龙家小院在此论坛的部分评帖留言（5）

龙家小院

2021.3.21留言

  1、远视和短视
  1）谢谢树阴照水诗友的留言，正如您说的那样，“文章是大写的诗，诗是浓缩的文”，都是大道的载体，是不同的表现形式，实际上道的载体是人，因为不论任何文学体裁都是人的创作行为。通常所说的艺术创作就是这样，诗和文章都属于艺术创作，都是一种艺术实践行为，也都是对艺术实践和艺术欣赏的综合运用，更是的人智力因素和非智力因素的综合运用，是一种智慧的表现。我刚开始也不懂得这些，自从跟了老师，读了他的文章，慢慢的才明白了一些道理，虽然理解上还是很肤浅，但相对以前总算还是进步了的。
  关于学习时间的问题，我也常常有同样的感慨，就是觉得自己以前荒废了太多的时间，但人生总是有机缘的，时候不到，我们也很难脱身，也就很难认识到这些。认识是一个人能够反思过往，而珍惜眼前来之不易的机会，即缘分，我们只要改变过去的懒惰和虚荣，通过现在的努力学习，我想亡羊补牢，犹未晚也。时间有时间就像一个蓄水的海绵，您挤挤水就出来了，否则就算时间再多，却总是也不够人浪费，这个我个人是深有体会的。
  我以前也喜欢看一些闲书，红楼梦就是其中一本，而且还算是喜爱的一本，我觉得贾宝玉之所以不愿意读书是个假象，他不愿读的是仕途经济之学，因为这些都是以功利为目的，因这个他还和薛宝钗，和湘云都生过气，唯有林黛玉能理解他的心情，因为他们两个有共同的爱好，读诗和文章都是为了修身养 性。只有把人这个根本问题解决了，在此之上的才都为正道，这样的人都是走在规律上的人，他们不管是做诗，还是作文，不管是做人，还是做事，总是那么的有超脱凡俗和远见卓识，惟有这样的人才配谈仕途经济，否则抛开做人，而直接的去追求仕途经济，这无疑是急功近利和惺惺作态的虚假行为，贾宝玉和林黛玉就是因为活的太真实，所以他们才厌倦这样的人，这是我关于读红楼梦的一点体会，在这里与诗友分享一下，能博一笑即可。
  至于诗是末节，我是这样理解的，孔子不是说过：“虽小道犹有可观，致远恐泥”。如此我想，诗相对于文章在顺序上也许是末，但在道理上没有先后，都是大道的不同表现形式，所以我们只要明白其中的道理即可，不必有所偏薄，有所偏薄的只是个人的喜爱，这是性情使然，是可以理解的。这是我个人的观点，至于此篇文章的主要观点，这是读老师文章的感受，也代表了我的学习体会，其中好多都是老师论述过的，我只是把它变成了自己的语言而已，再次谢谢诗友的留言。
  2）谢谢老师的批评和教诲，我马上去改。
  3）谢谢老师的批评和教诲，我马上去重新查看。对于没有通知树荫照水诗友，这确实是我的失误，我以为老师留言在这里他能看得见，事实上，如果他不特意找是看不见的。这就像当初酬笔道诗友在您的空间下给我留言一样，我如果不是去重新查看老师的留言而无意中发现，否则的话，我也是看不到的。我现在明白了论坛留言的这个规律，我马上去通知树阴照水诗友。
  4）谢谢的诚心交流，红楼梦也是我最喜欢看的一本小说，我也是看一次哭一次，看来我们是同样的人，晚上下班回来再分享一点个人感受。老师说文章要分段的留言，您应该看到了吧？我看您已经重新分了段，以后我们都要注意这个事情，要有严谨的学习态度。
  5）谢谢老师的批评和教诲，通过老师的话让我们了解到了当今诗坛的现状，也明白了老师的具体规划和策略方法，这就开阔了我们的眼界和视野。我们确实不能只凭自己的爱好就做街头巷议，这样虽有利于交流感情，但也有易形成夸夸其谈的危险，所以我们应该以此深以为戒。
  这可能就是孔子说的，“虽小道犹有可观，致远恐泥”的意思，所以我们还是要回归主题，回到写实的理论和实践上来，否则岂不成了没有主次和轻重之分了，这点我们应该明白和注意。
  我一定会听从老师的教诲，向树阴照水诗友学习，学习他的思考周全和办事稳重。一有机会，我也会去和即喜欢诗词的，又认识的朋友谈谈，希望他们也能够加入到我们这个大家庭。每每谈起红楼梦，我多少都会有些感慨，因为我曾经也算向林黛玉学过写诗，就是香菱学诗的那篇文章，可惜没学会，学了个半吊子，看来我是远远不及香菱的，这也算是间接的为树荫照水诗友分享了一点个人对红楼梦的感受，就此打住。
  至于我的心路历程，我从小就热爱文章和诗词，只是爱读爱看。实际上看的也不多，读的也不多，都是在打工生涯中零零散散的，断断续续的，而且还是挑三拣四的看了一些。主要是一些小说，比如金庸的武侠小说，比如四大名著，也看过一些历史方面的杂书，唐诗三百首和老庄等一类的闲书 。
  就诗人里面，我最喜欢杜甫和陶渊明，一个诗风雄浑，工整，而格律精当，一个是清新自然，淳朴淡泊，所以我想把诗写的像他们那样好就行了。“诗是吾家事”，老师知道的，这是我们杜氏一族的家风和责任，我还是想把好的家风和优良传统继承下来，并发扬光大，有的人可能觉得这很可笑，而我却是认真的。
  本来我没有信心在诗道方面能够赶上这两位前辈，但是自从跟老师学了马列主义和毛泽东思想，我觉得还是可以的，至少在思想境界上不至于差的太远。如果有一天真的能够达到，我应该把这种成功的实践经验传播给喜欢诗词的朋友们，因为诗道的弘扬，不能只靠单单几个人，一个人的力量有限，众人的力量就无穷。现在不是有网络这个工具吗？这就让传播变成了更加便捷快速的事情。如果还有可能，我愿意写一部小说，把理性和情感完美的结合在一起，把大道和个人行为和思想结合在一起，把与人为善和坚定不移的精神结合在一起，更加把诗道和文章结合在一起，如此写出来的小说，我想还是有人看的。这些就是我暂时的一点点想法，也算是一点规划吧。
  6）谢谢老师的批评和教育，看来我是得抓紧效率，写之前老是犹豫半天，一犹豫，时间就过去了好多，这优柔寡断的毛病还是要改一改。我尽量去联系一些朋友，先去诗词吾爱网上找一找。
  7）谢谢老师的教诲，我是似乎找到了一点提高效率的方法，正如您说的注意力要集中。大脑要有保持兴奋状态，这样的思维的触角就时时刻刻存在，写出来的东西也就既有秩序，也不至于偏离主题。
http://www.hksc888.com/thread-1650173-1-1.html
  2、怎样从智力因素修养体会写诗
  1）谢谢老师的文章，使我明白了，思维就是各种能力交织的平台，以及融合各种能力达到运用的能力，而逻辑能力就是其主要体现。
  2）谢谢老师的文章对“怎样从智力因素修养体会写诗”的论述，使我明白了先天智力因素和后天素质因素之间的关系和联系。先天智力因素的5个方面，为后天的素质形成提供了机缘，不论是认识，知识或者是技能，都离不开这些，因为这就是人的主观能动性，是人改造世界的原始动力，对人而言这些都是天赋。
  而人们通常所说的天赋和这个还是有所区别，常常指的是这5方面天赋的优劣，比如一个人的记忆天赋好，那他就是过目不忘，这样如果人好好读书，就算不能高瞻远瞩，起码也是满腹经纶，唯局限于此，就成了死记硬背，就成了酸儒。如果一个人的观察能力和注意能力比较好，那这个人适合去做侦查兵，或者是科学家等观察研究方面的事情，唯局限于此就成了窥视狂，或者是见风使舵的人。如果一个人的想象能力超强，他这个人适合去做编剧，小说家，艺术设计等等注重创新的行业，唯局限于此，就成了胡思乱想，甚至会成为精神病。如果一个人的逻辑能力较强的话，那这个人适合做行政总监，或者国家人事部门官员，或者是外交官，或者是政府总理等等人际关系处理，亦或是各种关系的分析方面的人才，唯局限于次，则成了投机倒把，偷税漏税，贿赂社会官员等等社会秩序的破坏者。如此看来，这5方面的主观能动性人都不能缺，唯哪方面较为突出，这个突出的方面就是人们常常所说的天赋。
  天赋与后天素质因素有直接的关系，正如老师说的那样是开发和被开发的关系，是利用和被利用的关系。天赋只有通过后天的修养和实践,才能得到锻炼,这个过程就是激发潜能和天赋的过程,从这个关系上来看，后天的修养就是先天天赋得以成长的营养，先天天赋就是开发后天知识，认识，技能等素质的基础。但通常的情况是，当一个人天赋显露的时候，这个人会陶醉于自己的天赋能力而不知进取，这样慢慢下来，他的天赋必将有一天枯竭，伤仲永的故事已经说明了一切。
  由此可见，天赋固然重要，后天的努力更加重要，因为这个世上很少是没有天赋的人，只是某些方面不够突出，如果后天知道努力，这种差距也不难消除。如果一个人既有天赋又知道努力，那这个人就没有浪费自己的天赋，他取得成功就成了必然，历史上多少的英才都是这类人物，如王勃，骆宾王，白居易等等，唯不能说的是，这些人的成功是仅仅靠了自己的天赋，那样的话就是以偏概全和不符合事实的。
  这样我就多多少少明白了一点，逻辑能力是人的理性思维能力，联想能力更倾向于人的感性思维能力，而观察能力和注意能力则是思维的认识判断能力，而记忆能力是思维的存储能力，这些种种的能力共同构建了一个思维平台，而这个平台就是思考分析的舞台，是智慧产生的基础。而是种种的一切，都为后天素质的形成，提供了先天的机缘，只要后天肯于努力学习和实践，那形成良好的个人素质就不是问题，毕竟先天只要没有什么大问题，就都可以通过后天努力形成。
http://www.hksc888.com/thread-1646597-1-1.html
  3、怎样从非智力因素修养体会写诗
  谢谢老师对“怎样从非智力因素修养体会写诗”的论述，使我明白了智力因素和非智力因素之间的关系和联系。我的理解是这样，就像老师说的那样，非智力因素是顺应先天而来，是基因的遗传，所以是人生而有之。我还明白了，基因并非单单指生物学，事实上我们的文化基因也饱受封建专制的摧残和荼毒，这里面对人情感的形成也有深远和根深蒂固的影响。
  区别之处在于，一个是内因的基因，一个是外因的基因，一个是人之本性之根，一个是腐朽落后的文化和观念之根，前者属于非智力因素，而后者属于智力因素，是非智力因素和智力因素共同造就了中国人今天普遍的精神风貌。
通常情况下，人的内因总是起决定作用，这就是感性战胜理性的结果。但如果内因足够健康且合理，那外因在它的控制之下也相对合理，这反而是能忍耐和意志坚定的表现。由此可见，外因虽然决定内因的形成和健康有效，但这如同物质和精神的关系一样，是基础和发展的关系，内因只有接受了外因并合为一体，这时才谈得上外因对内因有了决定作用。否则明明心里不愿意，也还是点了头，这要么是妥协的屈从，要么就是投机倒把的阿谀奉承之徒。
  当今社会就普遍出现屈从妥协和阿谀奉承现象 ，前者多处于无奈，也就是通常说的人在江湖，身不由己，后者多是居心叵测。一切向钱看，以成败论英雄，如此种种功利思想，让身不由己和居心叵测成了当前社会普遍人群最明显的特点和特征。究其根本原因，是大多数人被少数人自私自利价值观绑架的结果。
  总之，这些即来自于过往的封建落后思想沉渣泛起，也是如今的资本主义价值观的侵蚀，是两种腐朽思想大背景下的苟和结果。如果中国要真正的摆脱这样的窘境，我想就是要重新回到规律上去，重新唤醒马列主义和毛泽东思想。让真理来指导和教化中国人的思想和行为，如此才能培养出社会主义的接班人，这样真理就有了传承。
而真理的主要特点就是，能够通过文而化之，能够通过实践指引，让人们彻彻底底的形成健康且合理的感情和认识，如此非智力因素和智力因素也完成了统一。
http://www.hksc888.com/thread-1647569-1-1.html
  4、怎样从对待修养体会写诗
  谢谢老师对“怎样从对待修养体会写诗”的论述，使我明白了什么才是真正的仁人志士。正如老师说的那样，新社会有了新的变化，对仁人志士的要求，当然有了新的内涵。仁人是有德的人，志士是有志的人，两者结合起来就成了仁人志士。  德即是一种人性上的涵养，也是一种行为上的修养，所以德行一般并称，德即是行，行也是德，就像与人为善这样的行为，就是仁德的行为。仁人志士自有为人处事的原则，所谓，君子爱财取之有道，所谓，全心全意为人民服务，所谓，达则兼济天下穷等等优良的为人处事。新时代的仁人志士，首先要有为人民服务的意愿和能力，两者缺一不可。
  有意愿而没能力只能算仁人，既好人，有能力而没意愿，只能算是一个有“志”之士，但是这个“志”要打引号，因为有志于财富也算有“志”。事实上不能这么看，真正的有志之士也一定是有德，因为德让人胸怀宽广，志让人意志坚定，没有德行的志士算不上志士，毕竟志士都是正面的形象，哪有称小人是志士的道理呢？这是讲不通的。
  联系到社会主义社会中，仁人志士就是社会主义制度的伟大缔造者，及坚定捍卫者和维护者。社会主义的仁人志士既要有科学文化知识，这是与人为善的能力，即硬实力，也同样要有高瞻远瞩的视野，这是与人为善的软实力，是这两者结合起来成为了社会主义仁人志士的基本内涵。如毛泽东，周恩来等老一辈无产阶级革命，就是社会主义新中国的仁人志士，而且还是伟大的仁人志士。至于革命中没经得起诱惑，革命成功后又自甘堕落和腐败的人，他们和仁人志没有什么关系，有的话就是对立的关系，是仁人志士坚决要改造和消灭的对象。
http://www.hksc888.com/thread-1651761-1-1.html
  5、怎样从形成修养体会写诗
  谢谢老师对“怎样形成修养体会写诗”的论述，使我明白了修养和积极性之间的关系和联系。我想积极性是生产力的内因推动力，是人对生产关系和上层建筑满意的表现，也同样是一种昂扬向上，开拓进取，坚韧不拔无私奉献等，良好的的精神风貌。
  实际上，一个人的精神风貌是认识和情感的综合反映，也就是说积极性也是对认识和情感的反映。认识是修养前提，情感同样是修养的前提，不外乎前者般指外部修养的前提，后者是一种内因修养的前提，实际上即有接受外因干预的成分，也有自身的天赋使然。而积极性，正是认识得以通明，情感得以畅达，从而人们心无挂碍的自觉主动表现。
  在社会主义新中国，本应有的精神风貌就是通明和畅达，因为人们精神独立自主，人民当家作主，都普遍有了社会主义主人翁意识。而事实上现在并不是这样，现在的情况刚好相反，大多数人已经丧失了主人翁意识和这样的地位。大多数人和少数人比谁挣钱多？这本身就是以己之短而攻人之长，既不明智，也是急功近利而一条道走到黑，自发跳坑的表现。如此只能自取其辱，尊严和面子都会没有，经济上也会处于尴尬的境地，这样的大多数人哪里还会有积极性可言。
  总之，社会主义新中国要想重新回到人人奉献，大公无私，不怕牺牲，独立自主，人人平等，等等社会主义应有的先进内涵里，就必须激发和释放大多数人的积极性 。那就必须唤醒马克思理论和毛泽东思想，因为这里面有让人民翻身做主的钥匙，是社会主义人们积极性的真正动力和秘密所在。
http://www.hksc888.com/thread-1652523-1-1.html
  6、怎样从坚定修养体会写诗
  1）谢谢老师的文章对“怎样从坚定修养对写诗”的论述，使我明白了坚定的意志对于仁人志士的重要性。实际上坚定的意志是仁人志士的主要特点特征，其次就是有为的能力，坚定的意志和不俗的能力共同构成了仁人志士的主要内涵。由此可见，仁人志士总是胸怀天下且有能力的好人。说他好，是因为他对人民，对社会的繁荣发展，有序发展，可持续发展有利，对国家民族的千秋万代有巨大的正面贡献。
  自古正邪不两立，一个国家如果表现出清风正气，那就足以证明这个国家处在仁志士主导的时候。如果一个国家处处腐败，人人贪婪，贫富差距严重，尊严压迫严重，也同样足以证明这个国家的上层建筑被少数人所掌控，这就是透过现象看本质，本质是客观的真实存在，也就往往不以个人的意志而转移。
  2）被少数人掌控的国家是可忧虑的，如果不能够及时纠正和制止，就凭他们的自私自利和贪婪无耻，能把整个国家和民族拖入万劫不复的境地，所以少数人是国家和民族最大的祸星，也是历史最应该批判的罪人，他们永远是耻辱柱上的人。仁人志士的主要斗争对象就是这些少数人，事实上，少数人也从未停止过迫害和诬陷仁人志士，历史上有名的“莫须有”罪名，纵然是在今天，我想也在不断的发生，否则少数人就不可能屡屡得胜，如此肆无忌惮。就当今的社会现实而言，仁人志士几乎不可能有大的发展，但他们从来不会屈服，因为这就是坚强的修养和意志。
  3）总之人人志士是社会进步的主要力量，是推动社会发展的主要动力，是关系到民族和国家未来的中流砥柱。是老百姓心目中最需要和最崇敬的人，是人民的大救星，也是我们优秀传统文化中的君子，更是家国情怀的具体实践者，即殉道者。
http://www.hksc888.com/thread-1650479-1-1.html
  7、怎样从自觉修养体会写诗
  谢谢老师对“怎样从自觉修养体会写诗”的论述，让我明白了自觉和修养，和认识，和情感之间的关系和联系。生活中常常听到这样一句话，“如果每一个人都自觉，这个世界就太平了”，看似一句玩笑话，其其实里面隐藏的深深的道理。社会之所以会价值观如此混乱，如此的尊严压迫，如此的经济利益压迫，甚至如此的阶级压迫，实事求是的讲，都是人不自觉，不自知造成的。
  试想想，生活中的每个人都要与周边打交道，既要与生产关系打交道。如果没有合理的自我定位和认识会怎么样？那无非就要出现两种情况，要么觉得自己怀才不遇，整天嘟嘟囔囔，心中不满，劳动积极性也就谈不上；要么鸠占鹊巢，实际上就是对社会主义公平公正的践踏，非单自己缺乏自知之明和心生腐败，而且还起了很不好的示范作用，带坏了一大片周围的风气，这样一大群人的劳动积极性也就谈不上了。
  之所以会出现这两种情况，就是因为人不自觉，要么是没有自知之明，这是认识局限所造成的；要么就是心怀叵测，揣着明白装糊涂，这是人性缺陷造成的，人性缺陷就是人的情感不健康，从而让做决定的内因总是倾向自私自利。总之是人的认识和情感的双重因素，造成了人不自觉。
  之所以认识和情感会出现如此的扭曲，究其根源，就是不能实事求是的看待问题，不能正确合理的看待个人与集体，与国家之间的关系和联系。正如老师说的那样，自觉就是自我觉察，和自我警醒，如果认识和情感出现了问题，这些觉察和警醒就难以做到，事实上认识出现了问题，想做好什么都很困难。
  这样我们就明白，最根本的修养还在认识，而自觉是认识和情感的合理状态，成熟状态，是有了合理三观，特别是价值观，特别是价值观中的爱憎意识和是非意识，这些问题都解决了以后，自觉就成了理所当然和水到渠成的事情，如此修养也成了水到渠成的事情，通过自觉的劳动，合理的人格也自然得到了体现。
http://www.hksc888.com/thread-1649810-1-1.html

远山绿叶

编辑框上面靠左，有字体、字号，加重，居中等功能，要学会用，先用鼠标扫，再调整。段落退格，须发完后再重新编辑，拍两下空格键即可。
排序时，通常阿拉伯数字和字母后，要用圆点，因为不好打，可换成顿号，但不可用逗号，而且顺序中没有2，就不能有1。这些在跟我那个对照时，为什么没有对照出来？想想“认真”二字。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-4-29 23:31
编辑框上面靠左，有字体、字号，加重，居中等功能，要学会用，先用鼠标扫，再调整。段落退格，须发完后再重 ...

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