本帖最后由 如观 于 2020-3-24 00:20 编辑
一 葡萄青转紫,藤葉稀复浓。 心意随天意,管它春与冬? 二 红尽翻为紫,休言秋意浓。 自然循大道,心静任春冬。 三 春光虽大好,我亦重秋浓。 越夏枝犹茂,悠然立岁冬。 四 唱和随心意,非关禅思浓。 悬空观冷热,含笑度秋冬。 -------------------------------------------- 您的这四首诗总的中心思想就是我就是顺其自然,过好自己,也不去学什么这教那教的。这就是当前诗人群体的一个主流价值观。
但是中国人完全不受儒释道的影响是不可能的,诗作中也总能寻得它们的蛛丝马迹在里面。比如您的诗文中,为什么是“心静”而不是“心狂"?这说明在您的心里还是有价值取向的,心静比心狂要好。这不就是“静为燥君”吗?道家的。为什么就不能再深入了解一下呢?“心意随天意”,“自然循大道”,都是道家的。
那么我们再深入地思索下去,纵酒、纵欲、不愿受国家礼制、律法约束,想干什么就干什么,这些算不算是大道?算不算是自然?古人往深山里一隐就完事了。但是现在你还隐得了吗?现在的高速公路四通八达,还要森林防火。侦察机红外线扫描,卫星定位。您还能躲哪去?
不学儒释道就能回避这些问题了?回避不了。想要解决这些困惑最终还是要看他们的经典。
人类每一次的发明发现都会被马上运用到该领域去。比如诗歌,在发现汉语四声后,马上有人就创了永明体及进一步进化为狭义格律,在翻译佛经时,发现梵文的切音注音,马上就有人编辑了《切韵》。
我们现在使用的诗韵、格律、词牌,哪一个不是在享受着前人的“优良成果”。儒释道也不例外。道教的前身是玄教。唐朝崇道教,诗歌肯定会受它影响。佛教传入中国,禅诗诞生了。宋以后理学诞生,所以就有了理学诗、伦理诗。
各类成果都会马上运用到诗歌当中去。纵酒、纵欲、不愿受国家礼制、律法约束这些肯定不合于道。如果不深入了解道教,相信有很多诗人就会误认为那就是道。
与其这样零零散散地、犹抱琵琶半遮面地去学,还不如大大方方地、深入地去学。诗韵、格律,创作手法,哪一样不是用理论来武装的?诗歌内容也不例外,是用儒释道来武装的。散兵游勇能够打得过武装到牙齿的正规军吗?打不过。
诗歌不是孤立地存在的,有它孕育的土壤,那就是以儒释道为主体的中华传统文化。植物的生长能离得开水、空气、阳光、土壤吗?离开不了。诗坛不可再自断经脉、自废武功。
希望我们诗人群体能够多增长几分理智,不要再盲目崇拜。尽早走出李杜纵酒、纵欲,及时行乐,消极颓靡的千年阴霾,重振诗风。
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