张俞的《蚕妇》第2句韵字是“巾”还是“襟”

学海长孺

张俞的《蚕妇》第2句韵字是“巾”还是“襟”

据传说张俞的《蚕妇》有二个版本：一个是当今社会上广为流传的在网络上到处可见的第2句韵字为“巾”的版本“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”  另一个当今社会以及网络上都难以找到的见的第2句韵字为“襟”的版本“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”

到底是张俞原诗用“巾”被后人改用为“襟”呢，还是张俞原诗用“巾”被后人改用为“襟”？

张俞是北宋文学家，在他“屡举不第，因荐除秘书省校书郎，愿以授父而自隐于家”时，南宋平水刘渊由206韵的唐韵合并为107韵的平水韵尚未问世，官方格律诗用的是206韵的唐韵。虽然现在已很难了解唐韵的原貌，但可以肯定的是206韵的唐韵中的“襟”和“人”不在同一韵部——因为平水韵是由唐韵合并而来的。

按理说，张俞不可能连当时官方所用的唐韵也不知道，在写《蚕妇》时将韵也用错了。据此可以判断：张俞《蚕妇》一诗的第2句最后一字应该是“巾”字。这也符合世上流传的大多数版本情况，同时也符合当今网络上大多数人的口味。可是，我目前还是比较倾向于《蚕妇》一诗的第2句最后一字用的是“襟”字。其理由如下：

【一】

襟：本义指衣服领口相交的部分，又指衣服的胸前部分

巾：本义指供擦拭、覆盖、包裹、佩戴等用的块状饰物。古人以巾裹头，所以巾又指头巾

《蚕妇》写于北宋，那个时候生活在社会最底层的“蚕妇”准备好一块“供擦拭、覆盖、包裹、佩戴等用的块状饰物”来擦拭眼泪吗？专门抓下包裹在头上的“头巾”来擦拭眼泪也太麻烦了吧？还不如撩起衣服的胸前部分的“襟”擦拭眼泪来的方便呢！再说，还有些来不及擦拭就掉下来的眼泪，总不会往上而掉到“头巾”上去吧？

从词义上来看，北宋文学家张俞是不会因韵伤意，用上生活在当时社会最底层的“蚕妇”很难出现的现象“泪满巾”的。因为“泪满襟”更接地气，所以才会千古流传。

【二】

那么，是不是北宋文学家张俞不懂当时官方同行的《唐韵》而写了一首出韵的律绝呢？答案当然是否定的。

那么，为什么在这首诗中用了在《唐韵》中属于出韵的“襟”字来押韵呢？

我认为张俞是故意这么写的。

（1）《蚕妇》这首诗的主人公是这个生活在当时社会最底层的“蚕妇”而不是张俞他自己。一个“蚕妇”哪里懂得什么“诗韵”，只要念出来顺口，能发泄出内心的感情就行。

（2）“顺口”就是韵，只不过不是官韵，是民间某些地方的口语韵罢了。又不是科举考试的试题，用口语韵不是更接地气了吗？

【三】

有人会问：你考证过“蚕妇”是何处人氏吗？用“蚕妇”当地的的口语读来顺口吗？

我自然是没有考证过，同时也没有必要去考证。因为《蚕妇》这首诗的主人公“蚕妇”不是个别现象，而是当时整个生活在社会最底层“蚕妇”的群体现象。“艺术来源于生活，却又高于生活”，张俞将“蚕妇”这种群体现象高度概括凝结于《蚕妇》一绝中，才使得《蚕妇》流传千古，若只是一人一时一地偶然发生的一事，岂能广为流传？

“蚕妇”是群体，那么，温州甚至永嘉的“蚕妇”也包含在《蚕妇》一绝之中。请温州范围内的老乡用本地话和普通话两种语言分别来读一读“襟”和“巾”二字，听一听究竟有多大的区别？若是区别不大的话，虽看起来不符合官家的韵，但读起来还是顺口的，听起来也还是顺耳的。

既然不是科举考试的试题诗，当然要选用顺口顺耳顺民意的韵字，而放弃顺口顺耳顺官意的韵字了。

【四】

那么后来为什么又会出现用“巾”作为韵字的版本，在当今网络上只有“巾”字版本而不见“襟”字版本呢？

我认为这和社会的发展有关。

一方面是社会的发展使“巾”的运用越来越广泛，由原来只在少数贵族中存在的东西渐渐在民间出现，到了当今，“纸巾”都是到处可见了。

另一方面是社会的发展，促使文化教育事业的发展，社会上的读书人渐渐多起来了，写格律诗或学写格律诗的人也渐渐多起来了，了解《平水韵》也随之渐渐多起来了。

社会的发展是好事！但有许多人会用今天的眼光来看过去，会错误的认为北宋时期的《蚕妇》用“巾”一定也是普遍现象，写格律诗一定要符合官方所规定的韵律要求，文学家张俞所写的律绝一定是符合官方所规定的韵律要求的。那么，张俞的《蚕妇》原本一定是用“巾”做韵字，用“襟”做韵字一定是别人在抄写和传播的过程中出错了。于是，出版商就决定“纠错”了。当他人发现社会上有“巾”版《蚕妇》。就依样画葫芦，纷纷仿效，越来越多，以致当今社会上和网络中只流传着“巾”韵的《蚕妇》版本。

因此，我认为张俞的《蚕妇》原为“襟”韵版后转为“巾”韵版，而不是原为“巾”韵版后转为“襟”韵版的。

以上皆为本人的推测之词，无法考证，只提出疑点以供讨论和参考。

学海长孺

谢谢先生临帖指导！
依我看来，“昨日到城廓”与“昨日入城市”相比较，无论从意义上来看或是从韵律上来看似乎差别都不是很明显，只有第二句的韵字“巾”和“襟”有较大的差距。

山水有相逢

荒唐！你找不出“襟”的版本，如何证实“巾”的版本是后来出现的？

  不找证据上来以理服人？

   什么教养！

古典诗词

什么是【唐韵】?

楼主，需不需要俺免费的科普一下，与您？

古典诗词

【唐韵】是《唐韵正》（清）顾炎武 本书20卷，拆分成9册。

清人所著。宋人怎么可能知晓呢？

【秦琼战关公】的戏码，到您这儿，可以改作【秦琼战拜登】的了。

淬叶之声

【再贴一次】

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

----这诗与“锄禾日当午”五言诗，一起流传的家喻户晓。泪满巾、泪沾襟等印书都有过。在印制里，看需要，为合律，或见诗意，去改动，不是这一首。“雨前初见花间蕊”一诗，据说王安石改过，改动后被后世认可。

“城市”一词，古今有区别。古代，城是城廓，市市商业集散地（市场）。昨日入城市，是昨天进城去市场买卖。至于“巾”，是汗巾，是长条布，男人可以围在腰里搭在肩上，不是绣楼里的绣花手帕。“襟”是衣襟，古代上衣是掩襟大衣。巾与襟同音不同解：满巾是擦泪、沾襟是泪洒在衣上，如果是长衫，一般不可能撩起擦泪。

学海长孺

淬叶之声 发表于 2021-10-2 05:23
【再贴一次】
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

谢谢！ 此贴分析合情合理！

生活在社会最低层的“蚕妇”一般来说不会有特制的长衫或短褂之类的衣服，只要能基本上遮体和不至于挨冻得太厉害就行，至于衣服的款式是不会太讲究的——纯属个见，是根据我50年前的生活所见的推测。我想：北宋时的农村中的“蚕妇”的生活不会比我50年前所见的一般农村妇女的生活更好吧!    我的猜测不一定准确，抱歉！

学海长孺

百度：

唐韵指的是唐朝时所通用的韵律和韵部表，也指一本名为《唐韵》的韵书。
　　《唐韵》由唐人孙愐著，时间约在唐玄宗开元二十年（公元732年）之後，是《切韵》的一个增修本，但原书已佚失。据清代卞永誉《式古堂书画汇考》所录唐元和年间《唐韵》写本的序文和各卷韵数的记载，全书5卷，共195韵，与稍早的王仁昫的《刊谬补缺切韵》同，其上、去二声都比陆法言《切韵》多一韵。
　　王仁昫的《刊谬补缺切韵》也是《切韵》的一个增修本，较《唐韵》更早。但孙愐曾利用朝廷扩大《唐韵》的影响，所以《唐韵》虽是孙愐的私人著述，命名却带有官方的性质，比起较它早出的《刊谬补缺切韵》更有名气。《东斋记事》上说：“自孙愐集为《唐韵》，诸书遂废”。王仁昫的《刊谬补缺切韵》和孙愐的《唐韵》，都对韵字加入注释，并且引文都有出处，于是韵书便同时具有辞书和字典的功能。

学海长孺

【唐韵】是《唐韵正》————的确是【秦琼战拜登】的了！

【唐韵】只是一部现已佚的唐时的韵书罢了，确实不是古典诗词。

学海长孺

奇文共赏——主题帖下与主题无关的奇葩跟帖

【001】本帖地板楼：
荒唐！你找不出“襟”的版本，如何证实“巾”的版本是后来出现的？
不找证据上来以理服人？
什么教养！

【002】本帖5楼：
什么是【唐韵】?
楼主，需不需要俺免费的科普一下，与您？

【003】本帖6楼：
【唐韵】是《唐韵正》（清）顾炎武 本书20卷，拆分成9册。
清人所著。宋人怎么可能知晓呢？
【秦琼战关公】的戏码，到您这儿，可以改作【秦琼战拜登】的了。

【004】本帖14楼：
………………
用以对比今时，更是无稽之谈！

【005】本帖16楼：确是如此。
山水先生，俺想【戒酒】，您觉得:俺能戒得了么？

【006】本帖19楼：得通盘考虑。首要问题是：戒酒，老天爷会不会没收户籍？不会的话，八分酒作十分用，半岁一载后，六分酒作八分用，此后不再减，剩下的，只等身体欠佳，遵医嘱而定。

【007】本帖24楼：
您这话的意思，貌似认为你自己发的那些，关于【韵书】《唐韵》的问题，是对的。
俺不想和您就此问题继续辩论下去。您懂俺说的是什么意思不？
不明白的话。俺换个通俗的说法，就是：俺不想理会你了。
这会儿，听得明白了不？

【008】本帖27楼：将交流内容，未经他人同意，你就再复制粘贴出来。这就是你口口声与别人争论的【教养】么？
你以为你可以发个贴文，就可以提高你的【学养】么？
还真的不是贬低你：古典诗词及其相关的学习这块儿，你还差的远着呢。

【009】本帖29楼：
你的发贴行为，已是将【诗词理论版】，当成了：你家的【后花园】；你的【个人秀场】。
你自己觉得是不是很【荣光】？！

【010】本帖30楼：
至于古代服饰研究，自沈从文先生一代延至今天，论文很多。每有考古，高校师生必定跟进，每有跟进，必发论文。    我们大可坐享其成，一饱眼福。

【011】本帖31楼：
是的。很久之前，俺有心研究一下古典诗词中的【鞋文化】。
山水先生，有兴趣的话，也可以研究研究。真的非常有意义。
刚才，俺就在学习一些与【鞋】有关的诗词作品。

【012】本帖32楼
我还在找蚕的诗。明明唐末桑、蚕业南移，南方打后至今养的都是四眠蚕，但北宋也只得三眠蚕入诗，有些奇怪。故还在找“蚕”，捉虫！

【013】本帖34楼
以一己之“襟”敌天下之“巾”，不是奇文都特难！难！！难！！！
【014】本帖38楼
刚刚好！

【015】本帖39楼
俺谈一下个人生活的实际经验：工作中，戴着手套，俺都喜欢用手上手套手背一面来擦汗水。


【016】本帖40楼
这也算是：因地制宜；就地取材。


【017】本帖41楼
    一个蚕茧，以蟹眼水（80度热水）拖过，往自己想要的形态模板上从茧的缺口处扯开往上一套，阴晾至干，于是蚕茧成茧囊，其大可若二个篮球或如一个小型搓衣板。抓起来，仍然手不盈握。废茧未玩过，想来扯不起这般大，也绝赢一帕方巾。
   蚕蛹，105度加20分钟烘干，是为绝干物质，此时的蛋白质含量检测为56％，鸡蛋同等检测条件的蛋白质只为13％左右，猪牛羊肉蛋白质均不如蚕蛹。蚕妇可以不知道蛋白质为何物，但身体自然会知道。
  蚕砂的中药使用，《太平千金方》里有，年代比张俞活动时间要早。
  四大家鱼养殖在北宋时已经成熟，南宋的《会稽志》有载，南宋的周密另有一书（不记得名称了）有记。
  蚕户虽不养鱼，但蚕砂是喂鱼的好饲料。
  广东珠三角的顺德县，桑基鱼塘就是这样受古代影响辐射到上世纪八，九十年代。


【018】本帖42楼
《太平圣惠方》。《太平千金方》误！

【019】本帖44楼
一个蚕茧，以蟹眼水（80度热水）拖过，往自己想要的形态模板上从茧的缺口处扯开往上一套，阴晾至干，于是蚕 ...
现在以【蚕丝】命名的家居用品以及床上用品，真真假假都有。
蚕丝被、蚕丝枕、蚕丝床垫……

【020】本帖45楼
每百克绝干物质含量    ％。

【021】本帖46楼
蚕蛹，倒是不错的一道食材。干煸、爆炒、清炒、油炸……作为下酒小菜，很不错的。营养丰富，价格不贵。

【022】本帖47楼
您这考证，不甚有趣。
下午，俺按照自己的思路，大略的考证了一些诗词作品。比较了一下：李白；杜甫；苏轼(他们三人，俺认为比较有代表性），他们喜欢穿什么【鞋子】？


【023】本帖48楼
或宋人不吃，也未可知。看苏东坡带头吃猪肉，要吹得有多神奇。

【024】本帖49楼
临沂这边儿，小饭店小吃店熟食店凉菜店非常常见。

【025】本帖50楼
我这个不是考证，我玩斗鸟赌斗的，自配饲料，鸟儿的热能、代谢能、粪
能都得检测，蛋白质含量自然跑不掉。

【026】本帖51楼
哦。原来是这样的。还以为你是从【蚕文化】的角度解析呢。

【027】本帖52楼
蚕文化搜索一下南宋的耕织图，蚕织图之类的一览也可以，不过，人物形象都是对上户人家的反映。











待续…………

古典诗词

长孺先生，早上好。

看得出来，先生很是喜欢使用【百度】。

关于您说的韵书【唐韵】的问题，俺不想与您争辩下去了。

您呢，认为自己所学是正确的，就自己坚持下去。这个，谁也没权利干涉的。

只是，您的观点想法，一旦形成文字，发表到公众平台上来呢，有读者提出批评一定是避免不了的。这个时候，该怎么做，您自己好好想想罢。

山水有相逢

自《汉书.食货志》确立“士、农、工、商”四民概念以来，打后的各朝各代，基于农业立国思想指导，其社会结构，再无挣脱这个范畴。

  养蚕，是农耕剩余劳动力的副业组成部分。
  北宋时期，华北地区，桑、田间种达到每亩粮田该间种多少棵桑树都知道，江浙地区粮产高，耕农索性制定预留多少农田种粮自食交税交租，剩多少亩地全种桑树。至于田少的农户，派生不出“蚕妇”这个“工种”。如果少田无桑农户硬着头皮无桑养蚕，得买桑叶，景况更险。这现象，也只有南宋后期出现，从而导致宋代极度繁荣的桑丝织业步入式微（外敌，赋税更是主要原因）。

  古代悯农诗，基本上是用上阶层对下阶层之怜悯而成，未必是下一阶层最真实的反映。包括《悯农》、《卖炭翁》、《贫女》、《陶工》、《蚕妇》等等作品。

   “蚕妇”背后，有废茧可用，蚕砂（蚕屎）可卖，何来当时社会的最底层？

  用以对比今时，更是无稽之谈！


  


  

山水有相逢

学海长孺 发表于 2021-10-2 09:49
奇文共赏

【001】本帖地板楼：

请问学海长孺先生，你在哪里见到过张俞《蚕妇》诗“归来泪满巾”句原本应为“归来泪满襟”的，请提供方便，那怕在杂志见过的也行，我好去学习。

古典诗词

山水有相逢 发表于 2021-10-2 09:53
自《汉书.食货志》确立“士、农、工、商”四民概念以来，打后的各朝各代，基于农业立国思想指导，其社会结 ...

确是如此。

山水先生，俺想【戒酒】，您觉得:俺能戒得了么？

学海长孺

晓青 发表于 2021-7-12 19:12
“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”  

是“巾”还是“襟”？这首因“遍身罗绮者，不是 ...

首版是以网络上流传的版本和自己的记忆为依据说明此诗第二句的韵字是“巾”而不是“襟”——有一定的道理，可作为驳论的论据之一，但还不足以说服本帖的作者。
谢谢首版为我找回了原帖！我的原帖全文被我搞丢了，只留下了残缺不全的一部分，所以才会假托朋友发出残缺的部分。想不到爱理论版会有出乎意料的收获！

学海长孺

古典诗词 发表于 2021-10-2 09:53
长孺先生，早上好。

看得出来，先生很是喜欢使用【百度】。

这样的交流很好！我喜欢！只要没有故意讽刺的语言，诚心的交流我都喜欢——因为谁也不是生而知之奇人，谁能保证自己就没有错呢？

山水有相逢

古典诗词 发表于 2021-10-2 10:04
确是如此。

山水先生，俺想【戒酒】，您觉得:俺能戒得了么？

得通盘考虑。首要问题是：戒酒，老天爷会不会没收户籍？不会的话，八分酒作十分用，半岁一载后，六分酒作八分用，此后不再减，剩下的，只等身体欠佳，遵医嘱而定。

学海长孺

山水有相逢 发表于 2021-10-2 09:53
自《汉书.食货志》确立“士、农、工、商”四民概念以来，打后的各朝各代，基于农业立国思想指导，其社会结 ...

这个帖子除了最后一行文字外，其他的皆可交流或参考！

学海长孺

山水有相逢 发表于 2021-10-2 09:59
请问学海长孺先生，你在哪里见到过张俞《蚕妇》诗“归来泪满巾”句原本应为“归来泪满襟”的，请提供方便 ...

请看主题帖！

学海长孺

古典诗词 发表于 2021-10-2 10:04
确是如此。

山水先生，俺想【戒酒】，您觉得:俺能戒得了么？

这是你们私人之间的事，你们可以在个人的微信中交流，没必要公开！

学海长孺

山水有相逢 发表于 2021-10-2 09:59
请问学海长孺先生，你在哪里见到过张俞《蚕妇》诗“归来泪满巾”句原本应为“归来泪满襟”的，请提供方便 ...

请看主题贴！

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-10-2 10:19
这样的交流很好！我喜欢！只要没有故意讽刺的语言，诚心的交流我都喜欢——因为谁也不是生而知之奇人，谁 ...

您这话的意思，貌似认为你自己发的那些，关于【韵书】《唐韵》的问题，是对的。

俺不想和您就此问题继续辩论下去。您懂俺说的是什么意思不？

不明白的话。俺换个通俗的说法，就是：俺不想理会你了。

这会儿，听得明白了不？

学海长孺

古典诗词 发表于 2021-10-2 10:29
您这话的意思，貌似认为你自己发的那些，关于【韵书】《唐韵》的问题，是对的。

俺不想和您就此问题继续 ...

“俺不想理会你了”————那就请离开吧！似乎也没必要再继续留在我的主题贴下的必要了吧？

学海长孺

山水有相逢 发表于 2021-10-2 10:24
得通盘考虑。首要问题是：戒酒，老天爷会不会没收户籍？不会的话，八分酒作十分用，半岁一载后，六分酒作 ...

请先生不要把个人之间的交流放在公共场合！

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-10-2 11:10
请先生不要把个人之间的交流放在公共场合！

将交流内容，未经他人同意，你就再复制粘贴出来。这就是你口口声与别人争论的【教养】么？

你以为你可以发个贴文，就可以提高你的【学养】么？

还真的不是贬低你：古典诗词及其相关的学习这块儿，你还差的远着呢。

学海长孺

“俺不想理会你了”————？？？

古典诗词

学海长孺 发表于 2021-10-2 12:04
“俺不想理会你了”————？？？

你的发贴行为，已是将【诗词理论版】，当成了：你家的【后花园】；你的【个人秀场】。

你自己觉得是不是很【荣光】？！

山水有相逢

至于古代服饰研究，自沈从文先生一代延至今天，论文很多。每有考古，高校师生必定跟进，每有跟进，必发论文。    我们大可坐享其成，一饱眼福。