以上所说的是有文字记载的诗。相传【诗经】是孔子编撰的,春秋时期的诗,据司马迁说有3000多篇,后来孔子十取其一,整理成集,就剩下305篇。司马迁为后世留下了一桩公案,支持的人说孔子删除了一些自己不喜欢的诗,反对的人说孔子没有删诗,只是对诗的句式音韵做了一些整理。其实这些都不重要了,重要的是【诗经】通过孔子的整理编辑顺利地流传下来了。【诗经】里的诗几乎是民歌民谣。是【诗经】未出之前就存在的诗歌。文字是落后于语言的,在文字没有产生之前就有诗歌了,所以我说最早的诗歌谁也搞不清。当语言发展到一定的时期就有诗歌,而这些诗歌只能靠先民们一代代的口授相传,我小时候,我的外婆就教我唱许多儿歌,这些儿歌在书本上是查不到的,这和先民们流传下来的诗歌是一个道理。那么【诗经】是不是最早记录的诗歌呢?这要看人们怎么理解了。我认为有文字史以前的岩画就包涵诗歌的。因为那时没有文字,如果记事只能画一个场面,这幅画就有着许多意思,难道其中就没有诗歌的意思吗?故岩画就是史诗。
在诗歌发展史上,先秦的诗歌除了【诗经】以外,就是屈原(前340年-前278年)的【离骚】最为重要了。全诗共373句,2490字。两千多年前,有这样的鸿篇巨制,并且开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。确为我国诗史之骄傲。【诗经】在上面已经讲过了,是来自民间,既然来自民间,那就是以口语写成的了,而【离骚】呢,这是由屈原一人写成的啊,那是文人写的文学作品,好难懂哦。其实不然,【离骚】也是口语写成的。只不过是那时的口语。屈原把自己的作品读给当时的人听,大家都能懂,只是现代人看不懂而已。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这句的意思现代人还看得懂。所谓不懂,是因为语言的变迁而造成的。
屈原的诗中出现“山鬼”一词,“山鬼”就是野人。在我的诗中经常加进现代人的词汇,就有人不能接受,真是笑话。新社会应该有新意象。现代的物品,现代的词语应该进入诗内。这是诗词发展的必然结果。
屈原是中国历史上最伟大的诗人之一,他是浪漫文学的始祖,爱国思想的先驱。他创造了香草美人的形象,正道直行的精神。屈原写的诗叫楚辞,楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式,是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。屈原开创了一派“辞体诗”。那么,辞体诗是不是空穴来风呢?也不是,在诗经和楚辞之间肯定有过渡体的诗歌,这里试举一例:乌鸢歌
仰飞鸟兮乌鸢,凌玄虚兮号翩翩。 集洲渚兮优恣,啄虾矫翮兮云间,任厥性兮往还。 妾无罪兮负地,有何辜兮谴天? 颿颿独兮西往,孰知返兮何年? 心惙惙兮若割,泪泫泫兮双悬。 彼飞鸟兮鸢乌,已回翔兮翕苏。 心在专兮素虾,何居食兮江湖? 徊复翔兮游飏,去复返兮于乎! 始事君兮去家,终我命兮君都。 终来遇兮何幸,离我国兮去吴。 妻衣褐兮为婢,夫去冕兮为奴。 岁遥遥兮难极,冤悲痛兮心恻。 肠千结兮服膺,于乎哀兮忘食。 愿我身兮如鸟,身翱翔兮矫翼。 去我国兮心摇,情愤惋兮谁识?此诗选自《宫闱文选》,据该书宫闱姓氏小录载:越王勾践为吴所败,去国事吴。身为臣,夫人为妾。及渡浙江,夫人见乌鹊啄食江渚之虾,飞去复来,因据船恸哭,而作歌,后卒灭吴。 这首也可以称为辞体诗吧,显然要比屈原的早。由于勾践夫人没有屈原的名气大,她的这首诗不是流传很广,一般人是不知道的。另外《孟子离娄·》中有这样一则记载,孔子听到小孩子唱了一支歌:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’”,孔子听后言:“孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”可见在那段历史中连小孩子已经唱出了辞体句式的歌,可以推断普通老百姓所唱的民歌大概也和辞体诗相近了。屈原只是把这种民间歌体文学化并将其推上先秦诗歌的高峰。屈原的《离骚》和《远游》是游仙诗的开山鼻祖。所以说屈原开启了我国诗歌史上的第二个春天。
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