转载老师《怎样把诗写明白一（语言；意思）》

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况且，“香冷金猊，被翻红浪”，虽在文人中广为流传，但因造句感过强，符合文人欣赏心理，却不符合大众欣赏心理。

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而且，这仅仅是一个未叠被子的司空见惯的小场景，语言与内容的不对称感，更使其不得不多出了几分造作。这又涉及到了其它很多方面，比如，习气，情趣，心态，生活沉淀不够等。

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李清照《声声慢》
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

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这首词写于作者后期，当时她的丈夫已经去世，身处国破家亡的境遇。同样是抒写愁的内容和语言，与上首比较起来可以看出，生活的积淀让作者流露出了此时此刻才真正体会到“欲说还休”的滋味。显然，任何文气语言，包括任何在语言上的使劲，这时都已无助于斯，因而语言的局限，风格，色彩，趣味，属性，寓意等，不得不发生了脱胎换骨般的彻底转变。

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这样的通俗易懂才是真的通俗易懂，在超越文人需要的同时，也与更广泛的社会生活和命运息息相关了起来。这说明自自然然的通俗易懂，才是写诗应该追求的通俗易懂。对比这两首易安词，是能够给写诗的人以启示的。

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李清照《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

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这又是作者早期作品。这个小令，语言清新明快，人人过耳能详，虽然在内容上比《凤凰台上忆吹箫》浅得多，并不需要反映多少生活，情感也不及《凤凰台上忆吹箫》浓烈，然《凤凰台上忆吹箫》却没有收到如此应有的效果。

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这说明，语言通俗易懂的意义不仅仅是让人看了容易明白，更是对内容和意思的表现力有好处。易安这首小令就比她的《凤凰台上忆吹箫》好些。好在哪？好在使内容有更多的涵盖，使意思更具普遍意义，而且有利于更多的人接受。

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不论这首小令之轻快，还是《凤凰台上忆吹箫》之深沉，语言的感染力都不及作者《声声慢》。这不仅仅是因为情感性质不同，而在于哪个把语言和情感联 系得更贴切深刻，哪个更倾向真正的表达。当然，诗的表达是多种多样的，这里不做多方面，多角度评价，只说通俗易懂的问题。

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陆游《钗头凤》：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

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这首词也有文人气息，如“泪痕红浥鲛绡透”，但作者把这种对生活有局限的描写降到了最低，而把重点更多地放在对情的表达。情是来不得用太多文人的笔墨来忸怩的，一忸怩便有似易安《凤凰台上忆吹箫》。正是语言的通俗易懂，让此词与易安《声声慢》有异曲同工之妙。

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从这些比较可知，把诗写明白虽然要求通俗易懂，但通俗易懂绝非随便拿来一句等同或近似日常语言的说法就入诗。

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比如，易安《凤凰台上忆吹箫》有“起来慵自梳头”，“生怕离怀别苦”这样的通俗语，也明确说出了“欲说还休”，这些未必就一定有联 系，反倒是未说“欲说还休”的《声声慢》给人以无法形容的震撼。

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这就说明，通俗易懂是情感自然流露的需要，如果把大量精力放在考虑语言本身和技巧上，必然会影响情感的表达，甚至是否有真情实感也会受到怀疑。

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通俗易懂非人云亦云之通俗易懂。古时受生产力发展不足和社会稳定性难有保证的局限，生活水平和生活方式也自然要受到制约，诗的素材基本来源于贫民悲喜，富人享乐，文人向往和国家动荡，语言总的色彩也仅有通俗和文雅的区别。

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或口语入诗，或书面语入诗，一方面通俗易懂的语言广受青睐，大量脍炙人口的佳作传咏了下来，一方面文人居于小圈子里，要么情无所附而青楼唱和，要么百无聊赖而追高求古，也有相当一部分作品被收入了典籍。

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对这些情况，如果不加分析判断和仔细研究，随便摸到一首诗就以为是传统经典而奉为圭臬，然后囫囵吞枣的吸收，必然看不清什么是真正的通俗易懂，甚至反其道而行之，从一个极端走向另一个极端，以为语言越深难艰涩越像诗也说不定。

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继承传统不是复制传统，通俗易懂要与时俱进。

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今天经济发展和科技进步给社会带来了空前繁荣，大量新说法，新词汇和新含义不断涌现，特别是职业和专业术语的增加给写诗带来了更多的选择。对古人通俗易懂的，对今人不一定通俗易懂，这部分就要扬弃。

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避免复制传统，最好的做法就是推陈出新。语言要选择属于今天通俗易懂的语言，而不是在古人语言里打转转。

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比如，古人因渴望生活富足，向往生活美好，很多情感和美好愿望，都离不开以花花草草，鼓瑟琴筝来寄托，这符合当时生活实际，也最能凝聚古人们悲悲喜喜，爱恨情仇，悲天悯人的感受，又何不是古人有生活激情的表现？到了今天，写诗还以此为藩篱，即使寄托美好，放着更丰富的生活素材和新兴寄托不写，就等于复制古人而不知自怨自艾，更不能今人也有激情，说成呻吟倒或许更合适。

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花花草草，鼓瑟琴筝什么时候都是可以写的，本身并不存在局限。局限在于，住在高楼大厦里仍走不出斗室思维。

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比如，既不养花，不懂花，甚至不爱花，也从来未摸过鼓瑟琴筝，仿佛这些招谁惹谁了似的，一写诗就跑不了。

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如此这般，写出的诗哪怕语言再明白，也是虚伪的通俗易懂，而非真实的通俗易懂。

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今人有今人通俗易懂的地方。即兴几句，题《七绝·街头有感》：
低头个个寸屏敲，云雨阴晴都是遥。车水马龙浑不见，年轻怎晓奈何桥。

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这是把手机用于写诗的例子。又想到前几日去看了几个学习珠心算的孩子，当时就琢磨怎么把“珠心算”这个现代词语用于写诗。写来，题《七绝·长见识》：
几个儿童支耳听，珠心算里比聪明。出题未有难头小，报数出来迟不行。

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如果把珠心算这三个字改成两个字，“珠心”就是特定场合才能用的，不属于通俗易懂。

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要通俗易懂，就要通过一些处理对其有所限定。题《七绝·算术》：
珠心二字有何干，讷讷孩提惊破天。精准数儿随口得，难题败给小神仙。

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用这几首拙诗要说的是，通俗易懂必须来自于生活，在斗室编出来的不管怎么样都算不上通俗易懂，因为不真实的东西总是没有意义的。

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二、深入浅出