转载老师写诗与语感的运用二

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转载老师写诗与语感的运用二 写诗与语感的运用 ——在《怎么从实践学写诗二》下复龙家小院 八   熟能生巧是基本功带来的必然高级阶段，所谓“必然王国”，上升到一定程度就是“自由王国”，自由王国总能给人以炉火纯青，信手拈来，神乎其神，妙不可言，高不可攀的印象，这可看做一种境界，是大多数人达不到才有的效果。   自由王国又是必然王国的高级阶段，二者就是这样，不断以必然和自由两种注定形式，进行着阶段交替，最终才保证了总是向精深发展，这也是人之所以学能有所成，学之所以永无止境的客观规律。   就像卖油翁的故事一样，“唯手熟尔”既是基本功的必然王国，也是这个基本功及其必然王国所必然如此达到的自由王国的高程，这时恰恰具有了既基于基本功，又超越基本功的特点，犹如完全凭自然而然随时而来的感觉做事，已经摆脱了小心翼翼，亦步亦趋，照猫画虎的幼稚阶段，彻底进入了以各种创造性新感觉为主的自由挥洒境界。 九   所谓“有不能当没有，没有不能当有”，这种情况若再回到亦步亦趋，不但不可能，反而又很难了。试想一下，让卖油翁像当初没练过似的，去“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，他会怎样？   任何事情做起来都要本着顺藤摸瓜，不管是正着来，还是反着来，实际规律是一样的，只是规律运动轨迹不一样，运用方式不一样，具体做法不一样，包括感受也可能不一样，但是都需要这样那样基本功和磨炼基本功的过程。   一个人基本功好与不好，通常用扎实不扎实来形容。所谓“基本功扎实”，是指基本功有个反复出入的过程，而且总是先入后出，入是出的准备，出是入的目的，只有反复出入，才能拥有坚实的基本功，又可能超越基本功。   这时，入，意味磨炼，是从不会到会的必然王国，出，意味超越和创造，即熟能生巧，是从学习到发展的必然王国，只有在这一阶段才可能出现自由王国。   此知道，基本功与基本功是不同的，基本功在什么阶段才有什么表现，要想带着基本功，还要凭感觉做事，就非得先从基本功里磨炼出来不可。 十   这说明，真正有能力做到运用语感，支配语感，一定是自由王国里的，是语感支配基本功，与在基本功磨炼阶段，用基本功支配语感，二者不是一回事。   自由王国不是抽象的，再怎么犹如凭感觉做事，也不是盲目跟着感觉走，仍然意味更深的基本功，这又说明基本功是活的，不是死的，实际则是先死后活，以及不断滚动推进的一个过程。   如果对基本功没有正确看法，就会出现，要么死在基本功上，因为没有出路，便无所谓扎实，也说不上出，而是僵死，要么基本功还没磨炼出来，就想创造和挥洒自如，更无所谓扎实和出，而是胡来，是挂羊头卖狗肉。   辩证看，不论是有没有扎实基本功，还是超越了基本功，任何阶段上的幼稚和熟练，低级和高级，混沌与清明，都是规律中跑不掉的，就同样是自然而然的，可一旦产生质的飞跃，一个自然而然与另一个自然而然之间，就定然有了质的区别。   幼稚的自然而然，显然不一定看得到，看得懂，甚至不承认熟练的自然而然，但后者一定能够看穿前者，就不可能再熟练地拾起拙劣的技能去对待事情，否则也称不上到了必然王国或自由王国的自然而然。 十一   这是因为事情正做也好，反做也好，总之都离不开技能，就需要基本功，正做需要从基本功学起到自由王国，反做也需要从自然超然的状态，通过更深更新的基本功，即创造性，或曰还需要练一练，才能回到初始状态。   这也是为什么常说，小孩子写字不是书法，但书法家写出小孩子手下的字，就一定是书法。写诗就是这样，以基本功如何，来看会不会写诗，同样又以运用基本功所达到的境界，来看诗写得好与不好，当然这还是不意味可撇开生活，搞割裂主义，   写诗总是带着生活写，然后才能论基本功怎样。就基本功而言，写近体诗和填词都有适格问题，初学者的基本功总是要按定式定格，亦步亦趋的拟声用韵，然后再去探索哪里是可平可仄，哪里可灵活用韵。   除此别无它辙，不可定式定格还支配不熟，就追着“中平中仄”要自由，否则就磨炼不出基本功。当这些基本功，都熟练到融会贯通，不再感觉有束缚感，于是才能成为自由表达自我的得心应手工具。                              十二 这时，笔下写诗才可称为创作，之前不行，有障碍，笨笨吭哧就称不上创作，更算不上创作能力，都还属于习作过程。   跨越了习作过程，基本功作为工具，也就成了人手里的被支配者，不是约束者，可以有磨损，可以有修缮，也就意味接近或进入了大多数人怎么都明白不了的，炉火纯青，出神入化的程度。   这里需要有个辩证，出神入化是把绳索变得无影无形的一种境界，可以看成已经摆脱绳索，似乎不受绳索约束，其实不受绳索约束是假的，只是用到了自然而然，大多数人看不出绳索的地步。   对于这种情况，大多数人是看不出什么门道的，而且依旧像看待不如他们的人一样，以为很随意，很不守规范，觉得这不行那不行，这是出格那是出律。   毕竟，人与人在天赋、意志、后天悟性等方面的差异，决定了大多数人很难走出基本功磨炼阶段，不知不觉总在拿五十步看百步，而且只要不出现性质变化，就没法按此分好人坏人。 十三   换个说法，在大多数人这个群体中，如果人人能避免这些，不当虚荣浮躁，懒惰平庸，消极落后分子，敢于静定下来，以良好的自知之明和从我做起姿态，不会就学，缺啥补啥，既不满足于一知半解，也不浅尝辄止，正确面对周围世界，不羡慕成王败寇，善于控制“饱汉子不知饿汉子饥”的急功近利和攀比心态，谁又能说谁走不出来呢？   尽管这还会呈现一片大海水涨船高的态势，然而这不正是当前，乃至未来诗歌创作，所要的繁荣发展的景象吗？真正的出路是不是正在于此？   倒是有些初学者，上来就觉得传统诗有程式化的一面是绳索，总想摆脱束缚，写起诗来貌似随心所欲，其实是真的随意，基本是跟着感觉走，毫无融会贯通所言。   殊不知，基本功就在束缚里，束缚就是基本功，如果还没磨炼出来就想摆脱，不啻为放弃了基本功，于是算不算写的还是初衷里要学的，已经很难说。   也是这样，运用语感的基础，仍是学会形式规范、语言修辞、置景布局、组织条理，咬文嚼字、词语搭配、迎带照应、谋篇运章等基本写诗技术，然而语感本身是超越了这些的，非熟能生巧就无法强烈感觉得 到。                           十四   到此再暂停一下，得来几句，武陵春，---   近日朋询何事有，笔下费长文。坐下起来腰扎人，半腚尚殷勤。   图省心拈兼一歇，几首武陵春。为共鸡啼长气氛，只觉得，有精神。 备注： 第一次批评 胡乱猜想，瞎套概念，以不知当有知。不是什么概念都硬要分广义和狭义，“人”怎么分？是广义还是狭义？难道广义是人，狭义是男女？狗带嚼子！ 基本功也是这样，仅指做事情的基础功夫和能力，干什么都需要基本功，不管是专业还是非专业，专门还是普通，如果说成广义是泛指做任何事情的基本能力，狭义是指各种专业能力，前者可存在否？这仅仅是层次，巨细、俗专等分类问题，不要信口胡来，经不起拷问。 想要用专业术语说话，不要紧，一定要谨慎，要本着精学精悟，一丝不苟，知之为知之，不知为不知，说一句话，一个词，都要有一大片自我否定跟着，没这个意识就开不了口，想开口，也是以己昏昏，使人昭昭。 凡弄不懂、没有信心的概念，就不要用。吃透熟透，看人家用惯了，各种语境场合都清楚了，再学着用。概念的使用，总是是和非的问题，要谦虚，用得好就对，用不好就巧也是拙，没有中间过程。 学术殿堂风自寒，凡夫俗子要知难。谦虚谨慎门无锁，显摆轻浮阶有栏。 南郭先生羞起哄，刘家姥姥愧参观。恰如其分方周正，稀里糊涂使不安。 第二次批评 上面这两段，你都在胡说八道，别论下去了，出丑！我说的这些，是你该知道的，知道以后怎么办？用起来就好了，何必没用起来就瞎叨叨，成了现趸现卖？ 一定要说自己研究透了的，手上还没有基本功，也没研究过基本功，怎么论？糊弄孩子呢？你知道什么是出，什么是入吗？ 对我说了的，你自己跟自己体会不就很好？说你体会以后，哪里有什么新想法，新作为，想去怎么干，何必要重复论这些自己不曾了解的呢？太丢人了！ 哪怕一知半解，也成不了事，要能论这些，这个人在生活中、社会上，就不是一般的人物，要想成为这样的人，就得先要自己的经验，人生，学识、地位，威望，没这些还不是信口雌黄？怎么这么不自知！ 第三次批评 别在胡解释，把我说的这两段话看懂，多看几遍，咂么咂么，你就知道该不该自己跟自己矫情了，你那些纠缠还是扔掉的好，脑筋不转，矫情不断，这不是聪明的表现，而是拒绝学习。 第四次批评 你自己还没达到的东西，论它有什么用？放着脑筋该想什么不想什么，该转什么不转什么，都是一派胡言，等于对我说的内容，道理、知识和指向，什么也没有深入进去。 第五次批评 又是胡说瞎举例，驴唇不对马嘴，还起劲引申，积习难改！“可见，入有入的基本功，出有出的基本功，一个阶段有一个阶段的基本功”，后面是无味重复我说的，前面是出丑。 入是往基本功里入，还没学谈何基本功？学习阶段都是入的过程，是磨炼阶段，怎么证明有基本功？出意味磨炼出来，带着基本功创新出新，仅仅靠基本功怎么实现？ 基本功是做事情时对一般形式、方法，方式，知识、道理等熟练掌握程度，以及使用工具的手段和能力，怎么叫“入有入的基本功，出有出的基本功”？ 入是因为未知才入，出是因为熟能生巧才出，怎么把入和出说成了先知先觉的东西？尽搞些张冠李戴，牵强附会，乃至缘木求鱼。脑子里要学会分析，别胡说八道。---- 而今时代怎么了，何以使人如此糟。浮躁空虚胡扯淡，无知竟比有知高。 第六次批评 “自然而然是指一种真实的表现，不同阶段的真实表现是不尽相同的，这就是境界的差别。低境界的人由于认识局限和情感缺陷的原因，是不能够完全理解高境界的所作所为，这和井底之蛙以为天只有井口那么大是一样的道理。而基本功还没有磨练出来就谈创造是急功近利的表现，”以后这些话，这样的话，都必须删掉，不可越抹越黑。 就留下下面的话： “这个我也有犯这样的错误，能够深深的体会其中的荒谬和矛盾。对于语感支配基本功那是自由王国的事情，我虽可理解成用情绪情景作为诗词的格调和色彩，但这也是我的主观猜度，因受自身认识经验等方面的局限，就不一定说的正确。” 第七次批评 你现在无所谓说“我是很不以为然的。因为他们过于片面强调和有目的性，且完全无视历史上诗歌的繁荣发展，这就又犯了历史虚无主义”，嘴里不要表达这些，脑子里也不产生这样的想法，总体上，你还没有专业科学上足够的判断能力，别搞这些以其昏昏，使人昭昭的做法，就低头前进，自己不当自己的绊脚石。 第八次批评 什么叫“学习有正反两条路线可走，即从易到难，从难到易”？还“大多情况下是第一种情形，第二种学习方法因需要太多的经验和阅历，需要天分极高，或者是老师的带领才易于达成”？ 你把学习和学习过程，与熟能生巧之间关系，搞混了，学习只有一条线，就是向上，总是由易到难，由简到繁，这时规律，哪来的“第二种学习方法因需要太多的经验和阅历”？这种情况是水到渠成，岂能抛弃基础学习阶段？ 比如，研究高端发动机和芯片，给你一个高端的，当然可以反推学习，如果你没有基础学习过程，上来就能反推吗？还是要从低端做起，待能力跟上了再反推，这时仅仅减少的是盲目探求未知的过程，省些弯路而已，想想能把空中架屋当条路线否？ 你嘴里说着反对主观，却实实在在犯着主观，你还是太急功近利，脑袋很多都因此扭曲了，自己当自己的绊脚石，一直也改不过来，俗曰：狗熊掰棒子，心急吃不了热豆腐，文曰：顾此失彼，欲速不达，这些话都是等着什么人的？------ 世界而今不足奇，人粮猪吃很相宜。狗餐人享仍无异，气味同投里与皮。

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熟能生巧是基本功带来的必然高级阶段，所谓“必然王国”，上升到一定程度就是“自由王国”，自由王国总能给人以炉火纯青，信手拈来，神乎其神，妙不可言，高不可攀的印象，这可看做一种境界，是大多数人达不到才有的效果。
  

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自由王国又是必然王国的高级阶段，二者就是这样，不断以必然和自由两种注定形式，进行着阶段交替，最终才保证了总是向精深发展，这也是人之所以学能有所成，学之所以永无止境的客观规律。
  

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就像卖油翁的故事一样，“唯手熟尔”既是基本功的必然王国，也是这个基本功及其必然王国所必然如此达到的自由王国的高程，这时恰恰具有了既基于基本功，又超越基本功的特点，犹如完全凭自然而然随时而来的感觉做事，已经摆脱了小心翼翼，亦步亦趋，照猫画虎的幼稚阶段，彻底进入了以各种创造性新感觉为主的自由挥洒境界。

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九
  所谓“有不能当没有，没有不能当有”，这种情况若再回到亦步亦趋，不但不可能，反而又很难了。试想一下，让卖油翁像当初没练过似的，去“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，他会怎样？

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任何事情做起来都要本着顺藤摸瓜，不管是正着来，还是反着来，实际规律是一样的，只是规律运动轨迹不一样，运用方式不一样，具体做法不一样，包括感受也可能不一样，但是都需要这样那样基本功和磨炼基本功的过程。

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  一个人基本功好与不好，通常用扎实不扎实来形容。

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所谓“基本功扎实”，是指基本功有个反复出入的过程，而且总是先入后出，入是出的准备，出是入的目的，只有反复出入，才能拥有坚实的基本功，又可能超越基本功。

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这时，入，意味磨炼，是从不会到会的必然王国，出，意味超越和创造，即熟能生巧，是从学习到发展的必然王国，只有在这一阶段才可能出现自由王国。
  

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此知道，基本功与基本功是不同的，基本功在什么阶段才有什么表现，要想带着基本功，还要凭感觉做事，就非得先从基本功里磨炼出来不可。

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十
  这说明，真正有能力做到运用语感，支配语感，一定是自由王国里的，是语感支配基本功，与在基本功磨炼阶段，用基本功支配语感，二者不是一回事。

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自由王国不是抽象的，再怎么犹如凭感觉做事，也不是盲目跟着感觉走，仍然意味更深的基本功，这又说明基本功是活的，不是死的，实际则是先死后活，以及不断滚动推进的一个过程。
  

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如果对基本功没有正确看法，就会出现，要么死在基本功上，因为没有出路，便无所谓扎实，也说不上出，而是僵死，要么基本功还没磨炼出来，就想创造和挥洒自如，更无所谓扎实和出，而是胡来，是挂羊头卖狗肉。

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辩证看，不论是有没有扎实基本功，还是超越了基本功，任何阶段上的幼稚和熟练，低级和高级，混沌与清明，都是规律中跑不掉的，就同样是自然而然的，可一旦产生质的飞跃，一个自然而然与另一个自然而然之间，就定然有了质的区别。

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幼稚的自然而然，显然不一定看得到，看得懂，甚至不承认熟练的自然而然，但后者一定能够看穿前者，就不可能再熟练地拾起拙劣的技能去对待事情，否则也称不上到了必然王国或自由王国的自然而然。

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十一
  这是因为事情正做也好，反做也好，总之都离不开技能，就需要基本功，正做需要从基本功学起到自由王国，反做也需要从自然超然的状态，通过更深更新的基本功，即创造性，或曰还需要练一练，才能回到初始状态。

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这也是为什么常说，小孩子写字不是书法，但书法家写出小孩子手下的字，就一定是书法。写诗就是这样，以基本功如何，来看会不会写诗，同样又以运用基本功所达到的境界，来看诗写得好与不好，当然这还是不意味可撇开生活，搞割裂主义，

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写诗总是带着生活写，然后才能论基本功怎样。

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就基本功而言，写近体诗和填词都有适格问题，初学者的基本功总是要按定式定格，亦步亦趋的拟声用韵，然后再去探索哪里是可平可仄，哪里可灵活用韵。

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除此别无它辙，不可定式定格还支配不熟，就追着“中平中仄”要自由，否则就磨炼不出基本功。

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当这些基本功，都熟练到融会贯通，不再感觉有束缚感，于是才能成为自由表达自我的得心应手工具。
                             

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十二
这时，笔下写诗才可称为创作，之前不行，有障碍，笨笨吭哧就称不上创作，更算不上创作能力，都还属于习作过程。

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  跨越了习作过程，基本功作为工具，也就成了人手里的被支配者，不是约束者，可以有磨损，可以有修缮，也就意味接近或进入了大多数人怎么都明白不了的，炉火纯青，出神入化的程度。
  

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这里需要有个辩证，出神入化是把绳索变得无影无形的一种境界，可以看成已经摆脱绳索，似乎不受绳索约束，其实不受绳索约束是假的，只是用到了自然而然，大多数人看不出绳索的地步。
  

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对于这种情况，大多数人是看不出什么门道的，而且依旧像看待不如他们的人一样，以为很随意，很不守规范，觉得这不行那不行，这是出格那是出律。

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毕竟，人与人在天赋、意志、后天悟性等方面的差异，决定了大多数人很难走出基本功磨炼阶段，不知不觉总在拿五十步看百步，而且只要不出现性质变化，就没法按此分好人坏人。

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十三
  换个说法，在大多数人这个群体中，如果人人能避免这些，不当虚荣浮躁，懒惰平庸，消极落后分子，敢于静定下来，以良好的自知之明和从我做起姿态，不会就学，缺啥补啥，既不满足于一知半解，也不浅尝辄止，正确面对周围世界，不羡慕成王败寇，善于控制“饱汉子不知饿汉子饥”的急功近利和攀比心态，谁又能说谁走不出来呢？
  

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尽管这还会呈现一片大海水涨船高的态势，然而这不正是当前，乃至未来诗歌创作，所要的繁荣发展的景象吗？真正的出路是不是正在于此？
  

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倒是有些初学者，上来就觉得传统诗有程式化的一面是绳索，总想摆脱束缚，写起诗来貌似随心所欲，其实是真的随意，基本是跟着感觉走，毫无融会贯通所言。
  

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殊不知，基本功就在束缚里，束缚就是基本功，如果还没磨炼出来就想摆脱，不啻为放弃了基本功，于是算不算写的还是初衷里要学的，已经很难说。