[荐读] 好了堂话语录1——50/千年老猢狲

温柔的风

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 08:02
至于我的漏洞当在我的作品里来议论，他的问题在他的帖子下解决，每人都有局限性，顾此失彼。很正常，没人 ...

杨孝儒

老猢狲有多少著作？请每本展示几篇或几首。供学习。

雨箭蛙

杨孝儒 发表于 2022-12-7 08:12
老猢狲有多少著作？请每本展示几篇或几首。供学习。

他的文章我也赏读过，像他的诗一样，问题多多，我都是直言不讳指出的。嘿嘿

九门提督

温柔的风 发表于 2022-12-7 08:08
兄不也一大堆了么

所以，博大精深的中华诗学是需要有其大纲的，在大纲下是纲举目张。

俺想说的是老兄自己忘了那块“天花板”——天人合一。这种理念早就存在，不是现在某个人的发现或者发明，那是哲学高度。诗道，终归于哲学高度，那就是“天人合一”。只有达到这个高度的诗人，才是真正的大诗人。

此话题讨论，到此为止。

温柔的风

杨孝儒 发表于 2022-12-7 08:12
老猢狲有多少著作？请每本展示几篇或几首。供学习。

杨兄的意思是否出了书才够得上谈诗词理论？
这年头出诗集大多数是自费的，也大多数是赔钱的，所以，不见得每个人都会为了那点虚名去犯傻

老猢狲现在还在此网，百家论坛就有不少他的诗，诗兄可移驾一览

温柔的风

九门提督 发表于 2022-12-7 08:16
俺想说的是老兄自己忘了那块“天花板”——天人合一。这种理念早就存在，不是现在某个人的发现或者发明， ...

不还是归一吗

好吧，都说了不少，总是有点儿趋同的味儿了，到此为止。

笔健文丰

汇江还是汇江

温柔的风 发表于 2022-12-5 09:12
31：
      “美刺”者趨炎、“投贈”者附勢、“隸事”者情虛、“粉飾”者意假。失其真性，如何自然？

论超越

今人可否超越古人？今诗可否超越古诗？诗人可以超越的只有自己和自己的今天。
不超越自己，不可能超越古人。即使超越自己，也不是超越古人。
珠峰很高，比泰山高得多。人们可以认为珠峰超越了泰山，但泰山从来不这样认为，它只认为超越了自己。
事实上泰山是无法超越的。仅仅一个高度高点就是超越吗？山，如果只有高度这一个指标，那它不把自己简化或瘦化成一个尺子了吗？
仔细想想，人连自己也无法超越。诗人是人，因此诗人也不过如此。
青年的自己是对童年那个自己的超越吗？老年的自己是对壮年的那个自己的超越吗？不是。
因此说超越自己，不如说开发自己。自己是可以开发的。
原来不会写诗，后来会了，是对自己的超越吗？不是，只是对自己的开发罢了。固有潜质被开发出来了而已。
原来诗写得不好，后来写得好了，是对自己的超越吗？不是，只是把原来没有被开发出来的能力进一步开发了一下而已。
如何才能开发好自己自己？一是认定自己有这个潜力，二是努力开发，持续开发，三是掌握开发技巧。
前两条无须说，后一条必须说。所谓掌握开发技巧，其实就是学习加实践加反思加总结。
开发自己的潜质，使自己不断成长，一切都在其中。
珠峰开发自己，珠峰成了珠峰。珠峰虽然已经成了珠峰，但也没有超越泰山。泰山在泰山那里称雄，珠峰只能在珠峰这里称高。
不要去想超越古人，只去想如何开发自己就行了。
李白取代不了曹操。世界为每座山峰都预留下了合适的位置。只要好好开发自己，自己就会占据一席历史之地。

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 09:03
论超越

今人可否超越古人？今诗可否超越古诗？诗人可以超越的只有自己和自己的今天。

汇江在胡言乱语。我居然还看完了。嘿嘿

雨箭蛙

雨箭蛙 发表于 2022-12-6 21:22
6.
有我者人也。無我者神也。有我之境，我在其中；無我之境，我在其外。然大作者常能在有我與無我之間落筆 ...

说白了，物我两忘境界，就是无我之境界。何来有我无我之间落笔呢？

温柔的风

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 09:20
汇江在胡言乱语。我居然还看完了。嘿嘿

汇江还是汇江

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 09:20
汇江在胡言乱语。我居然还看完了。嘿嘿

这样的文章，你现在看还不合适，再等几年吧。

汇江还是汇江

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 10:12
说白了，物我两忘境界，就是无我之境界。何来有我无我之间落笔呢？

你读不懂中国话。物我两忘是物我两放，放下了看，就有中间了。然后就能在有我无我之间落笔了。真是越不懂，说得越来劲。

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 11:58
你读不懂中国话。物我两忘是物我两放，放下了看，就有中间了。然后就能在有我无我之间落笔了。真是越不懂 ...

无我与有我，就是0和1。何来中间？嘿嘿

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 11:58
你读不懂中国话。物我两忘是物我两放，放下了看，就有中间了。然后就能在有我无我之间落笔了。真是越不懂 ...

非有就是无。何来中间状态？哪怕有一点儿，也是有。汇江还是逻辑混乱。嘿嘿

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 11:58
你读不懂中国话。物我两忘是物我两放，放下了看，就有中间了。然后就能在有我无我之间落笔了。真是越不懂 ...

所以这样的警句只能骗你这样的人。嘿嘿

汇江还是汇江

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 12:39
非有就是无。何来中间状态？哪怕有一点儿，也是有。汇江还是逻辑混乱。嘿嘿 ...

非黑即白，形而上学。有无之间，半有半无，似有若无，似无若有。对于这样高深的东西，你现在理解不了，何妨等待再说。　

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 13:18
非黑即白，形而上学。有无之间，半有半无，似有若无，似无若有。对于这样高深的东西，你现在理解不了，何 ...

你纯粹胡说八道。你慢慢玩吧。嘿嘿

雨箭蛙

汇江还是汇江 发表于 2022-12-7 13:18
非黑即白，形而上学。有无之间，半有半无，似有若无，似无若有。对于这样高深的东西，你现在理解不了，何 ...

你都成为诡辩的典型人物了。嘿嘿

秋依

老猢狲

侧临水帘奕活棋，山间平地两相宜。
挥旗背后喽啰众，尊佛护僧灵布慈。

猢狲火眼金睛，看到了妖精们善人面相之后掩盖的真相，数次把糊涂的唐僧从危险中救出。

尘与沙

温柔的风 发表于 2022-12-7 07:34
说的是谁也没捡着漏吧？嗯嗯，这不就对了么？谁也不比谁高半点，所以，兄也是稍安勿躁哈，别急于否定就是 ...

俺不随便写诗话，古人的好东西太多，羡慕还来不及。你要是有那见地，便不会推荐什么名人满江红、猢狲诗话了。帖子热闹往往不是什么好事。

雨箭蛙

温柔的风 发表于 2022-12-7 11:03

7.
或有動靜之說，然大美者常在動靜之間。老耽云“玄之又玄眾妙之門”，然齊璜云“妙在似與不似之間”，吾從後者。

看到这里差点让我笑喷了。道德经中说“玄之又玄，眾妙之門”，向来道德经，就有多种解释，从前不知从什么地方看到，“玄之又玄，眾妙之門”，谓之妇女产道也。又称玄关一窍，也是老子说的“天门开阖”的天门。先天真一之气乃生人生物之祖气，天地万物皆由此门而出，故谓天地根。
妙在似與不似之間，这是齐白石之语，主要针对绘画而言。而写诗大可不必似与不似。嘿嘿

雨箭蛙

温柔的风 发表于 2022-12-7 11:03

11：
詩無品格，詞無境界，即便得意趣之奇妙，亦為小作者。獨心志高上、情懷遠大且奇意盎然、妙趣橫生者方爲大作者。

诗有没有品格与境界，多由读者来诠释，关于作者是否有品格与境界，读者不可问，不可说。越是有品格有境界的诗，越是委婉迂回，读起来好像越没有品格和境界。
比如：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

温柔的风

尘与沙 发表于 2022-12-7 14:41
俺不随便写诗话，古人的好东西太多，羡慕还来不及。你要是有那见地，便不会推荐什么名人满江红、猢狲诗话 ...

古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣，太祖语录都不去领会，兄这认知层次是真更不敢恭维了

无怪乎兄出不了名，羡慕嫉妒恨吧

尘与沙

温柔的风 发表于 2022-12-7 16:07
古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣，太祖语录都不去领会，兄这认知层次是真更不敢恭维了

无怪乎兄 ...

不用恭维。但凡玩到了这个层次的，绝无再寻径怪的。那些热衷于破古人而立自己的，大都是身与名俱灭，不废江河万古流。

温柔的风

尘与沙 发表于 2022-12-7 18:58
不用恭维。但凡玩到了这个层次的，绝无再寻径怪的。那些热衷于破古人而立自己的，大都是身与名俱灭，不废 ...

阿Q终究是阿Q，酸葡萄也是葡萄

汇江还是汇江

雨箭蛙 发表于 2022-12-7 13:30
你都成为诡辩的典型人物了。嘿嘿

先说你是坏人，然后就可以认定你的言论也坏。这是简单胜利法，但不是胜利。

温柔的风

对老猢狲先生的诗话各有各的感悟，这里先浅说下开篇之一二

其一二可谓是擎纲提领之章，盖其因论诗道也；诗道也者大也，老猢狲先生以品格、境界和意趣而概括之，浅见认为这三者是不能割裂的关系；所谓品格者，于人而言则是品行、品性，于诗则是质量与风格，故其二有品格者正而已之语，作诗如做人，惟求中正，诗之品格一如人格，故其一后面有高品格者真而非假之语，可见其一其二是紧密相联的；至于其品格、境界和意趣也是紧密相联的，品格、境界和意趣于其一对应于真善美、假恶丑，于其二对应于做人、襟怀与艺术表现。境界不细论了，简言之，站得高者境自高，思得深者界自远；意趣于我看来即是艺术之表现，诗词是高度的艺术化文体，重在其意是其根本，而趣则是意中之品味，故无论婉曲或直陈都应得其趣者方见其品味，得其趣者必以艺术化之道而达，故意趣者奇且妙而已，故唯意趣者古今一也，故意趣也者即艺术也；

對人類共同命运之关注和終極命运之关懷是為大善，此句的内涵甚大，什么是人类共同命运之关注？什么是人类终极命运之关怀？简言之即是对家国、对社会、对世界、对自然、对诗人内心深处之灵魂和对生命、命运的关注和关怀，此即是人文情怀，是诗人也是文化人所必须具备的特质，人文情怀简言之即是对生命和命运的悲悯之心。人文之情怀是为大爱，大爱亦大善，道者，爱也，诗者，正也，意趣者，艺术也，所谓天下之事系于诗人一人之心，这些是为诗者不能不特别重视的问题。

诗道也者，古今如一，中外如一，老猢狲先生可谓言简而意深，道之为道，大也、高也、深也、远也、博也、厚也。。。

温柔的风

温柔的风 发表于 2022-12-9 02:43
对老猢狲先生的诗话各有各的感悟，这里先浅说下开篇之一二

其一二可谓是擎纲提领之章，盖其因论诗道也；诗 ...

一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。

秀香家住桃花径。
算神仙、才堪并。
层波细剪明眸，腻玉圆搓素颈。
爱把歌喉当筵逞。
遏天边，乱云愁凝。
言语似娇莺，一声声堪听。

洞房饮散帘帏静。
拥香衾、欢心称。
金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。
无限狂心乘酒兴。
这欢娱、渐入嘉景。
犹自怨邻鸡，道秋宵不永。

有论者谓‘或取其一，亦可作篇’，譬如举一诗一词为例，不可谓之无意趣，然终是境界不高、品格低下，故易安评柳永有语多尘下之谓，无论于诗于词古代均不乏其艳诗淫词，此或是古人之流弊，然今人亦不乏如徐乡愁、沈浩波之流，故终不敢苟同‘或取其一，亦可作篇’之语，惟品格、境界和意趣三者兼得者斯为好诗词，故老猢狲先生有论曰：

    品格關乎心志，境界關乎情懷。心志有高低上下之分，高上者當如天馬行空，低下者常陷於離愁別恨。情懷有遠近大小之別，遠大者自然宏壯神奇，近小者常累於柴米油鹽。然低下與近小者亦應不無奇意妙趣。奇意妙趣者，詩味也，詩之所以為詩者也。

    詩無品格，詞無境界，即便得意趣之奇妙，亦為小作者。獨心志高上、情懷遠大且奇意盎然、妙趣橫生者方爲大作者。

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雨箭蛙

温柔的风 发表于 2022-12-9 02:44
一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。

秀香家住桃花径。

诗词没有大作者小作者之分。老杜的诗亦有品格低下却流传千古的作品。有些作者鸡毛蒜皮的诗，以小博大有得是。这类作品又该如之何？嘿嘿

雨箭蛙

温柔的风 发表于 2022-12-9 02:44
一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。

秀香家住桃花径。

历史上纯粹一个恶棍，品行低下，却能写成脍炙人口流芳百世的好诗，作者又该如何定义这些人？