总结过，唐诗虽有不救的，但也是多救。如大拗，在贾岛诗中，救或不救完全是随机的。但在杜甫五律 ...

虽有不救的，但我主张是以救为主。

晓风轻送

江城子 发表于 2017-6-17 21:30
虽有不救的，但我主张是以救为主。

是的。我也是认为以救为好。我否定拗救的是“救了就是合律，不救就不合律”这点，因为在唐宋诗选中，无论是救还是不救，对律诗的判断都是一样的。但救却能满足调声的要求。遥握。

针叶林

三羊 发表于 2017-6-17 12:59
秘府论，没有【24平仄律】的说法，或理论吧！也没有，律诗必须对仗吧！反倒有【总不对对】的理论！
...

秘府论中对于诗律的解释和所举诗例都说明了平仄两两交换的规律。