诗人为何喜写春风花草

图书府吏

问：为什么当今旧体诗，诗人词人过多的还
是写四季、花草什么的?没有实际性的
创作?


答：
诗词书院
10小时前 · 文化领域创作者
不知题主所说的实际性创作是指什么？写风花雪月，山水草木就不是实际性创作吗？


中国传统诗词的表现方式，是通过运用意象组合去达成意境。意象者，不过景、物、人、典。而传统诗词所用的抒情方式也是致情于物的间接抒情方式。因此，在诗人眼中，一草一木均可寄情。
作品是否出彩，不在于你写什么。而在于你有多大的胸襟，有多深的学养，有多高的水准。

咏风花雪月不好吗？那毛主席写的《沁园春.雪》如何？咏花草树木不好吗？我不说唐宋诗词的名篇了，单列几句元、清诗人所写的花草，看看如何：


不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。王冕《墨梅》

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑燮《竹石》

落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自《己亥杂诗（其五）》

传统诗词经过历史的沉淀，已经发展出一套独特的审美哲学。不论家国情怀，还是个人悲喜都可以寄情于山水草木。问题在于当下的很多创作者，并未有在写花草树木时寄入情怀，出现了“空心化”的现象，这才是我们急需改进的。

反过来说，现在一些直述时事，直表心迹的诗词，并不一定符合诗词的传统审美哲学。例如很多“老干体”就因为抒情方式过直，而失去了传统诗词的味道。


当然，在当代诗坛，只要你用心阅读，还是可发现很多佳作的。而对佳作的定义，我自己是从不在乎其是借什么意象去表达主题的。

山雨

地球还是这个地球，诗人也还没有被Ai干掉，如不山川草木，则是声色犬马。前者更近乎诗。

针叶林

大自然，山川湖海，风花雪月，春秋寒暑，悲欢离合，喜怒哀乐，爱恨情仇------人类感怀和吟咏的永恒的主题。

如观

《国风·鄘风·相鼠》

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
――――――――――――――――――――――――
子曰：诗三百，一言以敝之，思无邪。

子又曰：先进于礼乐者，野人也，后进于礼乐者，君子也，如用之，则吾从其先进。

人类社会由蛮愚趋向文明，诗歌由直白趋向雅正，这本身虽是一件好事。然人心不测，借华丽外衣包裹下之躯壳行不轨之事者时有发生。

《诗经》揭露人性之深刻，楚辞催人奋进之雄浑渐失。而我大秦存世太短，其自强不息之精神未被诗歌充分记载，实为憾事。及至两汉魏晋南北朝，诗坛渐被落魄失意文人所把持，一蹶不振，隋唐亦承袭之。诗体虽有改进，然诗文受律所限变为短小，如清代瓷花瓶，中看不中用。金谷之糜、曲江之颓误我中华后人不浅。
而我大宋有识之士王安石变法，理学诗盛行，方一改历代前朝诗坛之颓风，诗歌立意才有整体提升。然，李杜之余毒终难肃清，今人受其迷惑，贪其诗文，无法自拔。

如观将致力于此，摈弃李杜之颓，重振诗坛雄风，恢复风雅颂之完整体系。今之学人，当奉己力。

如观

针叶林先生说过，诗歌就是歌颂，讴歌正能量。林金健先生也说过，中兴传统文化，形成体系，抵御西方文化的入侵。这些都是中兴传统文化的中坚力量。

“肥牛另相炙，圣睹不皇皇。去彼多荆虏，背晨稀所长”（镜山小可）

而镜山小可的这段诗文就正是对如观前贴孔圣两段话的精彩注解，不谋而合。那就是如何在“雅正”与“野人”之间取其中庸，两者皆不可偏废。此乃道之妙用。

今人要勤思维，深度思维。诗人沉溺于风花雪月，感性化创作，思维能力会减退并流于肤浅，要重视这个问题。

风清杨

林金建 发表于 2019-3-25 07:45
现在强调依法治国，其治国理念缘自法家。儒家强调的是以德治国，法家信奉的是以法治国；儒家比较注重亲民， ...

我认同，很有见地。

唐尧

林金建 发表于 2019-3-25 07:45
现在强调依法治国，其治国理念缘自法家。儒家强调的是以德治国，法家信奉的是以法治国；儒家比较注重亲民， ...

西方还没有文字，其字母是组成文字的零件，不是文字。从人的角度来说，还是精子和卵子。需要结合起来才成为人一一一文字。所以到目前为止，只有中华民族才有文学艺术的高级阶段一一一格律诗词。

箭走篇疯

唐尧 发表于 2019-3-25 14:00
西方还没有文字，其字母是组成文字的零件，不是文字。从人的角度来说，还是精子和卵子。需要结合起来才成 ...

去读读十四行诗

唐尧

箭走篇疯 发表于 2019-3-25 18:45
去读读十四行诗

先把文字的概念搞清。外文字母是事物的符号、代号，还是文字？

箭走篇疯

唐尧 发表于 2019-3-25 19:22
先把文字的概念搞清。外文是事物的符号代号，还是文字？

单词是什么？句子呢？

唐尧

箭走篇疯 发表于 2019-3-25 19:26
单词是什么？句子呢？

总有个 先后 次序吧？

唐尧

诗人喜欢写＂春风花草＂，是因为纯＂春风花草＂这类主题的诗作是诗词的第一阶段。或者说是初级阶段。

涂鸦之评

进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类十四字，于是诸僧皆搁笔。

如观

林金建 发表于 2019-3-25 07:45
现在强调依法治国，其治国理念缘自法家。儒家强调的是以德治国，法家信奉的是以法治国；儒家比较注重亲民， ...

封建社会文化是不是落后于资本主义文化？

封建社会落后于资本主社会的是生产力，而不是文化。

物质条件落后，但是在精神世界里并不落后。在攀缘上落后，在心灵升华上先进。

物质享受是不是人类社会的最高追求？最高价值？不是。

人类掌握着语言，人类的大脑有记忆功能，有思维能力。所以他们在精神世界里也有探索的需求。

子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

古今有很多人为了在精神世界中去探索，放弃了对物质享受的追求。

所以文化的先进与否不是以功利性、实用性来衡量的。相反，生产力越是先进，物质享受越是丰富，人的思维能力越退化、越愚痴，在精神世界里越贫乏、越空虚。

这种现象在诗坛中也可以反映出来。

山水有相逢

生产力不来自文化的转换？或:文化不能转化成生产力？
   
        这成什么世界了？

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 07:24
生产力不来自文化的转换？或:文化不能转化成生产力？
   
        这成什么世界了？

生产力是指制造文化产品的能力，而不是文化本身。

文化是人类精神的外在表现形式，而非精神内核。

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 07:24
生产力不来自文化的转换？或:文化不能转化成生产力？
   
        这成什么世界了？

《论语》一开始是写在竹简上的，后来可以刻在石碑上，写在丝绸上，写在纸上。

现在可以存储在磁盘里，传播于互联网上。

生产力的提升只能对传播《论语》的介质产生影响，并不能对《论语》本身的思想产生影响。

如观才说完现代人的思维能力减退了，诗友就自告奋勇地现身说法，非常感谢。

大眼怪

连花草都不喜欢，又怎么去爱这个世界？

大眼怪

林金建 发表于 2019-3-26 09:51
在西方人看来文化是进化的，欧洲文化是进化程度最高的高等文化，而其它发展国家的民族文化，则是普遍进化 ...

西方的文化，属于装逼型的，喜欢玩概念。比如，他们明明超印货币以满足无法填充的欲望，却说得冠冕唐煌，玄之又玄：量化宽松。只有把事情绕得不知东西南北，才能掩饰心中的贪婪与虚伪。

如观

林金建 发表于 2019-3-26 09:24
文化有复杂的内容，包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、教育、风俗等。 ...

在中国文化是一个古老的词汇，主要是指对人的教化，引申为思想精神的外在表现，是专属于人文方面的词汇。

文明一词应是来源于西方，可以包含科学技术。

所以说，文化不应包含科学技术。受西方影响，这个概念本身就被混淆了。

如观

林金建 发表于 2019-3-26 09:24
文化有复杂的内容，包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、教育、风俗等。 ...

西方掌握了科学技术，用坚船利炮来侵略中国。所以他仍然是没文化、没教养的。
所以文化的内含里不应包含科学技术，以后这个神圣的词汇不能再乱用。

文化自信，首先要从汉语词汇中入手，不能再被西方任意偷换，篡改，稀释。

字典，词典都有必要重新修定。

如观

林金建 发表于 2019-3-26 10:36
对文化所包含的内容，中西方之间并没异议。

没异议？这就是一个屈从于西方的典型案例。

渐进式西方化，和平演变，低调阉割。就是这样被整残的，还不重视？

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 08:37
《论语》一开始是写在竹简上的，后来可以刻在石碑上，写在丝绸上，写在纸上。

现在可以存储在磁盘里，传 ...

如观先生平时少读政治书吧？不怨你。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 08:37
《论语》一开始是写在竹简上的，后来可以刻在石碑上，写在丝绸上，写在纸上。

现在可以存储在磁盘里，传 ...

竹简不是“文化”的组成部分？怎写(刻)，怎成篇成策:“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”而“善其事″，不是思索构思，不是一种“文化″的驱使行为？

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 11:43
竹简不是“文化”的组成部分？怎写(刻)，怎成篇成策:“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”而“善其事 ...

我在前贴中已经区分和纠正了“文化”与“文明”这两个概念。

“文化”是人文领域的专属名词，与科学技术无关。是用竹简写的《论语》的文化价值高，还是用纸写的文化价值高，还是写在磁盘里的文化价值高？

所以，文化价值的高低并不是以功利性、实用性来衡量的。所以诞生于奴隶社会、封建社会的宗教、艺术、哲学等不见得就比诞生于资本主义社会的差。它与科学技术的进步、生产力的高低没有什么正关联。反而它们呈现的是反关联的特征却更加明显。

西方混淆了“文化”与“文明”这两个概念，或者可以说它们还没有进化到可以区分这两个概念的时候。

佛经为什么会传到中国来？因为汉语进化得最充分，最丰富，最能完整地表达佛经原意。

所以从人文的角度来衡量，从如观所纠正后的“文化”角度来衡量，资本主义社会反而更加功利性、实用性一些，在这种背景环境下诞生的哲学、艺术反而会更加肤浅一些。

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 11:20
如观先生平时少读政治书吧？不怨你。

少读政治书?能具体的讲讲吗？

如观

林金建 发表于 2019-3-26 09:58
这也是我一直质疑新韵编篡者的真实用意的原因所在。须知中国文化体制内有相当一部分人是倾向西方的，明里 ...

关于新旧韵之争还是针先生有智慧。说服他们是不可能的，怎么办？剥离。凡用新韵写的无论格律与否一律都归入到“中华新诗”里去。

“呆账”、“坏账”既然不可避免，及时剥离就是了。

如观

林金建 发表于 2019-3-26 09:19
拿中国传统文化与西方现代文明相比较是有欠公平的，因为中国传统文化是封建时代的文化，带有缺失科学实证 ...

“文化专制”是否就是一个纯粹的贬义词？

当年很多谋士来秦国向秦君来推销，儒家的、道家的、墨家的。“你们到底让我听谁的？还是法家的好，把其它家的书全烧了”。

用电脑来操作，你使用了这个操作系统就必须放弃其它的，一起上就乱了套了。

经过教训的总结，最终我们选择了儒家思想作为正统思想。

不仅要“书同文”、“车同轨”，还要“思同仁”、“拘同礼”。

山水有相逢

如观 发表于 2019-3-26 13:01
我在前贴中已经区分和纠正了“文化”与“文明”这两个概念。

“文化”是人文领域的专属名词，与科学技术 ...

如观先生可以找找文化的定义，或叫    文化的哲学定义  。 找东、西方的定义也无妨，看看是冲突的还是交融的？

如观

山水有相逢 发表于 2019-3-26 14:28
如观先生可以找找文化的定义，或叫    文化的哲学定义  。 找东、西方的定义也无妨，看看是冲突的还是交 ...

谁主张，谁举证。这里虽不是法庭，但也应该讲点辩论的规矩吧？

你不举证让我自己去找？我可没那功夫。那就代表你放弃了？