转载老师《写诗：阅读、文笔和写法三》

龙家小院

转载老师《写诗：阅读、文笔和写法三》

写诗：阅读、文笔和写法三

——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

十二

  5、既然瞄准的是写诗实践，就不要像欣赏那样上升太高，尽量不要引申，如果脑袋里有想法，就让它搁在脑袋里老老实实的，还是本着从先理解字面怎么表达，再看它涵盖了哪些，有什么深意，这才叫由浅入深。

  读诗由浅入深的好处，是益于弄懂深的东西是用什么裹起来的，怎么裹起来的，如此既可得浅而知深，又可由深归浅，然后到自己写诗，就知道表达时如何对待内容，又该怎么用语言裹起来。

  写诗不是先想到语言，再去找内容，即使有可能出现用语言找内容的情况，也非干巴巴找内容，而是语言本身早已经有了内容，只是找一下怎么展开的办法和感觉。

  比如，我说过你“诗里无情”，就一定指出了哪些情况，怎么回事，因果如何，来龙去脉怎样，那么就用这四个字来“找内容”试试看，想想这四个字是不是已经有了内容？

十三

  因为这四个字反映的是你的情况，自然你的情况就是这四个字的内容，于是细细想一下，怎么利用这四个字？不外乎别逃避，别瞎编，直接把内容实事求是展开就好了。

  展开就是分布，性质是展示和揭示，结构方法和技巧，在于用语言思维把内容组织好，做到有条理，有意义，有味道。从我的角度看去，如：

  莫从炫技习成风，诗里无情美自空，百伪到头终是伪，凤凰不落假梧桐。

  再如：

  凤凰不落假梧桐，诗里无情美自空。百伪到头终是伪，莫从炫技习成风。

  或者：

  诗里无情何必写，写来写去一场空。自拿爱好当猴耍，做个黔驴不识穷。

  又，丑奴儿：

  天桥把式图磨嘴，口口声声，口口声声，只为人前赚眼睛。

  而今网上多遗嗣，诗里无情，诗里无情，表面文章混世听。

  还如：

  要知何是诗文化，摆脱虚荣，忌发空声，句句都从心坎成。

  如今时弊图哗宠，脚下无行，诗里无情，却想人前出个名。

十四

  想想，从你自己的角度，又该怎么写？这些就是我根据你“诗里无情”的情况写出来的，只是多考虑了些把内容的价值，推向更有普遍意义，以便增加创作效果，提高欣赏性。这样的写诗情形，是在用语言找内容，还是在根据内容和实情就得这么展开？

  细分析分析，这些诗的写法都用了哪些套路？下面又为什么选丑奴儿？到底是套路重要，还是内容重要？没有内容可否这么灵活地变换套路？

  所以说，写诗是先想内容，是想那些暂时跟语言无关的东西。比如，看是什么素材，哪些熟悉不熟悉，可用不可用，怎么确定题材，有什么系列，有没有重点，从中怎么提炼主题，能提炼多少主题，最终是选取系列，还是选取其中之几。

  即便到此，也和语言无关，还要想这些东西是如何存在的，有什么内外因素，需要用什么样的视野和视角对待，对写诗主客观的要求如何，对创作有什么局限和能力要求，等等，接下来是看能不能写，才关乎到语言。

十五

  就比如我写这首缅怀诗，要先想着不好写，因为题材大家熟悉，手里内容也大同小异，为避免千篇一律，若写一两个点，可以，但适宜个别有感，或写组诗，若不是写具体一情一事，便不足以全面概括，所以选准不同的视角切入，才最关键。

  切入了，才好关系到语言表达，但如果懂得意在笔先的话，也还是该缓一缓，不可着急。比如，想想对内容该怎么处理，拿捏到什么程度，有什么可出新意的地方，等等，待这些想好了，才是考虑怎么写的问题。

  不要问，这得考虑多老半天？初学就得考虑周全些，慢点是正常，只有笔前多考虑，行笔才因困难少而顺畅，久而久之随着熟能生巧，这些考虑都会是瞬间之事。

  只有考虑周全了，才好痛快淋漓，毫无阻滞地写下去，且这样做还有个好处，就是防止写着写着又落俗套。俗套有老俗套，也有新俗套。

  老俗套是千篇一貌，千人一面，新俗套则是千方百计玩花活。比如，为什么有些好出新的人，反而更俗？就是因为他们很注重样子出新，而皮下则没有出新的实际本领。

十六

  写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。像写这首诗，就想着避免落入“你写我写大家写”的流俗，例如在切入后，仍继续深入，也就是非直插本质不可。

  在本质上，总会有无数个点，任什么人都可以作为切入后，再切入的角度来对待，由于每个人对本质的认识都有不同，怎么进行一次次切入和处理，自然也不同，这样才不必担心千人一面，纷纷落俗套的情形，同时在这个过程中，把考虑到的一切完成具体处理，如此才谓创作，称得上会审美，有的审，也才能发现美，表现美，表达美。

  写诗就是这样，先要有总的理论指导实践的格局，其次才是动笔。动笔依然是理论指导实践的过程，如此出手自然就不会低，手不低才有包容和涵盖，才能指挥得动任何素材、题材，内容，包括方式、方法。

  实际是，写诗要有广泛视野，因为视野里才有视角，视野一放开了，视角就好确定，策略和方法就会大面积地有了，且是心有余力，手有余地的，如此游刃起来才是灵活机动而自由自在的，手里才可能倾向大一点手笔，也就不可能写得俗气、扭曲和狭隘。
                             十七

到此再打个暂停，几句讽喻，--

  人生何苦易寻哀，不利之时都是猜。自信一轻求不到，尊严再重索难来。

  身操品格宽容辱，肉失骨头唯认裁。总为贪心招祸水，无能之处患生灾。

看人是好是坏，不是表现为简单的爱憎，也不是用爱憎评价，这仅仅是人与人之间，在交流、相处、对待，以及保持多大距离，包括采取什么斗争和妥协方式等等方面，所应站住的立场和态度，除此无它。
看人还是要凭科学合理全面的认识，而且只有好的认识里，才有好的价值判断。比如，对一个在你身上犯过重大错误的人，你是让他接受应有的教训，还是直接毁灭他，当然要看哪个更符合常情常理常识等合理的价值，如果仅凭个人爱憎，是不是就成了不管不顾？
在不管不顾的情形下，还有谁算得上好人？好又能好到哪里去？所以没用认识跟着，自然就没有合理的敏感，更不会有合理的拿捏，也就认识不到合理的世界，如此则连爱憎也靠不住了。
一个人只拿爱憎来判断周围世界，这跟一般动物没什么区别，也就逃不出自私自利，主观自我的小圈子，无非惹得了外边，就有恃无恐，盛气凌人，颐指气使，惹不了就忍气吞声，恶意猜度，自生自灭，这些都是要靠每个人自拔才行。
认识是让人走向成熟的东西，没有合理的认识，什么都干不好。干事总离不开这样那样的方法，特别是具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二这样的方法论，这本身就是对价值的拿捏和对一定度的掌控。
这些做不来，也就等于方法根本找不到，实际是人活着，没方法是不可能的，无外乎都是坏方法罢了，于是这种情况下，还有什么样的爱憎是经得起周围世界考验的？
在客观世界里，永远不是一个人看周围世界怎样，而是周围世界看这个人怎样，这之间的和谐联系就是认识，否则什么样的爱憎都不会可靠，人必然缺乏外界的信任。
一个缺乏外界信任的人，他如何看外界还有什么意义吗？除了他自己说有意义，恐怕在这个世界上就再也找不到其它说处。
也是这样，让一个人认识自己无情是很难的，除非他明确认识到，周围对他没有什么信任，也因此能够悟到，他对周围的价值不够大，造成周围没有他可上升的机会和空间，所谓“多一个不多，少一个不少”，进而由此反省自己的爱憎有问题，包括受爱憎控制的努力和追求怎样。
一个人对外界的谜，不在外界，而在自身。平常说探索外界，实际是，人不提高，使什么探索？故而一个人对外界有什么要求，首先要对自己提出要求，想改变外界什么，就先拿自己照镜子。
说到底，一个人只要自己做得到，外界就没有什么不可给予的，他能把自己做到最大，外界也同样会给予他同样的大小，唯这些都不由这个人来判断，也不以这个人的意志转移。几句，---
莫道世间多不公，一般日子总雷同。餐前柴米油盐事，饭后悲欢喜怒风。
眼孔无容行窄路。襟怀有纳抱苍穹，善从遐迩求机遇，承受人人需要中。

你有这样的意识，就很宝贵，说明在进步，这一诗一词，就是急躁的结果，让你练一练，是让你自我琢磨，反复体验，不是拿出来，一拿出来，也就意味面世而定了样子，除了改来改去，没什么可促进感悟的了

懂得了我上面这几句话，大体能明白实践论总的轮廓及结构样式，根本行为基础是主动修养和坚持实践再实践，也就是务实求真，尊重规律，实事求是，理论指导基础是唯物主义哲学观和认识论，并以此为方法论，基本手段是实践分析和心理学应用。
上面几句话，之所以说得这么肯定，就是基于对实践的总结、概括和分析，并由此得出了心理学上的结论和判断，也就形成了科学的真知和对规律的反映，所以你可以通过你的改变，用自己去验证并体会如何提高。
一旦在这个过程中，出现了什么新的认识，且可以反复指导实践，并少有漏洞，也就成了智慧和智慧的结晶，这也是我说实践论是智慧论的原因。
一个人如果能始终站在智慧上认识写诗，学会写诗，包括读诗，因这种思维和行为，非但不具有自身的可被击破性，反而有对外的一针见血性，也就只能用走在规律上来形容，自然就不再有什么可以阻止前进的脚步。
现在看到你在尽量改变，也切实改变了不少，所以说这些话，既是给你的理论，也还是要你细细结合实践体会，而且仍要注意该琢磨的琢磨，不成熟就不要说出来，不给不成熟的东西，以任何定型和面世的机会。几句---
要谙实践多分析，心理学中先自知。凡遇问题无可怕，不明关键有应迟。
常从智慧瞻千载，必向精深见四时。视界如鸿昭日月，此中亘古罕愚痴。

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5、既然瞄准的是写诗实践，就不要像欣赏那样上升太高，尽量不要引申，如果脑袋里有想法，就让它搁在脑袋里老老实实的，还是本着从先理解字面怎么表达，再看它涵盖了哪些，有什么深意，这才叫由浅入深。

龙家小院

读诗由浅入深的好处，是益于弄懂深的东西是用什么裹起来的，怎么裹起来的，如此既可得浅而知深，又可由深归浅，然后到自己写诗，就知道表达时如何对待内容，又该怎么用语言裹起来。

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写诗不是先想到语言，再去找内容，即使有可能出现用语言找内容的情况，也非干巴巴找内容，而是语言本身早已经有了内容，只是找一下怎么展开的办法和感觉。
  

龙家小院

比如，我说过你“诗里无情”，就一定指出了哪些情况，怎么回事，因果如何，来龙去脉怎样，那么就用这四个字来“找内容”试试看，想想这四个字是不是已经有了内容？

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十三
  因为这四个字反映的是你的情况，自然你的情况就是这四个字的内容，于是细细想一下，怎么利用这四个字？

龙家小院

不外乎别逃避，别瞎编，直接把内容实事求是展开就好了。
  

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展开就是分布，性质是展示和揭示，结构方法和技巧，在于用语言思维把内容组织好，做到有条理，有意义，有味道。

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从我的角度看去，如：
  莫从炫技习成风，诗里无情美自空，百伪到头终是伪，凤凰不落假梧桐。
  再如：
  凤凰不落假梧桐，诗里无情美自空。百伪到头终是伪，莫从炫技习成风。
  

龙家小院

或者：
  诗里无情何必写，写来写去一场空。自拿爱好当猴耍，做个黔驴不识穷。
  

龙家小院

又，丑奴儿：
  天桥把式图磨嘴，口口声声，口口声声，只为人前赚眼睛。
  而今网上多遗嗣，诗里无情，诗里无情，表面文章混世听。
  

龙家小院

还如：
  要知何是诗文化，摆脱虚荣，忌发空声，句句都从心坎成。
  如今时弊图哗宠，脚下无行，诗里无情，却想人前出个名。

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十四
  想想，从你自己的角度，又该怎么写？这些就是我根据你“诗里无情”的情况写出来的，只是多考虑了些把内容的价值，推向更有普遍意义，以便增加创作效果，提高欣赏性。

龙家小院

这样的写诗情形，是在用语言找内容，还是在根据内容和实情就得这么展开？

龙家小院

细分析分析，这些诗的写法都用了哪些套路？下面又为什么选丑奴儿？到底是套路重要，还是内容重要？没有内容可否这么灵活地变换套路？

龙家小院

  所以说，写诗是先想内容，是想那些暂时跟语言无关的东西。

龙家小院

比如，看是什么素材，哪些熟悉不熟悉，可用不可用，怎么确定题材，有什么系列，有没有重点，从中怎么提炼主题，能提炼多少主题，最终是选取系列，还是选取其中之几。
  

龙家小院

即便到此，也和语言无关，还要想这些东西是如何存在的，有什么内外因素，需要用什么样的视野和视角对待，对写诗主客观的要求如何，对创作有什么局限和能力要求，等等，接下来是看能不能写，才关乎到语言。

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十五
  就比如我写这首缅怀诗，要先想着不好写，因为题材大家熟悉，手里内容也大同小异，为避免千篇一律，若写一两个点，可以，但适宜个别有感，或写组诗，若不是写具体一情一事，便不足以全面概括，所以选准不同的视角切入，才最关键。

龙家小院

切入了，才好关系到语言表达，但如果懂得意在笔先的话，也还是该缓一缓，不可着急。

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比如，想想对内容该怎么处理，拿捏到什么程度，有什么可出新意的地方，等等，待这些想好了，才是考虑怎么写的问题。

龙家小院

不要问，这得考虑多老半天？初学就得考虑周全些，慢点是正常，只有笔前多考虑，行笔才因困难少而顺畅，久而久之随着熟能生巧，这些考虑都会是瞬间之事。
  

龙家小院

只有考虑周全了，才好痛快淋漓，毫无阻滞地写下去，且这样做还有个好处，就是防止写着写着又落俗套。俗套有老俗套，也有新俗套。

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老俗套是千篇一貌，千人一面，新俗套则是千方百计玩花活。

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比如，为什么有些好出新的人，反而更俗？就是因为他们很注重样子出新，而皮下则没有出新的实际本领。

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十六
  写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。

龙家小院

像写这首诗，就想着避免落入“你写我写大家写”的流俗，例如在切入后，仍继续深入，也就是非直插本质不可。

龙家小院

  在本质上，总会有无数个点，任什么人都可以作为切入后，再切入的角度来对待，由于每个人对本质的认识都有不同，怎么进行一次次切入和处理，自然也不同，这样才不必担心千人一面，纷纷落俗套的情形，同时在这个过程中，把考虑到的一切完成具体处理，如此才谓创作，称得上会审美，有的审，也才能发现美，表现美，表达美。
  

龙家小院

写诗就是这样，先要有总的理论指导实践的格局，其次才是动笔。

龙家小院

动笔依然是理论指导实践的过程，如此出手自然就不会低，手不低才有包容和涵盖，才能指挥得动任何素材、题材，内容，包括方式、方法。