读老师《浅浮之见可以休矣》

龙家小院

没自知，是不是恰恰自证了还在三脚猫的功夫里？

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对于一个尚处于三脚猫功夫里的人，他光凭知道多少有何用？

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也许能够满足一下眼高手低急于求成心理，也许知道越多越让他想炫耀，除此还有别的出息否？

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无疑，这篇转载和被推荐出来的文字所宣扬的东西是害人的，是让人把写诗窠臼化的一个反面范例。

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也因此，什么人都不应出于主观维护的观点来认识它，以为自己还有分辨能力，自以为有去伪存真的能力而不受其害。

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事实证 明，当今能真正去伪存真而不受有害影响的人少之又少，不然哪来那么多呻吟之声？

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哪来那么多是非莫辨连反思都做不到的荒唐任性和有恃无恐？

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智慧是一个人的绝对能力，不是谁都可以自诩获得了天上掉下来的馅饼，也就容不得什么人可以轻易有此自信。

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这是可以从一个人写诗，也包括论诗的倾向里见诸的，毕竟事实胜于雄辩。

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二
换言之，这篇文字如果仅仅以陈词滥调示人，多少还算有识，可惜作者借陈词滥调来卖自己的糟粕，里面充斥的都是个人成见和偏见，这便是害人之上愈加害人了。

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以下，不妨逐一分析一下，或许引起什么人不适，仅对事不对人，而且就所看到的文字而谈，不针对其余，但愿言之所及，能引起的是理性思考，而不是感性情绪，因为这也证 明着一个人的具体素质和相应的智慧层次。

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1、以其昏昏，使人昭昭
作者在“一曰杂”里，把拟人的“晚风嵌得半江星”的“嵌”字说成“用词不当”，改成“轻洒”，其实是以自己局限里的成见当做标准，来解释一个技巧，不但分不清什么叫“用词不当”，还把好端端的一个静态刻画，变成了以文人扭曲心理得来的忸怩不能再忸怩的无状之景，不仅改了原来的观察和灵感，也暴露了自己的能力欠缺，实际上是智慧的不足。

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接下来则在“表意不清”上，犯了对实写和虚写瞎说八道的毛病。

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“每岁看花意不同”与改成“每岁看花泪不同”，半斤八两，没有实质的分别，并非一字之改就有了实写与虚写的绝对区分意义，这是要通盘来看的。

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况且，“意”是可以泛泛讲的，“泪”则是特定表现，“意”可以在后面慢慢揭示，“泪”则成了必须绕此展开的一个绝对限定字眼，二者有着明显创作上的诗意、灵感、情绪、重点、回旋等性质差异。

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瞎说八道只能说明，一个人或许会写一两首诗，却不懂得什么是创作和创作的科学原理。

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如果凭这点本事还要对写诗说三道四，“以其昏昏，使人昭昭”这个成语，用来概括这种做法一定很贴切，尽管让这个人不觉得很舒服。

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作者在这一部分，虽想说明避免诗创作中的“杂”，殊不知创作中什么情形都有，本身就很纷杂，某些不当的地方不是不可以讲，终归不是这个讲法。

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这个讲法等于挂羊头卖狗肉，意味这个论诗自身就不懂得何为写诗应该避免和指正的“杂”，更自证了自身就还未逃出这样的“杂”，因而这是个未经反思自己，就急于自以为能而说三道四的东西。

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2、认识浅薄，功底不够
在第二部分“二曰俗”里，作者说：“在我的审美观中雅即雅，俗即俗，没有“雅俗共赏”这词。”这个认识本身，就证 明了作者观点、观念和认知层次上的浅薄，固执于现象论和自我经验论，缺乏深入领会事物本质的探索智慧和这样的功底。

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用其所举例证就可看出，作者既不懂得雅和俗的对立统一关系，也仅仅把二者囿于语言上来做简单理解，虽敢大言臆断“雅即雅，俗即俗”，而实际与时下把对雅俗共赏的理解变成虚无主义，并搞成杂货凑的情形，没有二致，无非是两个极端。

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试问，一个人如果弄明白了矛盾对立统一关系，还会如此简单地对俗和雅问题瞎说八道否？想想看，单单靠如此肤浅之观，他再怎么论下去，还会有严谨、合理、科学、正确的结论否？

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这一部分，作者既没有弄懂俗，自然也就不懂雅，不抱着成见偏见发言，还能怎样？显然这与当今鱼龙混杂，虚荣浮躁，人人自以为有恃而任性的现象是不谋而合的。

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3、凭直觉说话，信口雌黄
在第三部分中，作者也没弄懂“滞”。“滞”是“阻塞”的意思，用来指不通畅的情形，通常指表达、用典、自造词语等方面产生的“隔”。

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“隔”的反面是“自然英旨”，而在作者的解释里却变成了笼统的“学古不得其法，因循守旧，不解变通”。这又是主观的经验主义。

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这种“主义”是凭直觉说话，以自己来论成败。

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比如，作者认为‘如计时的“漏”早就为钟表所代替，当代人还有写待漏的，这就是滞了’，也包括其后的举例分析，暴露出了作者尚分不清或不敏感于，事物在运用上哪些是象征意义，哪些是实际使用意义。

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这证 明，作者不仅尚处于“一瓶子不满半瓶子咣当”之中，也处于“只知其一而不知其二”的初识技巧的幼稚期，还没有谈技巧的权利。

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像漏钟这类古人东西，虽今已不用，但并非绝对不可以用于写诗。

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这是一个具体情形具体分析的问题，哪怕不可以直接用来指现代的计时，只要象征意义用得合适，便没有什么不允许。