本帖最后由 金筑子 于 2019-3-29 08:39 编辑
诗经缫韵［转自中华诗词］
王旭龙
王力先生的【上古韵部】把芼归为宵部，把乐归为药部，然后说成这是宵药通韵，是背离了古人作品体现的【同韵相谐】原则。 他把芼的音，拟成mo，把乐拟成lok，这是他把声调符号k【所谓的入声符号】加上当韵部不同的标记。
其实古人的作品，明白告诉我们的是：哪些字是同韵的这个信息。至于声母，声调信息难以肯定。古人用押韵的方法，告诉我们后人，哪些字音是同韵的，是何等的用心良苦。王先生却不领情，而自作主张，自以为是。
我认为芼乐同韵，是依照古诗同韵的原则来确定的。而王力先生是以他的【上古韵部】来作为原则来确定芼乐是不同韵部的。
如同古墓考古，考古学家挖出古物，若是完整器物，就竭力加以保护，尽量不让其破碎。
而王力先生考古音，则如同拿起完整器，偏要先将其打破，再行粘合。
我给诗经缫韵，等于是古汉语语音考古，而他的【诗经韵读】则是以他自制标准【上古韵部】去评判古人的韵声。
我等于用出土的古剑割他的【上古韵部】现代鸡；而他，等于用他做的现在的刀，要去割古代的韵鸡。
古剑留到现在可以割现代鸡，而现代的剑则不能割古代的鸡。
所以不能以为古诗韵存在什么【异部合韵或异部通韵】。
2葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。【萋qi /q@i /qei ,飞fi/f@i /fei ,喈ji /j@i /gei 韵，飞与萋则是顶针接续韵。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。【莫mo/muo /mu 濩ho/huo/hu斁do/duo/du韵，濩与莫也是顶针接续韵。綌不是韵字。
王力认为莫濩綌斁四字同韵。这两章，第一章谷木，不与萋飞喈同韵，第二章谷綌亦不与莫濩斁同韵。此处斁不读yi 4.《韻補》叶弋灼切。《枚乗·七發》誠不必悔，決絕以諾。高歌 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif唱，萬歲無斁。
从莫mo/muo/mu,濩ho/huo/hu,诺/no/nuo/nu。可以推得此二处的斁韵o/uo/u ，而不韵i。
2葛覃中的斁与301那中的斁不同音韵
庸鼓有斁yi ，万舞有奕yi 。
我有嘉客，亦不夷怿yi 。现在的斁怿都是随奕的亦yi 韵值读。
从诗经作品里缫韵，相同格式布局的篇章，韵字所处位置是相同的，一定要准确掌握这点。第一章第3，第4，第6三字同韵，第二章也是第3，4，6三字同韵。可以互为参照。不是前章三字韵，后章四字韵。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。【衣，一等字，有些地方就说yei】
害浣害否？归宁父母。【母，古族音有mou,mu,mei,mi等多种异音效果。如每海霉莓梅苺珻栂等，就是以mei音入字结构的，现在还有地方叫妈为mei的，我就去过那里】
此处或归guei衣yei母mei同韵。或归guei衣yei同韵，或否fou母mou同韵.可以肯定，这些都是古族语里的效果。
我们后人不能听到古人说话的声音。我们对诗经作品中的同韵字的字音该如何理解。我只能认为：具体作品的作者是依据他所在语族的族音系统来采用同韵字的。这就是作品的作者韵。也就是学界所说的【诗本韵】。但是学界不承认【诗本韵】，他们认为汉语古音系统是一个单一的系统，一个字只能归纳到 某个固定的韵部。这绝对是错误的。古代各语族的语音是有差异的，一字多音，一字多读现象是很普遍的。就如芼乐，可以是maoˋ,laoˋ,也可以是moˊ,loˊ。因为不能听到具体真实的古人语音，我们只能给出大致的音值范围。但二者的尾符必须是相同的。给出芼mo,乐lok，这样的符号就变成了尾音不相同，成了不同尾音的差谐，而不是至谐了。
3卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。筐行韵【依据传承论，我可以确定耳人二字，不与筐行二字同韵。如果按照古今语音变化面目全非的理论，就应该认为耳筐人行在古代是同韵的，后来经过变化才成了耳人与筐行不同韵了】
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。【可以确定嵬隤罍怀四个字同韵。普通话音：嵬wei,隤tuei,罍lei，怀huai。这就是不同语族的差异。以以少从多的原则，认定此作品的作者语音系统里，怀与嵬隤罍同韵
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。【可以确定冈黄觥伤四个字同韵。普通话音：冈gang黄huang觥gong伤shang，这些不是古今语音的变化形成的差异，而是不同语族语音之间的固有差异。以以少从多的原则，确定此作品里觥与冈黄伤同韵】
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。砠瘏痡吁同韵 3卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。筐行韵【依据传承论，我可以确定耳人二字，不与筐行二字同韵。如果按照古今语音变化面目全非的理论，就应该认为耳筐人行在古代是同韵的，后来经过变化才成了耳人与筐行不同韵了】
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。【可以确定嵬隤罍怀四个字同韵。普通话音：嵬wei,隤tuei,罍lei，怀huai。这就是不同语族的差异。以以少从多的原则，认定此作品的作者语音系统里，怀与嵬隤罍同韵
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。【可以确定冈黄觥伤四个字同韵。普通话音：冈gang黄huang觥gong伤shang，这些不是古今语音的变化形成的差异，而是不同语族语音之间的固有差异。以以少从多的原则，确定此作品里觥与冈黄伤同韵】
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。砠瘏痡吁同韵 现代读音是很宽泛的，包括所有仅存的方言音。不仅仅只指我们接触较多的普通话以及自己熟悉的一些方言。诗经作品的大多数是押韵的韵文作品，每个作者都是按照自己所秉持的族音来使用韵字。不同族语的读者读起来，会有不押韵的感觉。古代汉语音与现代汉语语音，大体上一脉相承的。只是古代的族音种类比现代的方言种类要多很多。许多古族音，由于后辈不再学习使用就断传了。现代的方言就是古代的族语未断传的部分。古代族语虽然失传了许多，但是仍然还有一些继承了下来。只不过族语的参与者不再是血统中人，而是区域中人了，所以就演变成了方言。诗经作品里有一些读不成押韵效果的，改用其他族音或方音就或许能读出韵律来。当然现在的诗经作品里，有一些章节是错乱的，当年诗经在孔府的一个墙体里出土后，没有经过细心整理，就流传下来了，也一直没人敢动经典的文体，所以一些错简乱章就一直存在于正规出版物中了。我经过10年的思索，修理了错简乱章一箩筐。约90来篇作品被我动了手脚。汇集成【诗经原务】。 如解字：
《唐韻》《正韻》佳買切《集韻》《韻會》舉嶰切，皆上聲。
正義》解有兩音，一，古買反，謂解難之初。一，諧買反，謂旣解之後。
《集韻》《韻會》下買切《正韻》胡買切，音蟹。
《註》解音蟹。又《唐韻》尸賣切《集韻》《韻會》下解切，蟹去聲。
又與懈同。《詩·大雅》不解于位。
又《廣韻》古隘切《集韻》《韻會》居隘切《正韻》居拜切，皆去聲。
又《集韻》口賣切，楷去聲。
又叶舉履切，音几。《古詩》著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。
又叶居縊切，音記。《楚辭·九章》愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉而自締。
又叶訖力切，音棘。《詩·魯頌》春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。
又叶舉下切，嘉上聲。
同一个字，在各个族语或方言系统中，读音存在差异，说明古音多异，一字多读音是古已有之。 4樛木
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。累绥韵
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。荒将韵
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。萦成韵【普通话音：萦ying成cheng，不同韵，族语音或方音谐韵，成可读做r ing或xing；而萦可以读成yeng。萦成或为yeng,cheng押韵；或y ing，xing押韵；y ing r ing押韵。不论什么字音，都可以这样理解：有此音，但不惟此一音。】
这就是作者的秉音韵，也即天籁韵。这是我对自己民族的祖音母语的认识。
“乐”字，在古汉语里有三种读音；
1，yue.五声、八音的总称。有乐音、乐曲、乐器、乐工等意思词性为名词。
如，声者，乐之象也（礼记）。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明（白居易 琵琶行）。
太师抱乐（史记）等等。
2，le,快乐、高兴。如，黄发垂髫，并怡然自乐（桃花源记）。读le音时词性为动词与名词兼有。
如，此乐何及（岳阳楼记），名词，乐趣之意。
3，yao,词性为动词与名词兼有。如，智者乐水，仁者乐山（论语）。动词，爱好之意。
益者三乐，损者三乐（论语）。名词，指爱好之事。
综合以上，“钟鼓乐之”的“乐”应该读yao音，不读lao音。因为lao音只是一个地方的“俗音”有
很强的地方性。就像辽宁的辽南地区，安、叔（辈分）两字，就读成nan/shou两音。安全
读成nanquan,三叔读成sanshou，而在辽北地区就没有这种读音。
回到“钟鼓乐之”，意为；敲钟击鼓，使淑女快乐（使动用法）。这里有一个问题，根据诗意
应该把“乐”字定意为第二种读音，即le、高兴、快乐的意思。但却失了韵。如果定位第三种读
音，即yao,韵是押上了，可又失了“快乐、高兴”的意思了，矛盾。这就可以用上“定意借音”的
方法解决这个矛盾。即把“乐”字定意为快乐、高兴，借yao音以完成押韵，是不是两全其美呢。
前提；《诗经》是华夏族（后来的汉族）根据自己的语音系统特性而创作出来的，是一种语族内部的
语音实践。我这里说的是乐字在古汉语中的三种读法，并没有涉及其他民族的语言。
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