崔颢的《黄鹤楼》为何被古人列为七律之首？

如观

潭州雨梦 发表于 2019-7-14 14:13
失对失粘均可视为律诗，只是非正体，乃别体也。等你弄懂别体，方可讨论。 ...

按照您老人家所创的“五十四式”的标准，还有什么诗敢不称“律诗”的？

现在所说的“五律”，“七律”是指近体诗。这里是在讲近体诗与古风的分界，要搞清楚。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-7-14 14:13
失对失粘均可视为律诗，只是非正体，乃别体也。等你弄懂别体，方可讨论。 ...

诗有别体，词有别趣。

这也不杀，那也不斩。今天大敕，明天特敕。你说说那还要国家法律干什么？

按照您老人家的“五十四式”，古风、永明、近体就都不用再分类了，重归混沌那多好？

三羊

唐尧 发表于 2019-7-14 13:23
这是二码事？《不三不四平仄法则》是我根据当代流行的正规格律格式推演出来的，同唐朝格律当然不一样。唐 ...

唐朝格律诗的规矩，是什么时候定型的？
李白的律诗为何要符合当代格律呢？

三羊

潭州雨梦 发表于 2019-7-14 14:13
失对失粘均可视为律诗，只是非正体，乃别体也。等你弄懂别体，方可讨论。 ...

可以【失粘】，不可以【失对】！

唐尧

三羊 发表于 2019-7-14 16:29
唐朝格律诗的规矩，是什么时候定型的？
李白的律诗为何要符合当代格律呢？ ...

这些问题去问王力大师的徒弟吧。

银海线

  枣高杆短
顥生祯未生，
黄鹤已去了。
羽笑祯生迟，
诗话已定稿。

三羊

唐尧 发表于 2019-7-14 17:09
这些问题去问王力大师的徒弟吧。

王力所谓的格律理论，无非就是清朝拗救谬论的歪理邪说！

大眼怪

三羊 发表于 2019-7-14 17:49
王力所谓的格律理论，无非就是清朝拗救谬论的歪理邪说！

你这条家畜，连诗都不会写，还有脸说大师谬论？

三羊

大眼怪 发表于 2019-7-14 19:17
你这条家畜，连诗都不会写，还有脸说大师谬论？

你的狗嘴里拖不出象牙来！

潭州雨梦

三羊 发表于 2019-7-14 16:30
可以【失粘】，不可以【失对】！

多读点唐诗再来讨论

潭州雨梦

如观 发表于 2019-7-14 14:49
诗有别体，词有别趣。

这也不杀，那也不斩。今天大敕，明天特敕。你说说那还要国家法律干什么？

依你，斩尽才对。

潭州雨梦

如观 发表于 2019-7-14 14:35
按照您老人家所创的“五十四式”的标准，还有什么诗敢不称“律诗”的？

现在所说的“五律”，“七律”是 ...

芝麻小事，也值得大张旗鼓？

三羊

潭州雨梦 发表于 2019-7-14 21:28
多读点唐诗再来讨论

唐诗，并非都是【格律体】啊！

潭州雨梦

三羊 发表于 2019-7-15 05:00
唐诗，并非都是【格律体】啊！

谁要你去读非格律体呀？

三羊

潭州雨梦 发表于 2019-7-15 07:05
谁要你去读非格律体呀？

【失对】的，决然不是近体诗！

针叶林

三羊 发表于 2019-7-14 17:49
王力所谓的格律理论，无非就是清朝拗救谬论的歪理邪说！

人间真理正论，在动物眼里就成了“歪理邪说”！

针叶林

三羊 发表于 2019-7-15 07:53
【失对】的，决然不是近体诗！

你先把什么是“失对”搞搞清楚。

三羊

针叶林 发表于 2019-7-15 08:14
人间真理正论，在动物眼里就成了“歪理邪说”！

你针叶林，除却抬杠还懂什么？

三羊

针叶林 发表于 2019-7-15 08:15
你先把什么是“失对”搞搞清楚。

【失对】，你也不懂吗？

针叶林

难以界定，才显示律诗的博大精深。古律界限不清晰是客观存在的。不能像羊的思维那样走极端。现在对律诗格律的共识，只是律诗最典型最传统的形式。

三羊

针叶林 发表于 2019-7-15 08:49
难以界定，才显示律诗的博大精深。古律界限不清晰是客观存在的。不能像羊的思维那样走极端。现在对律诗格律 ...

【难以界定，才显示律诗的博大精深】，如此说法，与胡说八道一样的！这就是如同【一三五不论，不是全不论；二四六分明，不是都分一样的不讲道理！！

针叶林

三羊 发表于 2019-7-15 09:13
【难以界定，才显示律诗的博大精深】，如此说法，与胡说八道一样的！这就是如同【一三五不论，不是全不论 ...

“135-246”的三羊大法早已破产了！

三羊

针叶林 发表于 2019-7-15 09:22
“135-246”的三羊大法早已破产了！

你针叶林无非就是管送不管埋的半拉子！

三羊

针叶林 发表于 2019-7-15 09:22
“135-246”的三羊大法早已破产了！

针叶林什么为班副，只管【道听途说】，不管【胡说八道】！

程溪钓叟

如观 发表于 2019-7-14 14:49
诗有别体，词有别趣。

这也不杀，那也不斩。今天大敕，明天特敕。你说说那还要国家法律干什么？

诗体的正变问题上有些人是存在明显的随意扩大变体的现象的，故，知源流明正变庶不致误人误己

体方面，折腰体、蜂腰体、偷春体、扇对体、总不对对体，这些是可以视为律诗之变体的，这些变体有个共同的特征是句式合律

句方面，准律句、出句之拗，这些也可视作拗救之变体，不过应有个度，简言之，绝止一句，律或不过二句

韵方面，葫芦、辘轳、进退，可视作变体


总的来说，正体是参照座标，座标参照下的微变是允许的，即正体之外的所谓变是有度的、不可随意的，总不能既失替又失对、失粘还不对仗、转韵、落韵也谓之变体

如观

程溪钓叟 发表于 2019-7-16 03:33
诗体的正变问题上有些人是存在明显的随意扩大变体的现象的，故，知源流明正变庶不致误人误己

体方面，折 ...

狭义近体、广义近体、永明体。这三种诗体概念是明确的，也容易界定、厘清。

古人诗集中的五律、七律可以包括广义近体。但是那些变体没有包括，可视为杂体诗。

如观

程溪钓叟 发表于 2019-7-16 03:33
诗体的正变问题上有些人是存在明显的随意扩大变体的现象的，故，知源流明正变庶不致误人误己

体方面，折 ...

既不失粘，又不失对，平韵收尾。广义近体三要点。

看看这定义能否成立，主要是看与前人编的诗集是否有冲突，与拗救定理是否有冲突。如没有冲突就可以证明此论成立。

如观

程溪钓叟 发表于 2019-7-16 03:33
诗体的正变问题上有些人是存在明显的随意扩大变体的现象的，故，知源流明正变庶不致误人误己

体方面，折 ...

国不可一日无君，既便是五代十国都要立一国为嫡传正朔。

诗体也应是如此，要理出发展主脉，给后人一个交代。

华夏之声

多谈内容，少来形式。诗之真道也。

如观

华夏之声 发表于 2019-7-18 23:27
多谈内容，少来形式。诗之真道也。

古人为何要创诗体？还不是为了使诗的韵律更完美的？

一个平庸的飞机员开着五代战机可以很轻松地打败一个优秀飞行员所驾驶的二代战机。

诗歌是音乐而不单纯是文字，诗歌是几度入科考的高雅艺术。他是国家礼制的一个缩影。

内容可以平庸，然礼制不可违，诗律不可违。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。你有何奇思妙想啊？你的思想境界再高难道还能高过诸皇先师孔圣去？

守律为要，内容次之。宁可才能平庸，但不可有僭越、谋逆之心。国家把律诗纳入科考是为了什么？原因便在于此。取才以忠孝为先，品行为先。

李白之诗多论女人与酒，及时行乐，行文狂燥轻浮且多不守格律，早已被高力士等朝廷有识之士看在眼中。所以群臣力劝唐玄宗及早罢免李白，免去祸端，乃国家之幸也。

子曰：名不正则言不顺也。如今，诗体、诗律已构成中华传统文化的重要组成部分，与中国人过春节同等重要。我们要传承好他，首先就要理顺其脉络。