中文马克思主义文库 -> 马克思 -> 《资本论》第一卷：资本...

龙家小院

换句话说，一个商品的价值是通过它表现为“交换价值”而得到独立的表现。

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在本章的开头，我们曾经依照通常的说法，说商品是使用价值和交换价值，严格说来，这是不对的。

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商品是使用价值或使用物品和“价值”。

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一个商品，只要它的价值取得一个特别的、不同于它的自然形式的表现形式，即交换价值形式，它就表现为这样的二重物。

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孤立地考察，它绝没有这种形式，而只有同第二个不同种的商品发生价值关系或交换关系时，它才具有这种形式。

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只要我们知道了这一点，上述说法就没有害处，而只有简便的好处。
　　

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我们的分析表明，商品的价值形式或价值表现由商品价值的本性产生，而不是相反，价值和价值量由它们的作为交换价值的表现方式产生。

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但是，这正是重商主义者和他们的现代复兴者费里埃、加尼耳之流[22]的错觉，也是他们的反对者现代自由贸易贩子巴师夏之流的错觉。

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重商主义者看重价值表现的质的方面，也就是看重在货币上取得完成形态的商品等价形式，相反地，必须以任何价格出售自己的商品的现代自由贸易贩子，则看重相对价值形式的量的方面。

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因此，在他们看来，商品的价值和价值量只存在于由交换关系引起的表现中，也就是只存在于每日行情表中。

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苏格兰人麦克劳德，由于他的职责是用尽可能博学的外衣来粉饰伦巴特街【35】的杂乱的观念，而成了迷信的重商主义者和开明的自由贸易贩子之间的一个成功的综合。
　　

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更仔细地考察一下商品A同商品B的价值关系中所包含的商品A的价值表现，就会知道，在这一关系中商品A的自然形式只是充当使用价值的形态，而商品B的自然形式只是充当价值形式或价值形态。

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这样，潜藏在商品中的使用价值和价值的内部对立，就通过外部对立，即通过两个商品的关系表现出来了，在这个关系中，价值要被表现的商品只是直接当作使用价值，而另一个表现价值的商品只是直接当作交换价值。

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所以，一个商品的简单的价值形式，就是该商品中所包含的使用价值和价值的对立的简单表现形式。
　　

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在一切社会状态下，劳动产品都是使用物品，但只是历史上一定的发展时代，也就是使生产一个使用物所耗费的劳动表现为该物的“对象的”属性即它的价值的时代，才使劳动产品转化为商品。

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由此可见，商品的简单价值形式同时又是劳动产品的简单商品形式，因此，商品形式的发展是同价值形式的发展一致的。
　

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　一看就知道，简单价值形式是不充分的，是一种胚胎形式，它只有通过一系列的形态变化，才成熟为价格形式。
　

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　商品A的价值表现在某种商品B上，只是使商品A的价值同它自己的使用价值区别开来，因此也只是使商品A同某一种与它自身不同的商品发生交换关系，而不是表现商品A同其他一切商品的质的等同和量的比例。

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与一个商品的简单相对价值形式相适应的，是另一个商品的个别等价形式。

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所以，在麻布的相对价值表现中，上衣只是对麻布这一种商品来说，具有等价形式或能直接交换的形式。
　　

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然而个别的价值形式会自行过渡到更完全的形式。

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通过个别的价值形式，商品A的价值固然只是表现在一个别种商品上，但是这后一个商品不论是哪一种，是上衣、铁或小麦等等，都完全一样。

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随着同一商品和这种或那种不同的商品发生价值关系，也就产生它的种种不同的简单价值表现①。

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它可能有的价值表现的数目，只受与它不同的商品种类的数目的限制。

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这样，商品的个别的价值表现就转化为一个可以不断延长的、不同的简单价值表现的系列。

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① 第2版注：例如在荷马的著作中，一物的价值是通过一系列各种不同的物来表现的。

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B、总和的或扩大的价值形式


z量商品A=u量商品B，或=v量商品C，或=w量商品D，或=x量商品E，或=其他
(20码麻布=1件上衣，或=10磅茶叶，或=40磅咖啡，或=1夸特小麦，或=2盎斯金，或=1/2吨铁，或=其他)

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(1)扩大的相对价值形式

　　现在，一种商品例如麻布的价值表现在商品世界的其他无数的元素上。

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每一种其他的商品体都成为反映麻布价值的镜子。

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[23]这样，这个价值本身才真正表现为无差别的人类劳动的凝结。