在延安文艺座谈---毛泽东

龙家小院

文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。

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革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。

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如果连最广义最普通的文学艺术也没有，那革命运动就不能进行，就不能胜利。

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不认识这一点，是不对的。

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还有，我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。

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政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。

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革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。

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革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。

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正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。

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不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。
　　

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再说文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级地主阶级的文艺家）团结起来。

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其次，应该在民主一点上团结起来；在这一点上，有一部分抗日的文艺家就不赞成，因此团结的范围就不免要小一些。

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再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术作风一点上团结起来；我们是主张社会主义的现实主义的，又有一部分人不赞成，这个团结的范围会更小些。

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在一个问题上有团结，在另一个问题上就有斗争，有批评。

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各个问题是彼此分开而又联系着的，因而就在产生团结的问题比如抗日的问题上也同时有斗争，有批评。

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在一个统一战线里面，只有团结而无斗争，或者只有斗争而无团结，实行如过去某些同志所实行过的右倾的投降主义、尾巴主义，或者“左”倾的排外主义、宗派主义，都是错误的政策。

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政治上如此，艺术上也是如此。
　

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　在文艺界统一战线的各种力量里面，小资产阶级文艺家在中国是一个重要的力量。

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他们的思想和作品都有很多缺点，但是他们比较地倾向于革命，比较地接近于劳动人民。因此，帮助他们克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。

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四
　　文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。

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文艺批评应该发展，过去在这方面工作做得很不够，同志们指出这一点是对的。

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文艺批评是一个复杂的问题，需要许多专门的研究。

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我这里只着重谈一个基本的批评标准问题。

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此外，对于有些同志所提出的一些个别的问题和一些不正确的观点，也来略为说一说我的意见。
　　

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文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。

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按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。

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这里所说的好坏，究竟是看动机（主观愿望），还是看效果（社会实践）呢？

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唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。

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为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。

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为个人的和狭隘集团的动机是不好的，有为大众的动机但无被大众欢迎、对大众有益的效果，也是不好的。