诗人为何喜写春风花草

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 08:37
《论语》一开始是写在竹简上的，后来可以刻在石碑上，写在丝绸上，写在纸上。

现在可以存储在磁盘里，传 ...

如观先生说现代人的思维能力减退基本上是对的，尤其历朝历代，总有一批这类的人。      我之所以自告奋勇冲上来，不是现身说法，而是想给你制造暗示。可惜，你不懂这种交流方式，那我只好直言了。
    噫吁嚱，讲道理要人明白真难，真的难于上青天……     昔时释氏十九岁离家修行，三十岁(一说三十五岁)成大道，也就是十多年的事，剩下的就是弘扬的时间了。这二千多年来，释氏的追随者有之；信仰者有之；红的男、绿的女，扶老者有之；携幼者有之。有过兴盛的朝代或年代，也有过被毁被灭的朝代或年代。这不重要，重要的是，古往今来的你们，有谁如释氏一样，用十几年的时间就大器能成？别忘了，人家释氏，没有本本主义，没有经验主义在前头带路且修炼时还颇有波折的。而尊贵如你等，经书摞摞叠叠，可以照本宣科的，试问有谁十多廿年、卅年成大道？
   你不也是动辄“尽形寿"么？释氏十几年，你辈要尽形寿，还不知行不行。
   看看，现代人的思维能力减退说的就是你辈呀，例子不正是你等么？还不够鲜活么？





   

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 15:30
如观先生说现代人的思维能力减退基本上是对的，尤其历朝历代，总有一批这类的人。      我之所以自告奋勇 ...

老先生回避“文化”一词不谈，避重就轻地又扯了些闲篇，恐怕难以服众。

“照本宣科”？呵呵。如观来诗坛作品为何以步韵居多？就是为了堵住那张嘴。

老先生既然以长者口气来教导如观，想必是应有些道行。不妨移步到本栏“歌吟杂谈”中就如观所出《诗题》指点一二，也不枉如观来诗坛白等这些年？不知老先生意下如何？

恕如观不敬，不敢去如观可就视为老先生跑路了？别让如观又失望哦？

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 16:13
老先生回避“文化”一词不谈，避重就轻地又扯了些闲篇，恐怕难以服众。

“照本宣科”？呵呵。如观来诗坛 ...

  文化，你自定义解说的。有異议，也回过你了。28楼处，林先生也讲了。
   可以讲多两句的是，你既然用到《雍也》，那就《雍也》吧 :在那里不叫“文化”，叫“文″，叫“质”，叫“文质″，最高的境界叫做“文质彬彬″。

山水有相逢

山水有相逢 发表于 2019-3-26 17:47
文化，你自定义解说的。有異议，也回过你了。28楼处，林先生也讲了。
   可以讲多两句的是，你既然用到 ...

讲私德，少有论及公德，这是儒家文化。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 16:13
老先生回避“文化”一词不谈，避重就轻地又扯了些闲篇，恐怕难以服众。

“照本宣科”？呵呵。如观来诗坛 ...

照本宣科。唉，换句粗俗话和你说吧:  释氏无经无典，十多年修行得成大道。而你辈(包括由古至今的你辈)，有经有典有宗有义，踩看佛陀的脚印前行，十多年，修成了么？廿多年，修成了么？卅多年，修成了么？尽形寿，修成了么？

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 17:47
文化，你自定义解说的。有異议，也回过你了。28楼处，林先生也讲了。
   可以讲多两句的是，你既然用到 ...

文化，文治教化，这才是原始定义，可不是如观自创的。

衡量文化价值，与其诞生的年代无关。儒释道，西方的主要宗教。敦煌壁画，格律诗，等等。他们都没有诞生于资本主义时代。

文化价值也与科技生产力无关。前贴都讲的很清楚了。西方混淆了文明与文化的概念。

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 18:03
照本宣科。唉，换句粗俗话和你说吧:  释氏无经无典，十多年修行得成大道。而你辈(包括由古至今的你辈)， ...

教导别人，首先要自己有点道行，如观请你去答诗题就是这个意思，这潜台词你没有听明白？难道非要如观点破？你装作没看见？

如观从来没有同伟大的佛陀相提并论过。现在是修净土宗，极乐世界众生无量寿，到时再继续修，总有修成的一天。

这个问题如观不想再同你这个门外汉交流。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 18:58
教导别人，首先要自己有点道行，如观请你去答诗题就是这个意思，这潜台词你没有听明白？难道非要如观点破 ...

上子版看了一下，没见着你讲的诗题，所以不好说话。估计又是与人争“禅″，是吧？
    权当是而说一下 : 你不知佛教在中国有多少流派呵，不同门的，斗什么？斗仇口？
    凭你动不动就叫嚷着谁比谁更禅，就已经是个地狱汉了，门外，你都没门。

   谁教训你了？你说你正说着现代人思维减退，我就自告奋勇上来现身说法。而我说，现身说法的应是你们。多少朝，多少代，多少人，踩着巨人的脚印走，再也走不出一个巨人来，冤枉你了？

   这么低级的理解能力，还争禅。

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 19:21
上子版看了一下，没见着你讲的诗题，所以不好说话。估计又是与人争“禅″，是吧？
    权当是而说一下 :  ...

不跟着佛陀的脚印走，那你准备让如观跟着谁的脚印走？跟着外道的脚印走？

露出破碇了吧？三归依怎么说的？尽形寿皈依佛，宁舍身命，永不皈依外道众。

所以一名正信的佛子是不会说那种话的。所以凭此就可认定你不是个门外汉，就是个伪佛子。

金刚嗔怒，如观揭穿你不但无过，反而有功德。

诗题就是照妖镜， 专门照你这种伪佛子的。如果你是教外人士，如观就不同你计较了。否则还是劝你下去忏悔吧。

碍他人梵行，罪业很大呀。就这点道行，也敢出来现眼？

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 20:13
不跟着佛陀的脚印走，那你准备让如观跟着谁的脚印走？跟着外道的脚印走？

露出破碇了吧？三归依怎么说的 ...

又一个撞坏脑榫的！你看看你在多少帖或跟帖上去尽形寿？连李杜你都去尽形寿，你怎不去那些有炸鸡腿的西式快餐处尽形寿不杀生？

发什么神经，还金刚，还揭什么伪佛子？你走火入魔了，金刚鹦鹉，糟蹋粮食。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 20:13
不跟着佛陀的脚印走，那你准备让如观跟着谁的脚印走？跟着外道的脚印走？

露出破碇了吧？三归依怎么说的 ...

不敢面对这个问题？二千多年一大批印着印着行的直到你这代，出了多少巨人？无尽数？无得数？

    该谁揭谁？笑话。
    把自身的走火入魔看成“道″，这世上想多有一个都难。

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 20:37
又一个撞坏脑榫的！你看看你在多少帖或跟帖上去尽形寿？连李杜你都去尽形寿，你怎不去那些有炸鸡腿的西式 ...

尽形寿为何意？随喜为何意？它的全部含义你在百度里搜不全。

让你去答《诗题》那真是太高看你了。不懂装懂，并且口气还不小。哪句话如法，哪句话不如法，在教内一听就能听出来，你还想蒙混过关？三言两语就可以露出马脚。劝诗友以后再别干这种傻事了。用小号登录的吧？没人知道，不丢人。低调、低调。

行了，念你无知，如观也不想再为难你，还是下去多修炼吧。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 20:51
尽形寿为何意？随喜为何意？它的全部含义你在百度里搜不全。

让你去答《诗题》那真是太高看你了。不懂装 ...

呸，你见过哪个现世所谓的修行人如你一般去出诗题，自认魔鬼吧。

    若有朝，听得你如观，去阿三地界上盖庙弘法，或会敬你。现在？对不起，请长期做坐在伪佛子的交椅上吧！

如观

林金建 发表于 2019-3-27 08:38
如观的出发点是好的，但不无糊涂之嫌。须知中国历来不缺少所谓的礼制、律法，本朝这些年新制订的法律不可 ...

这是联合国教科文组织规定的，煽动阶级仇恨，民族对立的内容都要删除。

李白也曾经被树为反抗封建专制的标兵，为了树他当标兵他的那些个人劣迹就可以被忽略了？所以他的诗文也应逐出教科书。

人人都痛恨礼制，但是礼制必须要。现在的过春节，清明节扫墓，给老人让座，礼让行人等等，包括格律诗都是礼制的体现。

国家层面祭孔，祭三皇五帝，这些都可以增强国家认同，要传承下去。

涂鸦之评

林金建 发表于 2019-3-27 20:49
不平则鸣乃读书人份内事，倘若大家都明哲保身，公平正义从何而来？你不觉现如今的官场太腐败了吗？你不觉 ...

不平则鸣？算了吧，眼面前这论坛上的污言秽语都没见人管，还是歇歇吧。

北山钓者

塞外秋来 发表于 2019-3-28 13:09
你这叫鸣吗，去举报，到有关部门去，你有胆量敢吗？

不要吵架，再吵挡出去。