转载老师《写诗：阅读、文笔和写法三》

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实际是，写诗要有广泛视野，因为视野里才有视角，视野一放开了，视角就好确定，策略和方法就会大面积地有了，且是心有余力，手有余地的，如此游刃起来才是灵活机动而自由自在的，手里才可能倾向大一点手笔，也就不可能写得俗气、扭曲和狭隘。
                        

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     十七
到此再打个暂停，几句讽喻，--
  人生何苦易寻哀，不利之时都是猜。自信一轻求不到，尊严再重索难来。
  身操品格宽容辱，肉失骨头唯认裁。总为贪心招祸水，无能之处患生灾。

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看人是好是坏，不是表现为简单的爱憎，也不是用爱憎评价，这仅仅是人与人之间，在交流、相处、对待，以及保持多大距离，包括采取什么斗争和妥协方式等等方面，所应站住的立场和态度，除此无它。

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看人还是要凭科学合理全面的认识，而且只有好的认识里，才有好的价值判断。

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在不管不顾的情形下，还有谁算得上好人？好又能好到哪里去？

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所以没用认识跟着，自然就没有合理的敏感，更不会有合理的拿捏，也就认识不到合理的世界，如此则连爱憎也靠不住了。

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一个人只拿爱憎来判断周围世界，这跟一般动物没什么区别，也就逃不出自私自利，主观自我的小圈子，无非惹得了外边，就有恃无恐，盛气凌人，颐指气使，惹不了就忍气吞声，恶意猜度，自生自灭，这些都是要靠每个人自拔才行。

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认识是让人走向成熟的东西，没有合理的认识，什么都干不好。

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干事总离不开这样那样的方法，特别是具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二这样的方法论，这本身就是对价值的拿捏和对一定度的掌控。

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这些做不来，也就等于方法根本找不到，实际是人活着，没方法是不可能的，无外乎都是坏方法罢了，于是这种情况下，还有什么样的爱憎是经得起周围世界考验的？

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在客观世界里，永远不是一个人看周围世界怎样，而是周围世界看这个人怎样，这之间的和谐联系就是认识，否则什么样的爱憎都不会可靠，人必然缺乏外界的信任。

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一个缺乏外界信任的人，他如何看外界还有什么意义吗？除了他自己说有意义，恐怕在这个世界上就再也找不到其它说处。

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也是这样，让一个人认识自己无情是很难的，除非他明确认识到，周围对他没有什么信任，也因此能够悟到，他对周围的价值不够大，造成周围没有他可上升的机会和空间，所谓“多一个不多，少一个不少”，进而由此反省自己的爱憎有问题，包括受爱憎控制的努力和追求怎样。

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一个人对外界的谜，不在外界，而在自身。

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平常说探索外界，实际是，人不提高，使什么探索？故而一个人对外界有什么要求，首先要对自己提出要求，想改变外界什么，就先拿自己照镜子。

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说到底，一个人只要自己做得到，外界就没有什么不可给予的，他能把自己做到最大，外界也同样会给予他同样的大小，唯这些都不由这个人来判断，也不以这个人的意志转移。几句，---
莫道世间多不公，一般日子总雷同。餐前柴米油盐事，饭后悲欢喜怒风。
眼孔无容行窄路。襟怀有纳抱苍穹，善从遐迩求机遇，承受人人需要中。

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你有这样的意识，就很宝贵，说明在进步，这一诗一词，就是急躁的结果，让你练一练，是让你自我琢磨，反复体验，不是拿出来，一拿出来，也就意味面世而定了样子，除了改来改去，没什么可促进感悟的了

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懂得了我上面这几句话，大体能明白实践论总的轮廓及结构样式，根本行为基础是主动修养和坚持实践再实践，也就是务实求真，尊重规律，实事求是，理论指导基础是唯物主义哲学观和认识论，并以此为方法论，基本手段是实践分析和心理学应用。

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上面几句话，之所以说得这么肯定，就是基于对实践的总结、概括和分析，并由此得出了心理学上的结论和判断，也就形成了科学的真知和对规律的反映，所以你可以通过你的改变，用自己去验证并体会如何提高。

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一旦在这个过程中，出现了什么新的认识，且可以反复指导实践，并少有漏洞，也就成了智慧和智慧的结晶，这也是我说实践论是智慧论的原因。
一个人如果能始终站在智慧上认识写诗，学会写诗，包括读诗，因这种思维和行为，非但不具有自身的可被击破性，反而有对外的一针见血性，也就只能用走在规律上来形容，自然就不再有什么可以阻止前进的脚步。

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现在看到你在尽量改变，也切实改变了不少，所以说这些话，既是给你的理论，也还是要你细细结合实践体会，而且仍要注意该琢磨的琢磨，不成熟就不要说出来，不给不成熟的东西，以任何定型和面世的机会。几句---
要谙实践多分析，心理学中先自知。凡遇问题无可怕，不明关键有应迟。
常从智慧瞻千载，必向精深见四时。视界如鸿昭日月，此中亘古罕愚痴。