还说写诗与如何会学习

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 00:59:48

不懂农村农民，不合群，受伤害，是十之八九的，家外如此，家内亦如此，不能以此论是非，论了，主要矛盾就找错了，再有真凭实据，再有理由，也是漏洞补窟窿，既没法有尊严面子，也说明没人认可，还就没了资格。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 00:59:56

什么事情，还是从自己身上找原因，对症下药，既明智，又不吃大亏，否则都是越想要，越失去，吃的都是难以弥补的大亏，物质落不着，面子丢的更大。

龙家小院 · 发表于 2022-11-25 11:01:08

谢谢老师的批评和教诲，我理解，他们看不惯我的是“没有本事，还傲”，大概是这方面。

龙家小院 · 发表于 2022-11-25 11:05:12

谢谢老师的批评和教诲，肯定是别人也看着我难以专心致志，所以，才好劝您，这个可以理解，我会好好反思自己，尽可让自己变得成熟起来。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:06:37

农村语“拔光棍”，城市人也用，指粗俗豪横无礼之人，意思是“目中无人，就自己行”。你总把交际与蛮横无礼，见人逢迎，联系起来，本身就是偏见，是对如何正常交往的无知，眼里只见负面，见不到正面，这也是你不参与正常交往的后果。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:06:59

人与人交往，是人的良好社会属性，是群居的必然，所谓“谁不求谁”，是保证相互正常生活的必要联系，首先就是平等互助，相互为对方考虑，肯相互付出，是在这个基础上形成了各种形式，人人都免不了的待人接物。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:07:36

这也是人与人群居需要，所形成的自然而然的亲近表现，是人懂得生活，有人情味的良好体现，尤以居住越近，关系交往越密，又谓“邻里之情”，“乡里乡亲”，“低头不见抬头见”。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:07:52

由此更以风尚的形式，形成了共同的规则，道德，并共同遵守和维护，以保证相互间的居住和交往和谐，如村风，民风，乡风，村俗，民俗，乡俗，这就是公共道德的由来。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:08:16

为服从和维护公共道德，还有了家庭成员间的共同约定和代序传统，如家规，家风，家训，包括范围比家庭更大一点的族规，族训，是这些保证了人们以很好的个体，参与人与人的交往和社会活动。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:08:33

看看这之中，哪有豪横无礼和关门过日子的理由？豪横无礼是直接破坏和谐，关门过日子是消极对待交往，是以不贡献和谐，而成了另一个极端的无以遵守，也无以维护，实际对和谐没有好处的，间接破坏和谐的坏现象。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:08:50

群居就是社会，人和家庭不可能不参与任何社会活动，吃喝拉撒，穿住行游，都需要与社会和人打交道，只有互相扶持帮助，互相关爱体贴，互相贡献付出，互相支撑举托，各自日子才能蒸蒸日上，相互都能过得好。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:09:19

纵然豪横无礼可能有强取豪夺的一面，社会往往易于占上风，是极端自私自利的表现，是直接对和谐的破坏者，但关门过日子导致生活易于居下风，归咎于谁，不一定与他人强取豪夺有直接关联，还须具体情形具体分析。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:09:52

总的看，一方面，关门过日子由于缺少交往，冷淡别人的同时，同样会被别人冷淡，自然也会由于缺少被扶持，被关注，被举托，而失去共同进步的机会，不仅生活会被落下，还会被周围人看不起，这只能归咎于关门过日子自身的弊端。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:10:11

一方面，关门过日子因不愿参与或害怕与社会交往，由于对社会贡献少，体现的是过分自我保护，并因消极对待生活，无异于容忍和纵容了坏人，也成了另一个极端的自私自利性质。

龙家小院 · 发表于 2022-11-25 11:10:16

谢谢老师的批评和教诲，以后我提问题会过脑子，思考成熟以后在提，不再提问幼稚的问题。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:10:29

正是这样，豪横无礼与关门过日子，除了现象不同，没有质的不同，无非二者之于社会和谐，一个是硬破坏，一个是软破坏，一个显性的，直接的，人数多少，都是破坏力大的，一个是隐性的，间接的，人数不论多少，影响起来都会以自私自利之风，是破坏力持久的，所以就社会发展和长远而言，二者都是极端的不和谐因素。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:10:57

归根结底，什么事情都不可做表面观，但凡是个聪明人，不管他有多么自私自利，一是不可能参与强取豪夺，自酿后果，也不可能因有坏现象，就闭门不出，一是不可能看不到，人间需要交往这一浅显特点，不可能不顺乎其然地参与进来。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:11:12

之所以我说，“你要改变现状，人家是选择同意你，还是选择先改变你？”就是让你思考，人该怎么合理生活，怎么才能过得好，怎么还能不卑不亢，而不是让你用偏见无知，用“和别人并无过多交际，就算是村干部知道我不逢迎他们，可是我这人老几辈都不会逢迎”，给安于现状找借口。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:11:28

难道人活着，不逢迎人，就没法交往了吗？不逢迎人，就过不好吗？为什么老不情愿从自身找原因？为什么不想想，别人能让人逢迎，你为什么不能？难道让人逢迎，都是因为豪横得来的吗？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:12:32

豪横无礼仅仅是一种不合理的威严假象，恐怖是这种所谓“威严”的本质，对正常的德高望重，人们不照样愿意逢迎，且由衷地心甘情愿？你“不会逢迎”，碍不着你做德高望重的人吧？为什么老把自己的无能，矛头外指，归咎于外界？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:12:51

一个人不要靠矛头外指，归咎于外界，来掩饰内心的不争和羡慕嫉妒恨，还不如有个平常心，既然自己做不来，不妨逢迎一下别人，多一分自己选择的机会，这总比用别人的虚荣，做自己虚荣的梦，坐井观天，空怀幻想，怨天尤人要好。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:15:57

“以前，我是太偏激了”，这个认识很好，算得上敢于面对自己的问题，然后才是看改变怎么样了。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:16:52

又“深有体会”，内容呢？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:36:34

你说的这些，既是真实情况，也是现实问题，是时代使然，普遍现象，但不可以此做为规避自己的理由。

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:36:56

人家不写诗，不沾文，一心靠体力，靠知识挣钱，你则想挣脱出来，要以新的面目立于世间，要重新修养和学习，要学诗写诗，还能如此泛泛生活否？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:37:34

既然要学诗写诗，是不是得进入自己的独特观察，关注，调查研究，充分了解任何身体历经，耳闻目睹，以便满足你对素材的积累，满足创作对有用见地的需要？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 11:37:46

别老想着鱼和熊掌兼得了，患得患失只能继续害了你。你本来没有可失去的东西，往下也意味是得，不就是想安于原来的现状，还能跨界有所大得吗？你想这样的好事有没有？若有，谁不想舒舒服服天上掉馅饼？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 12:05:48

你说的这些情况，总的可以做为调查研究的素材积累，要想变得有用，必须先从改变自己开始，“我不善于表达感情”，对于你，与“我打心眼里是热爱农民的”，是自相矛盾的，“不善于表达感情”，诗又从何而来？就使你那些空话？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 12:06:08

“还有我看问题比较死板”，既然如此，你又怎么看得清生活素材的实质？从何产生多角度，多层次的认识再认识能力？说“现实中的农民各有各的缺点，有时间还嘲笑人，我就对他们敬而远之了，也许这就是我的麻木不仁和求全责备吧”，这不恰恰证明你的囿于自我，让你不可能合理认识周围世界吗？

远山绿叶 · 发表于 2022-11-25 12:06:39

学诗是认识美，写诗是表现美，你还处于“麻木不仁”，又能怎么认识“农民各有各的缺点”，如何分析“有时还嘲笑人”，“就对他们敬而远之了”于你认识美，有什么益处？

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