利用诗词歧义的文字狱 刚刚《歧义》稿中的一节

刚刚

利用诗词歧义的文字狱

文字狱源于文化专制主义。发肇于孔子删诗所创造的微言大义。孔子以“无邪”论来删诗，无可厚非，但删出来的《诗经》其实仍然充斥情爱之作，于是不知是他本人还是徒子徒孙便编造出微言大义之说，这种微言大义形成一种很不好的学风，牵强附会捕风捉影想当然，文字狱中的诗词有的就是利用这种方法上纲上线莫名其妙的和子虚乌有制造出来的。

因诗词惹祸，历史上记载最早的有屈原的《离骚》、汉朝杨恽“南山种豆”诗（此诗在杨恽《报孙会宗书》中）、东汉梁鸿《五噫歌》汉末民谣《董逃歌》（被杀不下千人），但这些只能称之为诗祸，不能说是文字狱,因为这些诗本身就是怨恨不平不满之作，文字狱却是人为罗织，或则莫须有，上纲上线，或则望文生义、牵强附会。文字狱中大多利用歧义制造，在诗词本身没有双关、没有暗喻时，硬解为双关暗喻含沙射影等，这属于利用强制性歧义勾勒罪名。

汉字的丰富性，词语的多义性，也为“曲解”提供了无限空间，欲加之罪，何患无辞？文字狱称为党同伐异的工具，皇帝手中的杀手锏。

李白被排挤出朝廷，也是因诗惹祸。玄宗开元年间，李白供奉翰林，由于得罪了宦官高力士，高力士伺机报复，机会来了，李白为玄宗与杨贵妃在御苑作乐奉诏作《清平乐》，其中“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”高力士乘机在杨贵妃面前挑拨说，贵妃娘娘啊，这李白也太放肆了，他把你比作赵飞燕，而赵飞燕是在汉成帝暴死后受牵累而自杀的。李白这不是在借机诅骂你吗？倍受恩宠的杨贵妃哪里听得这样的话，对李白怀恨在心了，二人勾结在李隆基面前大进谗言，李白便落得个被排挤出朝廷的结果。此虽已有文字狱的内容，但没成狱（牢狱之灾），所以叫诗祸。

第一个与诗词有关的文字狱是乌台诗案。

苏轼积极参与党争。变法派的另一中坚人物吕惠卿，已经被贬为光禄卿安置在南都商丘，刘挚、苏东坡诸人依然不依不饶，硬要把吕惠卿贬为建宁军节度副使，安置到偏远的建州去。据说当时本该另一中书舍人刘贡父草制，苏东坡主动把这个差使揽了过来，写下一篇轰动当时的制词《吕惠卿责授节度副使》，斥骂吕惠卿“以斗筲之才，挟穿窬之智，谄事宰辅，同升庙堂”，“尚宽两观之诛，薄示三危之窜”。草制之后，苏东坡还自鸣得意，向人炫耀说：“三十年作刽子，今日方剐得一个有肉汉。”殊不知整人者也被人整，苏轼后半生被人整得没过过好日子。

乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，当事者苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，因文中最后一句话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察进老不生事，或能牧养小民。”结果，监察御史何大正摘引“新进”、“生事”等语上奏，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”，的帽子，说“生事”是攻击王安石变法，“新进”是对王安石引荐的新人的贬称，但单凭《湖州谢上表》里一两句话是不行的。偏偏凑巧，当时出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶（念dǎn）经过四个月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，经断章取义后，句句上纲上线。上奏弹劾说：“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎漫骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。盖陛下发钱（指青苗钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’；其他触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主。” 　　

他举的例子，“赢得”两句及“岂是”两句都出自《山村五绝》:

老翁七十自腰镰，惭愧春山笋厥甜。

岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好，一年强半在城中。

当时苏轼很爽快地承认，他游杭州附近村庄所作的《山村五绝》里 “岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法的，“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法的。苏轼辩解说，当时盐法峻急，偏远地方的百姓常常是数月无盐可食，倘若古代的圣贤能闻美妙的音乐而忘记肉味，山中小民能因没有盐吃而高兴吗？年青的农民拿到了贷来的青苗钱，并没有用于生产，而是兴冲冲地到城里消费去了，学得了一口城市里流行的官话，等到收获季节要还青苗钱时，便一个个都傻脸了。这两首确实表达了对新法不满，虽然不是罗织成罪，但被上纲上线了。除此之外，其余文字均与时事无关，作者未必有深意，也被指为谤讪，在淫威下，苏轼不得不按别人定好的圈圈招供。

“东海”两句出自《八月十五日看潮》：

定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。

寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。

万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。

欲识潮头高几许？月山浑在浪花中。

江边身世两悠悠，久与沧波共白头。

造物亦知人易老，故叫江水向西流。

吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。

东海若知明主意，应教斥卤变桑田。

江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。

安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。

钱塘江涨潮是杭州的一大胜景，年轻的吴儿冲浪尤胜于当今国外的冲浪比赛，倒像漂流大河，绝对刺激，是年轻人与大自然抗争，显示自己超绝水上能耐的绝好的游戏，何况获胜者还有丰厚的花红。当然，也是一种玩命的游戏。但古代气盛而且好胜的年轻人似乎也有过把瘾就死的嗜好，一碗烈酒下肚，龙王爷又算得了什么？苏轼作为地方长官和长者，担心他们的生命安全完全在情理之中。到二十二日，御史台审问他《八月十五日看潮》其四“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”两句的用意，他拖到二十四日，骨头终于硬不下去，不得不按舒亶定的调子，即使没有罪行的，就你叫说什么就说什么得了。招就招吧，大不了就是一死。苏轼是做好了死的思想准备。招认前两句是“谓主上好兴水利，不知利少害多”。后二句为“言此事之必不可成，讥讽朝廷水利之难成也。” 其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？御史台这种牵强附会荒唐离谱。这种嬉戏怎么和水利工程攀亲？

“读书”两句出自《戏子由》：

宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。

当时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。

斜风吹帷水注面，先生不愧旁人羞。

任从饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。

眼前勃溪何足道，处置六凿须天游。

读书万卷不读律，致君尧舜知无术。

劝农冠盖闹如雨，送老虀盐甘似蜜。

门前万事不挂眼，头虽长低气不屈。

余杭别驾无功劳，画堂五丈容旗旄。

重楼跨空雨声远，屋多八少风骚骚。

平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭棰。

道逢阳虎呼与言，心知其非口诺唯。

居高志下真何益，气节消缩今无几。

文章小伎安足程，先生别驾旧齐名。

如今衰老俱无用，付与时人分重轻。

《戏子由》诗的罪过为违抗“朝廷新兴律”的主旨，直到二十八日苏轼才作了交代。本来苏轼是说自己没有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏。

另外一首《寄子由》本是应酬赠答之作，虽流露消极情绪，也本是文人常情，却也以罪加之。

　　寄子由

眼看时事力难胜，贪恋君恩退未能。

迟钝终须投劾去，使君何日换聋丞。

到九月份，御史台已从四面八方抄获苏轼寄赠他人的大量诗词。有一百多首在审问时呈阅，有三十九人受到牵连，其中官位最高的是司马光。王安石罢相的次年（1077年），苏轼寄赠司马光一首《独乐园》：

青山在屋上，流水在屋下。

　　中有五亩园，花竹秀而野。

　　花香袭杖屦，竹色侵盏斝。

　　樽酒乐余春，棋局消长夏。

　　洛阳古多士，风俗犹尔雅。

　　先生卧不出，冠盖倾洛社。

　　虽云与众乐，中有独乐者。

　　才全德不形，所贵知我寡。

　　先生独何事，四海望陶冶。

　　儿童诵君实，走卒知司马。

　　持此欲安归，造物不我舍。

　　名声逐吾辈，此病天所赭。

　　抚掌笑先生，年来效喑哑。

其实这是一首拍马屁的诗，“先生独何事，四方望陶冶，儿童诵君实，走卒知司马。抚掌笑先生，年来效喑哑。”为司马光重登相位大造舆论。御史台则说这诗讽刺新法，苏轼只好供认不讳：“此诗云四海苍生望司马光执政，陶冶天下，以讥讽见任执政不得其人。又言儿童走卒，皆知其姓字，终当进用......又言光却喑哑不言，意望依前上言攻击新法也。” 　　

虽然“罪名成立”，但当时新法已废，凭此罪名不能判重刑，于是御史台又找。找了痛斥“新进”的《和韵答黄庭坚见赠古风二首》，抨击“生事”的《汤村开运盐河，雨中督役》诗。前者是与黄庭坚唱和的，后者寄赠好友王诜。　　

《和韵答黄庭坚见赠古风二首》云：

佳谷卧风雨，稂莠登我场。

陈前漫方丈，玉食惨无光。

大哉天宇间，美恶更臭香。

君看五六月，飞蚊殷回廊。

兹时不少暇，俯仰霜叶黄。

期君蟠桃枝，千岁终一尝。

顾我如苦李，全生依路傍。

纷纷不足愠，悄悄徒自伤。

空山学仙子，妄意笙箫声。

千金得奇药，开视皆豨苓。

不知市人中，自有安期生。

今君已度世，坐阅霜中蒂。

摩挲古铜人，岁月不可计。

阆风安在哉，要君相指似。

“嘉谷卧风雨，莨莠等我场。阵前漫方丈，玉食惨无光。”苏轼被迫自招，这四句以讥今之小人轻君子，如莨莠之夺嘉谷也，后面意言君子小人各自有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息，言黄庭坚如“蟠桃”，进用必迟；自比“苦李”，以无用全生。又取《诗》（诗经）云：“忧心悄悄，愠于群小。”皆以讥讽当今进用之人为小人也。利用“悄悄”、“愠”等词，暗藏“群小”之意。如果不是作者强作解释，可真没有人知其中奥妙呢。 　　

《汤村开运盐河，雨中督役》云：

居官不任事，萧散羡长卿。

胡不归去来，留滞愧渊明。

盐事星火急，谁能恤农耕？

薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。

天雨助官政，泫然淋衣缨。

人如鸭与猪，投泥相溅惊。

下马荒堤上，四顾但湖泓。

线路不容足，又与牛羊争。

归田虽贱辱，岂失泥中行？

寄语故山友，慎毋厌藜羹。

苏轼也供认自己确有对盐官在汤村一带开运盐河的不满，“农田未了，有妨农事”，“又其河中间有涌沙数里”不宜开河，“非农事而役农民”，“役人在泥中，辛苦无异鸭和猪”等等。

苏轼四十四岁时写了《王复秀才所居双桧》：

凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。

根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。

舒亶等人趁机落井下石，怂恿副相王珪诬告说：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗冷静地回答：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”不久，狱吏问苏轼咏桧一事，苏轼巧妙答道：“王安石诗‘天下苍生望霖雨，不知龙向此中蟠’，此龙是也。”

对苏轼的指控，有的十分牵强，刚才的咏桧诗就是一例。

《和述古冬日牡丹四首》：

一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。

化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。

花开时节雨连风，却向霜余染烂红。

漏泄春光私一物，此心未信出天工。

当时只道鹤林仙，能遣秋花发杜鹃。

谁信诗能回造化，直教霜卉放春妍。

不分清霜入小园，故将诗律变寒暄。

使君欲见蓝关咏，更倩韩郎为染根。

苏轼被迫对此诗其一作如下解释：“此诗讥当时执政。以‘化工’比执政，以‘闲花’比小民，言执政但欲出新政擘画，令小民不得暂闲也。” 这样一穿凿，一首清丽俏巧超俗出尘的即景小诗便完全变了味。

十月十五日，御史台申报苏轼诗案的审理情况，其中辑集苏轼数万字的交代材料，查清收藏苏轼讥讽文字的人物名单，计有司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。十二月二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。

从上面例子看，除了前两首是对新法真正有感而发，其它都属于强制性的歧义。

《宋人佚事汇编》、苏轼元丰八年五月曾作《归宜兴留题竹西寺》诗：

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

侍御使贾易、赵君锡等人陷害苏轼，把他这首诗次序变换为：

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

按元丰八年三月宋神宗病逝。两月之后〔元丰八年十月〕，苏轼始作此诗。原诗中“好语”系指“岁逢大有年”。然而贾、赵等人将诗句位置一换，首联的“好语”就没有了下文，于是将苏轼诗中的“好语”曲解为“神宗逝世”之事，以之构陷苏轼。在这场“诗案”中，“换位体”遂成为贾、赵等人玩弄卑劣险狠手法的工具。其实若按格律诗的格律来推求，一三句是不能换序的，因为会失粘失对。可是这样简单的道理，当时也没人敢说。

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车盖亭诗案
到了元佑四年(公元1089年)，发生了与“乌台诗案”如出一辙的另一场文字狱“车盖亭诗案”，它是宋三大文字狱之一。是北宋开国以来朋党之争中打击面最广、打击力度最大的一项文字狱案。旧党利用高太后对蔡确等人的不满，捕风捉影，对整个新党集团进行一次斩草除根式的清算，蔡确一案牵连颇广，涉及朝廷命官达77人之多。这一次遭受炮制的是曾在元丰年间当过宰相的蔡确。与吕惠卿一样，蔡确已被一贬再贬，当他在安州赋闲时，时值夏日，蔡确登觅当地名胜车盖亭，乘兴题了十首绝句，即《夏日登车盖亭诗》。元祐四年(1089)，知汉阳军(治今湖北武汉市汉阳)吴处厚对这十首诗加以笺注，随意曲解，无限上纲，上奏朝廷，诬指其诗影射高太后，诽谤朝廷，指出其中五首 含“怨谤”， “内五篇皆涉讥讪，而二篇讥讪尤甚，上及君亲”“ 郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止，今乃以比太皇太后。且用沧海扬尘事，此盖时运之大变，尤非佳语。讥谤切害，非所宜言。”高太后大怒，要穷治蔡确之罪，执掌朝政的文彦博、吕大防、刘挚、苏辙等人（曾被人整得半死的苏轼也是其中一个不光彩的角色，于是后来被人整得更厉害）便以谤讪太皇太后的罪名兴起大狱，于是“谏官交章请治之”。史称“车盖亭诗案”。最后把蔡确流放到极偏远的新州，直到贬死为止。回家后，吴处厚得意洋洋地对自己的儿子吴柔嘉讲了告讦经过，说：“我二十年深仇，今报之矣！”吴柔嘉此时刚考中进士，还是个比较正直的知识分子。他得知自己的父亲竟用如此卑劣毒辣的手段报复仇家，不禁流泪道：“此非人所为！大人平生学业如此，今为此，将何以立于世？柔嘉为大人子，无所容迹于天地间矣！”这时吴处厚也认识到自己做得太过分，想收回奏疏，但为时已晚，宣仁太后已决定处分蔡确了。
夏日登车盖亭诗
第二首
纸屏石道竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
这首诗并没有太深的含义，只是写作者在水亭纳凉时的一种感受。贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。他高卧水亭，酣然入梦，醒后听见数声渔笛，认为自己的闲逸与渔家的身居江湖已很接近，所以独自发笑。吴注第三句“睡起莞然成独笑”——“方今朝廷清明，不知确笑何事”，意思是蔡确不怀好意。
第六首
风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。
叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙。
这完全是一首即景小诗，一幅花香鸟语的嬉戏图。吴注第三四句“叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙”——“讥新进用事之人”，即讽刺朝廷启用新人，说明蔡确在这里自吹老资格。
第八首
矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。
钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。
吴处厚的注释比较具体：唐朝“郝处俊封甑山公，唐高宗欲逊位天后，处俊上疏谏，此事正在上元三年。今皇太后垂帘，遵用章献明肃故事（仁宗即位之初，章献明肃太后曾临朝听政），确指武后以比太后”。指武后以比太后，就是说太后要取代哲宗自己当皇帝了，这是高太后最为忌讳之事，戳着了高太后罩门，也戳着了蔡确的死穴。
第十首
喧虺六月浩无津，行见沙洲冻雨滨。
如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。
此诗颇有些“奔流到海不复回”的气派。其心境还是开朗的，其气度还是恢宏的，没有那种斤斤计较其个人得失的悲戚沉郁。而吴处厚注释第四句道：“此盖时运之大变，尤非佳语。”说蔡确喻国运必生大变。
其他几首：
静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗态憎。
何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇。
“何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇”—— 是讥谗中伤朝廷。

西山彷佛见松筠，日日来看色转新。
闻说桃花岩畔石，读书曾有谪仙人。
指责蔡确诬蔑当今太后，比拟武则天。
其中的任何一条，都是大逆不道，都足以置蔡确于死地。经过乌台诗案、车盖亭诗案之后，北宋官场的文字能力提高得实在是太快了，什么样的词句都能有新注解。
附录
伏见朝廷牵复知邓州蔡确观文殿学士，此则朝廷念旧推恩无负于确矣。然确昨谪安州，不自循省，包蓄怨心，实有负于朝廷，而朝廷不知也。故在安州时作夏中登车盖亭绝句十篇，内五篇皆涉讥讪，而二篇讥讪尤甚，上及君亲，非所宜言，实大不恭。臣谨一一笺释，使义理明白，内五篇不涉讥讪，亦一例写录，连粘投进，所贵知臣言之不妄。其诗云：“风摇熟果时闻落，雨拆幽花亦自香．叶底出巢黄口闹，波闲逐伴小鱼忙。”此一篇只是讥刺昨来言事者及朝廷近日擢用臣僚，亦不曾谤及君亲。“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处？叹息思公俯碧湾”。右此一篇讥谤朝廷，情理切害，臣今笺释之。按唐郝处俊封甑山公，上元初，曾仕高宗，时高宗多疾，欲逊位武后，处俊谏曰：“天子治阳道，后治阴德，然则帝与后犹日之与月，阴之与阳，各有所主，不相夺也．今陛下奈何欲身传位天后乎？天下者高祖太宗之天下，正应谨守宗庙，传之子孙，不宜持国与人，以丧厥家。”由是事沮。臣窃以太皇太后垂帘听政，尽用仁宗朝章献明肃皇太后故事，而主上奉事太母，莫非尽极孝道，太母保佑圣躬，莫非尽极慈爱，不似前朝荒乱之政。而蔡确谪守安州，便怀怨恨，公肆讥谤，形于篇什，处今之世，思古之人，不思于他，而思处俊，此其意何也？又最后一篇云：“喧豗六月浩无津，行见沙洲束雨滨。如带溪流何足道？沉沉沧海会扬尘。”言海会有扬尘时，人寿几何？尤非佳语。处厚又奏昨为蔡确安州诗讥讪朝廷，上及君亲，遂有状缴奏，窃虑确有分析，称所思郝处俊不为此事，今以旧唐书考之，处俊所进谏者数事，或有在咸亨初，或有在咸亨间，或在上元初，惟进谏此事乃在上元三年，即上元间也。故确诗云“忠言直节上元间”，则正思此也。又沧海扬尘事出葛洪神仙传，此乃时运之大变，寻常诗中多不敢使，即不知确在迁谪中因观涢河暴涸吟诗托意如何？
五月戊寅，观文殿学士知邓州蔡确言：臣僚上言，臣安州作诗，意涉讥讪，诏臣开具，因依。闻奏一言臣昨来谪降知安州，包蓄怨心，公肆讥谤，形于篇什，此是臣僚横加诬罔，欲以激怒朝廷，而实不知当时行遣本末，妄料臣为怨望也。往年弟硕坐事，由臣愚昧，失于教察所致，寻上表待罪，乞行诛责，上荷圣恩宽贷，委曲保全，止落职移知安州，天地之德，至深至厚，臣日夜感谢，未知何以图报，何缘却有怨望？且喜愠不以义者，小人之事也，臣虽愚陋，亦粗闻事君行己之大方，况又当感而怨，岂人情哉？臣前年夏中在安州，其所居西北隅有一旧亭，名为车盖，下瞰涢溪，对白兆山，公事罢后，休息其上，耳目所接，偶有小诗数首，并无一句一字辄及时事，亦无迁谪不足之意，其辞浅近，读便可晓，不谓臣僚却于诗外多方笺释，横加诬蔑，谓有微意，如此则是凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之，曰有微意也。臣以涢溪旧有郝处俊钓台，因叹其忠直，见于诗句，臣僚谓臣讥谤君亲，此一节中伤臣最为深切。又指臣使东海扬尘故事而妄有装点，按神仙传谓蓬莱水浅及海中扬尘，此是神仙麻姑王方平之语也，又言古今诗句用此事者稍多，只如近年苏轼作坤成节大宴致语亦云：“方采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑田。”盖祝寿之辞犹用之，何得谓用此故事尤非佳句？
蔡确为自己辩护的折子，比苏轼鼓起硬多了。并指出文字狱是“凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之，曰有微意也。” 正如中书舍人彭汝砺、侍御史盛陶等所言，文字狱“将助长告訐和罗织之风”。

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李淑案
    龙图阁学士李淑字献臣，徐州人。他在翰林院时，上命淑为国子博士陈襄（字述古）的父亲写碑文《陈文惠公尧佐墓铭》，淑书“尧佐好为小诗，间有奇句”，及有“尫愎弗咸”等语,对墓主的功绩、文章，不提一字，但云“平生能为二韵小诗”而已。文惠之子述古等，恳乞改去“二韵”等字，答已经进呈，不可刊削。述古极衔之，伺机报复。
庆历中李淑罢翰林学士知郑州。庆历八年，奉时祀于恭陵，因作诗三绝《周三陵》（《周朝三陵》），因其中一首《恭帝陵》（三绝之一，本无题，故异名很多，如《恭帝诗》、《周恭帝》、《题少主陵诗》、《题周恭帝陵》、《周陵诗》）而遭祸。
弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。
荒坟断垅逾三尺，犹以房陵半仗来。
此诗异文甚多，“耜”或作楯，“晚”或作挽，“坟”或作榛，“逾”或作才或作可，“以”或作认，“犹以”或作谁道或作刚道。
诗中“房陵”指北周少主（恭帝）陵，少主逊位与宋太祖，卒于太祖开宝六年。
述古得其诗，遽讽寺僧刻石，打墨百本，传于都下，向朝廷揭发说：这首诗“诽谤太祖”。本朝是“禅让”得来的天下，诗中却说靠的是兵变“倒戈”。 “倒戈”二字用得太刺目：原来五代后周恭帝登基时才7岁，军权全落在殿前都点检赵匡胤手里。赵率师北征，至陈桥驿，发动兵变，披上皇帝的黄袍，回师京都，升殿称帝，改国号为宋，即为宋太祖。太祖降恭帝为郑王，迁房陵居住。李诗的要害即在“倒戈”二字，触犯了皇家的禁忌。仁宗以其诗送中书。下两制及台谏官参定，皆以谓引喻非当，翰林学士叶清臣又火上添油：“本朝以揖逊得天下，而淑诬以干戈。且臣子非所宜言。”仁宗亦深恶之，认为艺祖（太祖）应天顺人，非逼伐而取之。 十一月乙未朔，翰林学士、兼端明殿学士、翰林侍读学士、礼部侍郎、知制诰、史馆修撰李淑落翰林学士，依前端明殿学士、兼翰林侍读学士，加龙图阁学士、集贤殿修撰、知应天府、兼南京留守司。淑上章辨《尚书》之义，盖纣之前徒，自倒戈攻纣，非武王倒戈也。上知淑深于经术，待之如初。
李淑案是被仇家断章取义加以构陷。但后来，其诗依然被联系到政治问题。在皇佑三年，包拯等又劾李淑此诗。《续长编》有载：
淑始除父丧，以端明、侍读二学士奉朝请，寻复入翰林。谏官包拯、吴奎言：“淑性奸邪，尝乞侍养其父而不及其母；既得侍养，又复出仕，有谋身之端，无事亲之实。作周三陵诗，语涉怨愤，非所宜言。且陛下事章献太后，母子之际，无纤介隙，而淑志吕夷简墓，有过猜鸡晨之语，深累上德，宜夺禁职，以戒怀奸隐慝之臣。”
如果说陈求古还是因个人的恩怨报复，那么包拯等的弹劾是将李淑之怀古诗联系到仁宗朝的政治权力斗争了。“怨望”之词和“讪谤”是同罪的，李淑遂成了牺牲品。自诗祸后连蹇于侍从垂二十年，嘉祐四年李淑因屡遭诗案，郁郁而终。

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阮逸案
与讲时事得祸的石介、李淑不同，阮逸是叙古史罹难的。
阮逸字天隐，建阳人，为宋代理学先驱胡瑗的门人。天圣五年（1027）进士。他在经学、词赋等方面均有所造诣，尤精音乐，深谙乐律，能作乐曲，是我国北宋时期的音乐家。阮逸年轻时与邑人辛有仪有交情。有一天，有仪对阮逸说：“你还没有妻室，我有一相熟人家，家庭十分富足。仅有一女未出嫁，我给你做媒，如果成功，你要拿一千吊钱谢我。”
阮逸答应有仪的要求。在有仪的撮合下，阮逸果然成为这户人家的乘龙快婿。婚后，阮逸将先前之约告诉岳父，但岳父认为有仪要价太高，不愿意出这一千吊钱。有仪对此事耿耿于怀，于是他收集阮逸的诗断章取义，告入官府，诬告他图谋不轨。其中有两句诗是：“易立太山石，难枯上林柳。”
那是阮逸在至和年间，为王宫纪室一本云“为王宫教授。有宗室能诗”。多与逸唱和。因而吟出那遭殃的诗句。
   这两句诗意使他落得废斥的下场。因为这对仗工整的两句诗里，隐藏着一个“非臣子所宜言”的典故：
   《汉书•眭弘传》称，汉昭帝元凤三年，泰山上有大石自立，上林苑里有枯柳复生。这地壳、气候的奇特变化，引出了儒生眭弘的奇特解释。他按照先师董仲舒的“天人感应”说去推论，认为：石、柳都象征下民，泰山乃“王者易姓告代之处”；大石自立，僵柳复起就意味着有一匹夫要当天子。据此，他上书劝年幼的昭帝求贤禅让。这本是可笑的迂儒之论，但在执政的大将军霍光看来，却是大逆不道之言，就把眭弘杀掉了。   
阮逸生于宋世，重弹眭弘的老调，自然会被当作以古讽今之言，“会逸复以请求受贿事，因废斥之。”

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张扩的“包羞曾借虎皮蒙”
南宋中书舍人杨愿，一有公文，便请同事张扩捉刀，滥竽充数，混得不亦乐乎。一次，张扩作了首《咏二毫笔》诗：“包羞曾借虎皮蒙，笔阵仍推兔作锋，未用吹毛强分别，即今同受管城封。”杨愿怀疑嘲弄自己，跑到秦桧处告状，结果张扩罢官，按照惯例，罢官要向皇帝谢恩。谢恩表里，张扩道出心中委屈：“虽造化之有生有杀，本亦何心？然臣下之或赏或刑，咸其自取。”
张彦实（张扩，字彦实，一字子微，德兴人。崇宁五年（1106）进士。）掌诰制，杨原仲并居西掖，代言多彦实与之润色，偶戏成一毫笔绝句云：“包羞曾借虎皮蒙，笔阵仍推兔作锋。未用吹毛强分别，即今同受管城封。”原仲以为诮已，大怒，诉于桧，桧讠术言官弹之，彦实罢为宫词谢表云（文字亦能为崇）：“虽造化之有生有杀，本亦何心？然臣下之或赏或刑，咸其自取。”

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醉蓬莱（渐亭皋叶下）
柳永
渐亭皋叶下，陇头云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。
正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。
柳永原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。凭心而论，这首应制词是非常得体的，一片祥和升平的景象，至少没太多的馋媚之气。虽然又是“宝”，又是“金”，却一点也不见俗气，对天子的奉承也全无点头哈腰之态，表现得风度翩翩。
可就是这首词，惹怒了皇帝，以至于柳永不得重用。《渑水燕谈录》云：“皇佑中，(柳永)久困选调，入内都知史某，爱其才而怜其潦倒，会教坊进新曲《醉蓬莱》，时司天台奏‘老人星见'。史乘仁宗之悦，以耆卿应制；耆卿方冀进用，欣然走笔，甚自得意。词名《醉蓬莱慢（‘慢’字当是抄录之误------歧路注）》比进呈，上见首有‘渐'字，色若不悦；读至‘宸游凤辇何处'，乃与御制《真宗挽词》暗合，上惨然；又读至‘太液波翻'，曰‘何不言波澄！'乃掷之于地。永自此不复进用。” “翻”
字大概皇上认为不吉利，所以生气。柳永因这首《醉蓬莱》被仁宗厌恶一事是有的，但时间却是不对。因为仁宗挽真宗之词，应是作于真宗卒时即乾兴元年(1022年)或卒后不久，哪里有隔几十年才给先皇写挽词的道理？皇佑年间（1048－1054）的仁宗不太可能在时隔二三十年后还能把一篇挽词记得那么牢。再者，皇佑年间根本就没有老人星（南极星）出现的记录，到是天圣元年（1023）二月，二年八月，四年七月有三次老人星的出现记录，且都于真宗卒年相近。柳永此词有“素秋新霁”语，可以证明是作于天圣二年八月或四年七月，什么皇佑中如何如何都是以讹传讹罢了。
篇首“渐”字与“太液翻波”“翻”字惹恼了仁宗而见斥，另一首词《鹤冲天》也因一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”惹恼了仁宗而下第。
     鹤冲天   宋•柳永
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不姿狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词，该词传到宫中，惹得皇帝不悦。有一次，及考进士，宋仁宗临轩放榜时看见他的名字，想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他。柳永一气之下，到处留名于青楼酒巷，自称“奉旨填词柳三变”，倒也弄得仁宗也哭笑不得。

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蚁蝶图诗案
　　蚁蝶图 （或《题画屏六言》）  黄庭坚
   胡蝶双飞得意，偶然毕命网罗。
群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。
这首诗是1102年（崇宁元年）春作。1101年（建中靖国元年），黄庭坚在荆南，朝廷召他做吏部员外郎，他辞去新命，求作太平州知州，在荆南等待朝廷命令。　这首诗写一双蝴蝶触网死去，这不是蝴蝶的罪，是设置网罗者的陷害。群蚁收拾坠翼，这也算不得立功，在蚁国里因此策勋，也是可笑的。这里当是讽刺当时朝廷的某些策勋，就像群蚁收拾坠翼那样可笑。
这首诗在艺术上的特点是只讲比喻，什么也不点明。作者的感情通过比喻的叙述来透露。像“偶然毕命”，写它们的死只是“偶然”陷入网罗，表达了同情。说“双飞得意”，更显出它们的无辜。“争收坠翼”又显出策勋的可笑。“南柯”更表现出立功不过如一梦。这样的比喻，正因为没有点明它的用意，所以概括的意义更广些，因此也给文字狱提供了方便之门。
其诗是山谷居黔州时，有以屏图遗之者，绘双蝶翾舞，罥于蛛丝而队(坠)，蚁憧憧其间。山谷题此六言诗于上。崇宁间，又迁于宜州。图偶为人携入京，鬻于相国寺肆，蔡客得之，以示元长。元长大怒，将指为怨望，重其贬，会以讣奏，仅免。此为崇宁三年

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第三大文字狱 南宋江湖诗案
江湖诗案发生在南宋理宗时期,是宋代继乌台诗案以后的又一起文字狱。称它为江湖诗案, 因陈起所编的《江湖集》而起。
是因为它与南宋的主要诗歌流派之一——江湖派有直接联系。所录诗人大部分或为布衣，或为下层官僚，身份低微。他们相互酬唱，以江湖习气标榜，因而被称为江湖诗派。宋宝庆初，史弥远废立之际，钱塘书肆陈起（字宗之）能诗，凡江湖诗人俱与之善，陆续刻了许多同时诗人的集子、所录凡六十二家，共九十五卷，合称为《江湖集》以售，《江湖集》的畅销却酿成大祸。上面有陈起 “秋雨梧桐皇子府（一作宅），春风杨柳相公桥”， 本改刘屏山（刘子翚(huī)(1101～1147)宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁）句也。这个明显更庸俗的改动，似乎是为了迎合时代的奢靡浮华之风，却惹来非议。李知孝认为，“相公”影射权相史弥远，“皇子”明显是指被史弥远阴谋废黜的太子赵竑（济王）。 史弥远对号入座，大怒，不仅请旨将作者、编者刘克庄、曾极、敖陶孙、周之璞、赵师秀等人下大理狱，将陈起流徙三千里，诗集毁版。朝廷甚至颁布不许作诗的禁令，弄得以写诗为业的人，只好改行填词。这就是“江湖诗案”的梗概，据说这些诗大都作于“霅川之变”（废赵竑之事）以前，李知孝却诬为影射济王事以讥史弥远，据以参劾。上述诗集大多散失。
（刘屏山原诗：
空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。
夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。
后两句说，月光映照下的美池高台，是大奸贼太傅王蒲的住宅；春风杨柳的风景区，原误国贪官太师蔡京的楼台庭院。）

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曾极案
江湖诗案的引起与得祸最重的都是曾极。
宋周密《齐东野语》：宝庆间，李知孝（参知政事光之孙，无耻之徒，与梁成大和莫泽三人合称三凶）为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有《春》诗云：“九十日春晴日少，一千年事乱时多。”刊之《江湖集》中，（陈起）因复改刘子翚《汴京纪事》一联云“秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥”，以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰：“未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。”遂皆指为谤讪，同时被累者，如敖陶孙、周之璞、赵师秀（字紫芝，宋太祖八世孙。“永嘉四灵”之一，开创了“江湖派”。）及陈起，皆不免焉。
曾极，字景建，临川布衣，晚以《江湖集》事得罪，谪道州卒。所著有《舂陵小雅》，今已不传。《金陵百咏》一巻，此乃其咏建康古迹之作，皆七言绝句，凡一百首。词旨悲壮，有磊落不覊之气。方志记载，曾极游建康时，赋《金陵百咏》，内有《古龙屏风》，是咏高宗建康行宫的一具屏风的。诗云：
乘云游雾过江东，绘事当年笑叶公。
可恨横空千丈势，剪裁今入小屏风。
从诗中可以想像，这具屏风具有何等欣赏的价值。盖其愤激之词虽不无过于径直，而淋漓感慨，与刘过《龙洲集》气格往往相同，固不徒以模山范水为工者也。却被指责为讥笑宰相史弥远，贬道州（辖境相当今湖南道县、宁远以南的潇水流域），卒于贬所，奉旨归葬。

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敖陶孙诗案
敖陶孙（1154-1227）是福清人，字器之，号臞翁，南宋江湖派诗人。
    敖陶孙“梧桐秋雨何王府？杨柳春风彼相桥”，此也是脱胎刘子翬诗句。史弥远的爪牙嗅出了其中的不满，说“何王”与“彼相”是“哀悼济王而讥诮弥远”， 敖陶孙被贬逐出京。按刘克庄的意见，敖陶孙并不擅长写讽刺诗，那惹祸的诗并非他所作：“先生之诗，主乎忠孝，不主乎刺议。送朱、哀赵之作，发乎情性义理之正，顾藏稿不轻出。真诗未为先生福，而赝诗乃为先生祸。呜呼，悲乎！”
早在1195年，他就惹出过诗祸，那时权臣韩侂胄放逐右相赵汝愚，据同时代叶绍翁《四朝闻见录》记载，时为太学生的敖陶孙在临安三元楼喝酒，趁着酒兴，在壁板上挥笔写道：“左手旋乾右转坤，如何群小恣流言。狼狐无地居姬旦，鱼腹终天吊屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史长存。九原若遇韩忠献，休说渠家末世孙。”末句的意思是有一天韩侂胄死了，九泉之下千万不要说自己是北宋名臣韩琦的后人，免得让祖宗蒙羞。酒酣耳热之际，猛一回头，他发现那块诗板已经不在，吓出一身冷汗，知道被人抬去报告官府了。赶紧和酒保换了衣服，端着酒具下楼，正好与来捉拿他的捕快打了个照面。捕快问他：“敖上舍在不在上面？”他镇定地说：“你问的是太学秀才吗？正喝得痛快呢！”接着连夜逃亡。敖陶孙逃回福清隐居。1199年，韩侂胄倒台后，他才登进士第。

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例子太多，待续。
在文字狱翻云覆雨的时代，人们还敢写诗，还想当大诗人，那都是值得我们佩服的人物呀

孤鹤

现代是反对文字狱的，但几千年的流毒，一下是消除不了的，而且还会沉渣泛冲起，参加过文化革命的人都记忆尤新，文字狱是最厉害的整人武器。我们都用过它来整老师整领导整同学整反对派。文革以后，文字狱仍然时有发生，某些限制其实也含准文字狱的因素，记忆尤新的人们还能写出什么好诗词么？所以我说现在没有诗人，这可以归纳为第三点原因。

孤鹤

落梅诗案
《江湖集》又殃及潜夫《落梅》诗。
刘克庄（1187年—1269年）初名灼，字潜夫，号后村居士，莆田城厢（今属福建）人。南宋爱国诗词家。 生于宋朝孝宗淳熙十四年，以父荫入仕，任靖安主簿、真州录事。言官李知孝、梁成大同江湖诗人曾极私怨很深，一直在寻找机会打击报复，他们从江湖诗人的《江湖集》里摘出一些诗句，曲解为“诽谤”朝廷，借专制皇权来致曾极于死地。刘克庄与李、梁二人本无恩怨，却由于同属江湖诗人而受到了牵连。
刘克庄针对曾极被贬之事写道：“景建以诗祸谪舂陵，不以其身南行万里为戚。”
落梅诗
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。  
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。  
    这确是一首上好的咏梅诗，一句“一片能教一断肠”，就一下子把人带入了落梅的意境之中。全诗大意是：每一片飘零的梅花都教人触目愁肠，更哪堪残缺的花瓣凋落如雪片，铺满了台阶又堆上了墙头呢？飘零的梅花就像匆匆过岭的迁客，坠落的梅花犹如不得已赴湘的骚人。那么多原来美好高洁的花朵，如今却沉沦泥土与莓苔为伍，然而偶然粘上衣袖的香气，还久久不去。啊，让东风执掌对百花的生杀予夺大权，真是差矣错矣，它忌妒梅花的孤高，对梅花任意摧残，根本不讲怜香惜玉。（注：诗中“迁客”“骚人”分别引用了韩愈、柳宗元遭谪贬放逐的典故，泛指封建社会里一切仕途坎坷、壮志难酬之士。）文载道，诗言志，原本是很正常的事情。   其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官（谏官）李知孝等人指控为“讪谤当国”， 借咏梅攻击当时的权臣史弥远。认为刘克庄是在刘克庄《黄巢战场》句“不是朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶”（ 仅存此两句）为谤讪宰相史弥远。于是咬住不放，逐级递交奏状。刘克庄获罪，经友人营救落得个长期闲置的下场，坐废乡野长达10年之久。诗人对此深感不平，他后来写了“梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权，幸然不识桃与柳，却被梅花误十年”等诗词，强烈地发泄了他那难以抑制的愤懑。这位正直孤高的诗人并没有因此而屈服，反而从此更饱含深情地咏梅，以致一发而不可收拾，所写咏梅诗词达130余首，痛快淋漓地展露了他的铮铮铁骨和高洁品格。

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秦桧大兴文字狱
一、胡铨之狱
胡铨（1102-1180）字邦衡，号澹庵，南宋吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋政治家、文学家，爱国名臣，庐陵“五忠一节”之一。胡铨闻知秦桧于1138年8月派王伦为计议使出使金国乞求和议，屈辱称臣，即以“冒渎天威，甘俟斧”的气魄，写下著名的《戌午上高宗封事》，声明“义不与桧等共戴天”！要求高宗砍下秦桧、王伦、孙近三贼的头颅。被秦桧这伙奸党以文字狱罗织罪名，流放外地。
绍兴十二年，胡铨又被编管新州。
在新州胡铨写了首诗，诗中有句云：“万古嗟无尽，千生笑有穷。” 奉秦桧之命看管胡铨的新州太守张棣便说诗中的“无尽”指宰相，盖张天觉（张商英）自号无尽居士。这话是明张暗秦，“有穷”指有穷后羿，而有穷也是暗指秦桧，于是这成了胡铨“怨望朝廷”的罪证之一。 胡铨又写了一首[好事近]词：
富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨，误薜萝风月。囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙。
绍兴十八年（1148），张棣将此词拿给秦桧看，说胡铨“怨望朝廷”。末句用东汉张纲故事，显然意有所指。秦桧明白词中的“豺狼”即指自己，大怒，下令将胡铨押送吉阳军（海南岛崖县）编管。
胡铨案中被连累的人，有的也同样是因诗惹祸。
著名诗人王庭珪是因为作诗为胡铨送行触犯了秦桧。
王庭珪（1079—1171），字民瞻，号卢溪，安福（今属江西省）人。胡铨被贬新州时，满朝士大夫惧怕秦桧，“畏罪钳口，莫敢于之立谈”。王庭珪却以诗相送，表示了对胡铨为国为民忠直敢言精神的由衷敬佩和对秦桧之流祸国殃民的愤怒之情。诗云：
其一
囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。
百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班？
名高北斗星辰上，身堕南州瘴海间。
不待他年公议出，汉廷行召贾生还。
其二
大厦元非一木支，身将独立拄倾危。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。
端能饱吃新州饭，在处江山足护持。
王庭珪有个同乡叫欧阳识，得到其诗后，连忙跑到秦桧那儿告密，其中“百辟动容观奏牍，几入回首愧朝班。” “痴儿不了公家事，男子要为天下奇。”以为谤讪。其实此诗除“奸谀”二字外并无谤讪，都是勉励之意。秦桧遂命命“江西帅司兴诏狱名捕先生，叔雅（庭珪子）泣以从，父子俱系狱”，官兵闯入王庭珪家中大肆搜查，将王庭珪著的《易解》搜了去。王庭珪家中贫寒，壁徒四立，官兵搜查时，他还谈笑自若。及见其书稿被收，大声叹道：“天厄吾书！”遂入狱。时为绍兴十八年（1148年）。
这时，王庭珪年已七十。秦桧可能认为庭珪不久于人世，将他流放到辰州监禁起来。同时江西所属的赣、吉两州守臣曾慥、王珉，两州通判吴温彦、杜师伋以及已奉祠的江西提刑李芝、在任提刑林大声等，由于对王庭珪 之诗没有认真勘治，均受降官一级的处分。王庭珪 诗案则发生在绍兴十九年六月，不仅是作者因诗罹祸，而且又祸及其子，使“父子俱系狱”，并累及众多官员。
著名诗人张元干则因为填词送胡铨赴新州而得罪，被削职除名。
张元干（1067—1143），字仲宗，号芦川居士，又号芦川老隐、真隐山人等，长乐（今属福建）人。绍兴十二年胡铨被贬新州，张元干填词为之送行，调寄[贺新郎]：
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱？九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到，书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
伤时惜别之情居多，除 “狐兔”一句似有影射外，也没有什么谤讪。作者把伤时忧国、依依惜别之情化作慷慨悲凉之气，使人读了心情沉重，难以忘怀。数年后，秦桧读到这首送别词，他对“底事昆仑倾砥柱”与“天意从来高难问”两句特别反感。便把张元干交付大理寺问罪，理所当然地被指为“怨望朝廷”，被削职除名了。

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二、黄公度诗祸
黄公度（1109—1156），字师宪，一字子师，莆田（在今福建省）人。绍兴八年中状元，后任秘书省正字。他因为上疏论时政，被秦桧的爪牙诬为“讥讪时政”，罢为主管台州崇道观。在赴贬所的途中，黄公度过分水岭，诗兴大发，赋诗《分水岭》一首：
呜咽流泉万仞峰，断肠从此各西东。
谁知不作多时别，依旧相逢沧海中。
头两句写分水岭，高峰两侧，流泉各自东西流去。“呜咽”，“断肠”，都是以拟人化手法，状写泉流分泻时的依恋情怀。这首诗说人生就像分水岭，不管走到哪里，最后都得流到海里，流到海里以后又相逢。
马上就有人跑去报告秦桧，说黄公度此诗预言被秦桧构陷而受到贬黜的丞相赵鼎不久将重新执政，故云“不作多时别”。秦桧便将黄公度贬为肇庆府通判。1155年秦桧死后始被召回，可惜黄公度因受迫害身心交瘁，不久便去世了，年仅四十七岁。

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三、《牡丹诗》案
绍兴二十五年（1155）常州通判沈长卿与左从政郎芮烨（字国器、仲蒙）共赋《牡丹诗》，内有“宁令汉社稷，变作莽乾坤”，其意以东汉王莽篡位来影射秦桧。  沈长卿是李光的旧友，他曾和李光一道，讽刺过秦桧的投降政策。秦桧一直记恨在心。秦桧据此而上纲上线胡批一通，朝廷将沈长卿逮捕入狱。晔和过《牡丹诗》。此事被邻居所告发。朝廷便把他也抓了来，让他指证沈之罪行。芮晔拒不承认沈诽谤时政。沈长卿受不了严刑拷打，认罪招供。狱吏拿着沈的招供书给芮晔看，芮烨说：“长卿被诬伏则可，烨岂敢诬证。”官吏又指摘芮烨任仁和尉时所作诗中“今作尘埃奔走人”句，有怨望之意。最后定罪把沈长卿送到化州去编管，把芮晔贬去武冈军编管。
右朝散郎范洵，告讦和州教授卢傅霖雪诗，其中有:“ 寒乡只愿春来早，暖日暄风尽荡摩。”也以“怨望”罪名罢官。 卢傅霖，永嘉人。紹興十五年進士，官宗正丞，和州教授。
1153 年(绍兴二十三年) , 官员范彦辉写《夏日久阴》诗“何当日月明，痛洗苍生病。” 被殿中侍御史魏师逊劾奏,说他 “阴怀异意,谤讪朝廷” 。法寺鞫实后,范彦辉 “追毁出身以来告敕文字,除名,勒停,永不收叙,送荆门军(治今湖北荆门)编管： 。这又是一起典型的捕风捉影的文字狱。

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四、汪藻的文祸
汪藻的文祸却实在“冤枉”。
江西饶州德兴人汪藻（1079年～1154年），字彦章，秦桧的儿子秦熺中了状元，汪藻特意给秦桧写信致贺，贺启曰：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。虽迫于典故，姑令王勃以居前，然积此眷知（时桧引嫌，以陈诚之为首），行见鲁公之拜后。”不想其中有两句话触怒了秦桧：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，盖东阁郎君之未有。”本来，汪藻写这两句话是为了写得对仗工整，琅琅上口，以使秦桧识其才而得到重用, 非有意薄之也。秦桧却从不去注意朝野人士的学问才华如何，专门注意文人们是否在讥讽自己。所以，秦桧读了汪藻的贺信后，认为汪藻“轻己”，遂把汪藻贬谪湖湘。
早在徽宗崇宁五年（1106年）考取进士时，由于他跟同官舍的王黼关系合不来，所以在这王某当政之时，他便没有出头之日了。由于心情受到极度压抑，汪藻禁不住在那冷冷清清的翰林院里填写了一首词牌名为《点绛唇》的小令，以寄寓他自己那种不堪牢落的情怀：
永夜厌厌，画檐低月山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否？晓鸦啼后，归梦浓于酒。（“檐”或作“帘”，“晓”或作“乱”，或作“晚”；“梦”，或作“兴”）
有人问汪藻：“归梦浓于酒，何以在晓鸦啼后？”汪藻笑答：“无奈这一队畜生聒噪何！”高宗时，一次在宴席上，汪藻想起他当年所写的这首词作《点绛唇》，遂命人在酒席上歌唱起来。这时又有人趁火打劫，说汪藻刚刚写了首[点绛唇]词，发泄对秦丞相的不满。秦桧闻讯，认为汪藻将自己及喽罗们比为“乌鸦”，立即指使御史台的官员上奏高宗，将汪藻贬往永州。

孤鹤

五、《夏日久阴》诗案
1153 年(绍兴二十三年) , 范彦辉为太府寺丞，曾写《夏日久阴》诗说: “何当日月明,痛洗苍生病。 ” 被殿中侍御史魏师逊劾奏,说他 “阴怀异意,谤讪朝廷”。在举办诏狱后,范彦辉“追毁出身以来告敕文字,除名,勒停,永不收叙,送荆门军(治今湖北荆门)编管” 。这又是一起典型的捕风捉影的文字狱。

安铜川

字词多意，有利有弊。

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曲端诗祸
曲端（1090～1131），字正甫。是南宋文武双全军令严明，执法如山的猛将，然刚愎，恃才凌物，。金将撒离喝与曲端对阵时，见其军容严整，竟吓得放声大哭，被金人讥为“啼哭郎君”。建炎初，曲端任威武大将军、泾州防御使。宣慰川陕大臣张浚到陕，劝他率部南下，而曲端则主张按兵据险，扰敌后方，待其自困，而又与张浚意见不合。张浚想除掉他，却一直找不到借口。善察上司意图的宣抚司参赞军事的王庶王庶、吴玠出主意道：曲端曾作诗题柱说“不向关中兴事业，却来江上泛渔舟”，分明是讽刺皇上不思进取，收复失地，只满足于苟安江南。这不就是罪状吗？张浚顿开茅塞，便把这两句诗曲解为 “ 指斥乘舆（皇帝） ”，乃将曲端逮捕，押送恭州监狱，并派提点刑狱事康随负责审判。康随曾是曲端手下的官员，因过错被曲端打了一百板子，故一直恨恨不已，时时图谋报复。这次机会终于来了，康随命狱吏将曲端关在铁笼之中，锁上手脚，置于火炉旁，糊其口，待其口渴，便让他饮酒，长时间的折磨之下，曲端终于口鼻流血而死。曲端临死前曾高呼“天不欲复中原乎？惜哉！”，年仅41岁，实为南宋初年仅次于岳飞的一大冤案。这首诗其实只是反映广大人民的愿望。也就是说，在当时广大人民的心目当中，都是认为，南宋政权应当把关中作为谋兴复的基地。

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陈宗礼诗祸
陈宗礼（字立之，号千峰，江西南丰人，），开庆己未岁，持广东宪节，行部过舜庙，有诗云：
存古尚瞻虞衮冕，抚时几换禹山河。
海滨乐可忘天下，解写灵明有老轲。
到循州视察，与谪居该地的吴潜唱酬《道间即事》有“山川半为蛮烟累，人物多从谪籍香”之句。监察御史虞宓把这些诗句加以笺释，劾奏陈宗礼党附吴潜，谤讪时政。“抚时”句的原意是说大禹区划的山河从古到今不知换了多少次主人，句中“几”字是几多、多少的意思，虞虑却曲解为“几乎”，把全句的意思解释为讽刺执政（指贾似道）无能（几乎要把大禹山河输给蒙古人）。陈宗礼受谪，移送永州居住。

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梁栋诗祸
元朝镇江平民梁栋（隆吉）不事新朝，兄弟三人躲在茅山做道士，一日游大茅峰，他在石壁上题了一首慷慨放逸，寄托遥深的《登大茅峰》：
杖藜绝顶穷追寻，青山世界开岖嵚。
碧云遮断天外眼，春风吹老人间心。
大龙升天宝剑化，小龙入海明珠沉。
何人更守元帝鼎，有客欲问秦皇金。
颠崖谁念受辛苦，古洞未易寻幽深。
神光不破黑暗恼，山鬼空作《离骚》吟。
我来俯仰一慷慨，山川良昔人民今。
安得长松撑日月，华阳世界收层阴。
长啸一声下山去，草木为我留清音。
一位与他有仇怨的道士抓住诗中的 “碧云遮断无外眼，春风吹老人间心。大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉”几句，向官府告发，指出此诗大有诽谤朝廷之意。
   《山房随笔》题曰：“隆吉以戊辰登科，任仁和尉，老依元符宫宗师许道杞。许甚礼之，且赒其家。梁好嘲骂，众道士恶之，遂笺此诗告官，以讥时逮捕金陵，备尝笞楚，卒得免，亦终不偶而殂。”也就是说，因为脾气不好，其他道士很是痛恨梁栋，既然品出此诗有怪味，乃指其为讪谤朝廷，向官府告发。当地官府逐级申报到元都中书省，梁栋被捕入狱。可是最后，礼部却又将他免罪放还！
    据说，梁栋自己也曾告发过别人。那是他的朋友莫仑（字子都，江都人）。梁栋因为私人恩怨，告发莫先生诗中有“谤讪”，被告发的是一首绝句：《伤丁氏故基，题一绝于太虚堂》。诗云：
    疏雨斑斑撒叶舟，前山唤客作清游。
    芳华消歇春归后，野草荒田一片愁。
    有趣的是，官府照例的将莫大先生逮入狱中，而又照例的把他放还了。

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僧人诗祸
《廿二史札记》中记载：朱元璋特别优待印度高僧释来复，心怀圣恩的来复，回国前写诗谢恩，诗曰“金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方;稠迭滥承上天赐，自惭无德颂陶唐”。“殊域”是异国的意思，来复本意是：他生在异国，觉得自己没有资格歌颂大明皇帝朱元璋。如此谦逊恭维的诗词可惜被另类皇帝朱元璋作了另类的解释：用拆字法，“殊”不就是“歹朱”吗?后面还有“无德”二字，明写是作者“自惭”，实际不就是明明说我朱某人歹毒无德吗?还以为我看不出来，欺负我没文化是不?杀无赦!于是一代印度高僧被斩首。（按，来复生于元延佑六年(1319)，卒于洪武二十四年，享年七十有三。郎瑛传略，说其为胡人，元世祖明安之后，明季释明河(1588—1640)补《高僧传》卷二五“复见心”条50。传云:“来复字见心，豫章丰城王氏子。”是江西丰城人，洪武初应召入京。《闲中今古录》谓释来复上呈“谢赐宴诗”被杀。）
此事又见《明朝小史》载：“帝（朱元璋）一日召僧来复赐食，复谢恩诗有云：
金盘苏合来殊域，玉_醍醐出上方；
稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。
帝见诗，大怒曰：‘汝诗用殊，谓我是歹朱耶？又谓无德颂陶唐，欲以陶唐颂我而未能也，何物奸僧，大胆如此。’遂斩之。”

钱塘僧人德祥字止息，也因诗文送命，洪武间他应召入京，休闲时节偶作一首《夏日西园》：
新筑西园小草堂，热时无处可乘凉。
池塘六月由来浅，林木三年未得长。
欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。
晚风只有溪南柳，双畏蝉声闹夕阳。
这是一首极普通的闲适七律诗，实在无可挑剔，但在朱元璋读来就特有 “意思”，朱元璋看罢大怒：“你不愿意为我当官，是怕我的法网太密？”“‘热时无处可乘凉’是说我刑罚太严啦？”“‘由来浅’、‘未得长’是说我立国的规模小，不能实行礼乐？‘频扫地’、‘不烧香’是说我害怕别人的议论而乱开杀戒，杀人像扫地一样，不修善吗？”德祥的命也就保不住了。

四明有一位叫守仁字一初的和尚，号梦觉，一曰梦观，俗姓闻，浙江富阳人。元末明初高僧。洪武十五年（1382年）徵授僧录司左讲经，后升右善世。见南粤每年要向皇宫进献大量的翡翠鸟的羽毛，守仁认为不宜杀生取毛，于是写了一首名为《题翡翠》的诗，以诗进言：
见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西；
羽毛赤足为身累，那得秋林静处栖。
朱元璋见诗大怒，指责说：“汝不欲仕我，谓我法网密耶？”罪之而不善终。  
其实稍解诗趣的人都看得出，守仁诗是要说一种禅意，德祥诗表达的却是对自己心性修行未纯的省思；经朱元璋一读，则全部读成政治。

僧人止庵写过一首《夏日西园》诗：
新筑西园小草堂，热时无处可乘凉；
池塘六月由来浅，林木三年未得长。
欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香；
晚风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。
朱元璋读了这首诗怒斥道：“汝诗‘热时无处乘凉’，以我刑法太严耶？又谓‘六月由浅’，‘三年未长’，谓我立国规模浅而不能兴礼乐耶？‘频扫地’、‘不烧香’，是言我恐人议而肆杀，却不肯为善耶？”不消说，这位止庵和尚也不得善终。


《明朝小史》还记有一事，一次，朱元璋到一座很荒芜的佛寺去，里面没有一个僧人，只见到墙上画有一个布袋佛，还写有一篇偈语：
大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏；
毕竟有收还有散，放开些子又何妨。
布袋佛，即那位笑口常开、大肚能容天下事的弥勒佛，几乎每座中国寺庙都能见着他那令人忘忧心情舒朗的形象，深合中国人对于达观哲学的追求，但到朱元璋这里，也变成对时政的讥刺。这几句劝世诀式的通俗诗，朱元璋读后认为是对他讥讽，是嫌他法度太严，立刻命人去寻找这个画布袋和尚和写偈语的人，准备给予严惩，但遍寻不获，只得作罢。

僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。
僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。
朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”大怒，将全寺僧人都杀了。

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陈养浩诗祸
刘辰的《国初事迹》记载了佥事陈养浩有“城南有嫠妇，夜夜哭征夫”的诗句。这种和唐诗“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”一样写征人怨的普通诗句落在太祖眼中，认为他写夜夜哭征夫，是无视大明朝的繁荣盛世，讥讽朝廷的军事制度。大明朝怎么可能有怨妇呢，遂将陈养浩贬窜至湖北，却还觉得不解气，于是乱说话的陈养浩就被投进水里淹死了（就像杀韩林儿一样）。

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张尚礼诗祸
    监察御史张尚礼《宫怨》诗：“庭院沉沉昼漏清，闲门春草共愁生。梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声。”朱元璋认为这首诗是描摹后宫宫妃难以压抑的感情，因此将张尚义下蚕室，行宫刑折磨致死。“你不是操心宫女的性生活吗？我就阉了你！”这，就是朱元璋给一位宫怨诗作者的答复。

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张信事件
张信(1373—1397) ，浙江定海人。字彦实，号城甫。明太祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。 常直谏朝政得失。时太祖传旨诸王子各抄诗一首御览，张信授韩王书杜牧无题诗“舍下笋穿壁，庭中藤刺檐，地晴丝冉冉，江白草纤纤”上呈，太祖览后不悦，认为是有意取荒败景讽刺当今“盛世”，况且“笋”就是竹（朱），“穿壁”又会使人想起“穿窬之盗”，朱氏称“堂堂天朝，何讥诮若此！”由此记恨张信。三十年二月会试，学士刘三吾任主考，所取进士均为江、浙、闽等南方各省士子，中原、西北的考生及其后台谤声四起。太祖命张信等六七位翰林、侍讲复阅试卷。复卷时，有的同僚主张更换几名，以迎合朱元璋旨意；张信阅卷后认为三吾所取无私，坚持秉公维持原取。太祖益怒，下令刘三吾戍边，张信等弃市处死。张信自幼聪慧，博览群书，尤精《尚书》、《毛诗》，有少量诗文传世。遭弃市后，亲友将其尸归葬故里，题曰“状元张信墓”。

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张楷诗祸
明英宗正统十四年,福建剿贼都御史张楷作除夕诗云:“静夜深山动鼓颦,生民何苦际斯时。”又云:“乱离何处觅屠苏,浊酒三杯也胜无。”又云:“庭院不须烧爆竹,四山烽火照人红。”为给事中王诏所劾罢去。宣德中，楷先为御史，作诗以献宣宗，意欲求进，罪之,赖学士陈循力救而免,至是终以诗败。

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韩邦奇诗祸
弘治之后的正德年间，浙江佥事韩邦奇也因诗获罪。《明史》记载：“邦奇悯中官采富阳茶鱼为民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤，帝怒，逮至京，下诏狱。廷臣论奏，皆不听，斥为民。”韩邦奇不过是对太监采办茶鱼祸国殃民之事不满，写诗讽刺，却被正德皇帝下狱免职，可见明朝滥用文字狱到了何等程度！

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胡缵宗诗祸
胡缵宗（1480－1560年），字世甫，原字孝思，号可泉，别号鸟鼠山人，秦安县兴国镇人。正德戊辰进士。殿试策对拟一甲，有权宰私庇其子，抑置三甲一名。李东阳怜其才，请同一甲，传胪，即授翰林院检讨。胡缵宗为官“礼民爱士，著于一时”。从安庆调升苏州知府时，安庆百姓恋恋不舍，“攀辕垂涕而谒之者以万计”。“廉洁辨治，名与况钟颉颃”，皇帝亲自封为“中宪大夫”。
嘉靖十八年（1539年），世宗到湖北探视祭奠生父朱陵的陵寝（坟墓），胡缵宗作写迎驾诗，六首之三是：
闻道銮舆晓渡河，岳云缥缈照晴珂。（照或为护）
千官玉帛嵩呼近（近或为盛），万国车书禹贡多。
锁钥北门留管乐（管乐或为统制），璿玑南极扈羲和。
穆王八骏空飞电，湘竹英皇泪不磨。
当时河南巡抚胡缵宗尝以事笞阳阳武县知县王联，王联亦被按御史陶钦夔劾罢。王联为人歹毒，曾经殴打其生父王良，当论死，后王良请出狱，此后又因杀人事连坐，求解不得。其知世宗喜欢密告，於是在嘉靖二十九年（公元1560年），诬陷胡缵宗有迎驾诗“穆王八骏空飞电，皇英湘竹泪不磨”等词是诅咒，乃指“穆天”、“湘竹”为怨望呪诅，是讽刺皇上的诅咒诗。本来用舜帝南巡的典，是用来恭维嘉靖。但胡瓒宗忘了，舜帝南巡，死在苍梧之野，就没回来呀。又有“东海细臣瞻巨斗，北枢中夜几曾移”。言缵宗命己刊布，不从，属钦夔论黜，罗织成大辟。并命子诈为常朝官，入阙门讼冤。其所不喜欢的人，包括副都御史刘隅，给事中鲍道明，御史胡植、冯章、张洽，参议朱鸿渐，知府项乔、贾应春等一百一十人，悉数诬陷。世宗大怒，下诏将已归里十年的胡缵宗逮捕入狱，其他人也人下狱，并命刘訒会同法司严加讯问。刘訒得到王联之子的诬告，坐王联死罪，其子诈冒朝官律斩，刑部尚书刘讱为人公正，认为胡缵宗迎驾诗是歌颂功德，不是谤诅，而为胡缵宗等乞求宽恕。世宗虽然奏准王联父子死罪，但心里仍然讨厌胡缵宗，下礼部都察院参议。时值严嵩以会讯官刘訒与胡缵宗为同乡，言其有庇护，上奏曰，既云颂美，何以有湘竹英皇之句。后经多人力救，革令胡缵宗撤职，杖刑四十下。刘訒亦因此除名，法司正贰官员均停半年俸禄，郎官承问者下诏狱。
当是时，孝思将八十矣，了不怖慑，取锦衣狱中柱械之类八，曰制狱八景，为诗纪之。众争咎孝思，掣其笔曰：“群正坐诗至此耳，尚何吾伊为！”孝思澹然咏不辍，曰：“坐诗当死，今不作诗，得免死耶？”出狱时，谢茂秦贻之诗，有云：“白首全生逢圣主，青山何意见骚人。”孝思方病杖创甚，呻吟间，犹口占韵以谢。

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沈炼诗祸
    侍郎杨顺任宣大总督。适遇大同鞑虏俺答，引众入寇应州地方，连破了四十余堡，掳去男妇无算。杨顺不敢出兵救援，直待鞑虏去后，方才遣兵调将，为追袭之计。一般筛锣击鼓，扬旗放炮，都是鬼弄，那曾看见半个鞑子的影儿？杨顺情知失机惧罪，密谕将士，搜获避兵的平民，将他剃头斩首，充做鞑虏首极，解往兵部报功。那一时不知杀死了多少无辜的百姓。
    因上奏严嵩父子招权纳贿穷凶极恶，欺君误国十大罪，锦衣卫经历沈炼“发去口外为民。” 闻知其事，心中大怒，写书一封，送与杨顺。书中大略说道：“一人功名事极小，百姓性命事极大。杀平民以冒功，于心何忍？况且遇鞑贼止于掳掠，遇我兵反加杀戮，是将帅之恶，更甚于鞑虏矣！”书后又附为一首，诗云：
      杀生报主意何如？解道功成万骨枯。
      试听沙场风雨夜，冤魂相唤觅头颅。
    杨顺见书大怒，扯得粉碎。
    却说沈炼又做了一篇祭文，率领门下子弟，备了祭礼，望空祭奠那些冤死之鬼。又作《塞下吟》云：
     云中一片虏烽高，出塞将军已著劳。
     不斩单于诛百姓，可怜冤血染霜刀。
     又诗云：
     本为求生来避虏，谁知避虏反戕生！
     早知虎首将民假，悔不当时随虏行。
     杨顺看了，愈加怨恨，遂将第一首诗改窜数字，诗曰：
     云中一片虏烽高，出塞将军枉著劳。
     何似借他除佞贼，不须奏请上方刀。
       写就密书，连改诗封固，送与严世蕃。书中说：“沈炼怨恨相国父子，阴结死士剑客，要乘机报仇。前番鞑虏入寇，他吟诗四句，诗中有借虏除佞之语，意在不轨。” 严以白莲教通虏一事，窜入沈炼名字，沈炼终被斩首于宣府。