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《挽曹雪芹》与《小诗代简寄曹雪芹》两首解析

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发表于 2019-1-28 14:23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如观 于 2019-2-4 22:08 编辑

《小诗代简寄曹雪芹》

东风吹杏雨,又早落花辰。
好枉故人驾,来看小院春。
诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。
上巳前三日,相劳醉碧茵。
――――――――――――――
这首可视为凭吊诗,邀请曹雪芹之灵来赏杏雨。所以曹公逝于1763年应为正解。

“东风吹杏雨,又早落花辰”,东风来的太早了,把杏花吹落了,形成了杏雨。

“又早落花辰”,今年的杏花又比往年落早了,何以故?“好枉故人驾,来看小院春”。老天也知人意,过早地来吹落杏花,好让作者请曹公灵屈驾来小院中赏杏花落。

平常的简函不会写这样“诗才忆曹植”之类的露骨的恭维话,那样便“生分”了,凭吊诗这样写才自然。

“上巳前三日,相劳醉碧茵。”凭吊的正日子是清明,正是因为今年杏花又落早了,所以才提前三日“邀请”,整诗是连贯的。上巳日只有在1794年与清明节相差一天。


《挽曹雪芹》

四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭?
孤儿渺漠魂应逐(前数月,伊子殇,因感伤成疾),新妇飘零目岂瞑?
牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。
故人惟有青衫泪,
絮酒生刍上旧坰。
-----------------------------------------------------
这里的“孤儿”应是指曹雪芹本人,也指曹雪芹的儿子。曹雪芹本是孤儿,今逝去了,而比他先早几个月先逝去的儿子的魂魄应来追随曹雪芹的英灵。

伊子殇。殇,非时死为殇。所以可解为孤魂。曹雪芹为孤儿,曹雪芹的儿子为孤魂,是表达的两个人,而并非是表达的一个人。在泉下相见,非常惨。同时也寄托曹雪芹的儿子(孤魂)在泉下陪伴,使之不再孤单。一个是孤儿,一个是孤魂,所以诗句中的这个“孤”字既是“儿”字的修饰词同时也是“魂”字的修饰词,在一句诗文中只好用这种形成互文的方法来表达。

这首原稿是1763年写的,1764年重新修订,而郭敏的那首才是趁着重修诗集之际补吊的。

“旧垌”,1764年重新修订的,故写为“旧垌”,就算写于1763年清明,也可称为旧垌。“新垌”不合律,“故垌”的“故”与起句“故人”的“故”重字,所以只好用“旧垌”来表达。这两首诗都有“故人”二字。“故人”,熟悉的,亲近的人,也是故去的人。

如果这里的“孤儿”真是指曹雪芹本人,那么曹雪芹是曹颙的遗腹子,被过继给叔父曹頫之说便可得到佐证。



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 楼主| 发表于 2019-1-28 14:55:43 | 显示全部楼层
平时都闹得欢,每次一到干正事的时候,人影就找不见了,屡试不爽。

诗坛还有什么疑难杂症?趁着如观还健在,形寿未尽时就赶紧来问吧。


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发表于 2019-1-28 15:12:58 来自手机 | 显示全部楼层
小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗,孤儿虽有争议,但怎么也不会是曹雪芹。
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 楼主| 发表于 2019-1-28 15:21:04 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2019-1-28 15:12
小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗,孤儿虽有争议,但怎么也不会是曹雪芹。 ...

魂应逐,逐的谁?是逐的孤儿,所以此句应是表达的两个人。

曹雪芹是遗腹子,过继给叔父,后来叔父也犯事被抓了,所以他怎么不是孤儿?




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这些还属于不确定的结论,即便如此,朋友挽诗也不会这么称曹雪芹,况且诗中还有前数月伊子殇的注。  详情 回复 发表于 2019-1-28 15:31
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发表于 2019-1-28 15:31:18 来自手机 | 显示全部楼层
如观 发表于 2019-1-28 15:21
魂应逐,逐的谁?是逐的孤儿,所以此句应是表达的两个人。

曹雪芹是遗腹子,过继给叔父,后来叔父也犯事 ...

这些还属于不确定的结论,即便如此,朋友挽诗也不会这么称曹雪芹,况且诗中还有前数月伊子殇的注。
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 楼主| 发表于 2019-1-28 15:33:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2019-1-28 15:36 编辑
北山钓者 发表于 2019-1-28 15:12
小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗,孤儿虽有争议,但怎么也不会是曹雪芹。 ...

如果这句是只描述了一个人,那此句就解释不通了。

孤儿在荒野,他的魂又来追逐孤儿他自己?

为什么有魂来追逐呢?注释,因为他儿子数月前也死了,成了孤魄,故来追随他陪伴。


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发表于 2019-1-28 15:37:54 来自手机 | 显示全部楼层
孤儿数月前先死,魂已渺漠,曹雪芹感伤成疾而死,魂应去追逐孤儿之魂。
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 楼主| 发表于 2019-1-28 16:31:32 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2019-1-28 15:37
孤儿数月前先死,魂已渺漠,曹雪芹感伤成疾而死,魂应去追逐孤儿之魂。

按你那样解应写“亡儿渺漠魂应逐”或是“殇儿渺漠魂应逐”好一些。

这句是解曹雪芹父子是否是同一年死的关键。你也认同是前后相继故去的,那么就与“小诗代简”那首形成了矛盾。

所以必须要否定一首,二选一。既然这首否定不了,就必须要否定另外一首。所以必须认定“小诗代简”那首为凭吊诗才能使之不矛盾。

而把“小诗代简”那首定为凭吊诗,没有硬伤。所以只能选这个结果。











点评

问题是代简诗并没有凭吊的韵味,“酒盏愧陈遵”,明显是在调侃。  详情 回复 发表于 2019-1-29 08:33
目前有这样看法,曹雪芹壬午除夕死,敦氏兄弟没有及时知情,癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒,后来大概是得知曹雪芹死讯了,到第三年甲申春天,写挽曹雪芹诗,所以挽诗中有“旧坰”  详情 回复 发表于 2019-1-28 17:51
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 楼主| 发表于 2019-1-28 16:43:43 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2019-1-28 18:53 编辑
北山钓者 发表于 2019-1-28 15:37
孤儿数月前先死,魂已渺漠,曹雪芹感伤成疾而死,魂应去追逐孤儿之魂。

魂应逐。逐,必须是两个人以上相互作用。所以要否定这句诗文是仅指曹雪芹亡儿一人很难。


既然这句否定不了,就必须否定另外那首诗。


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发表于 2019-1-28 17:51:26 来自手机 | 显示全部楼层
如观 发表于 2019-1-28 16:31
按你那样解应写“亡儿渺漠魂应逐”或是“殇儿渺漠魂应逐”好一些。

这句是解曹雪芹父子是否是同一年死的 ...


目前有这样看法,曹雪芹壬午除夕死,敦氏兄弟没有及时知情,癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒,后来大概是得知曹雪芹死讯了,到第三年甲申春天,曹雪芹周年祭,写挽曹雪芹诗,所以挽诗中有“旧坰”

点评

这些都是推测罢了。从郭氏兄弟诗来看,挽诗就不用说了,问题是代简诗值得一探究竟。从诗来看应是邀约曹雪芹赏花;“诗才忆曹植”,意思是到时难免要即兴赋诗,就看你是否跟曹子建一样才思敏捷;“酒盏愧陈遵”;昔日  详情 回复 发表于 2019-1-28 19:50
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发表于 2019-1-28 19:50:50 | 显示全部楼层
北山钓者 发表于 2019-1-28 17:51
目前有这样看法,曹雪芹壬午除夕死,敦氏兄弟没有及时知情,癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒,后来 ...

这些都是推测罢了。从郭氏兄弟诗来看,挽诗就不用说了,问题是代简诗值得一探究竟。从诗来看应是邀约曹雪芹赏花;“诗才忆曹植”,意思是到时难免要即兴赋诗,就看你是否跟曹子建一样才思敏捷;“酒盏愧陈遵”;昔日陈孟公,不拘礼数,酒后竟留宿左阿君家,成千古笑谈。“上已”,流觞也。是不是凭吊诗,因为不了解郭与曹之间的私谊就不好判定。
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发表于 2019-1-28 20:30:26 | 显示全部楼层
第一首明明邀人赏花的诗,时间定在上巳前三日,懒写得信,就以诗代之。
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发表于 2019-1-28 20:33:01 | 显示全部楼层
如果曹已逝,就不可能寄简,只能用焚书形式告之九泉。
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发表于 2019-1-28 21:31:37 | 显示全部楼层
如观通盘瞎解。
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 楼主| 发表于 2019-1-28 21:59:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2019-1-29 00:27 编辑
北山钓者 发表于 2019-1-28 17:51
目前有这样看法,曹雪芹壬午除夕死,敦氏兄弟没有及时知情,癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒,后来 ...


上巳日只有在1764年与清明节相差一天,可以看杏花落,所以“小诗代简”那一首也应是作于1764年。但是《挽曹雪芹》那首作者自注的是甲申年(1764年),但那是刻本,原稿应是作于1763年。由此可证明作者在1763年已经知道曹雪芹亡故。曹雪芹逝于1763年一说也有出土的疑似墓碑作辅证。

所以,据此推测“小诗代简”应为凭吊诗。





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 楼主| 发表于 2019-1-28 22:55:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2019-1-29 00:27 编辑
潭州雨梦 发表于 2019-1-28 20:33
如果曹已逝,就不可能寄简,只能用焚书形式告之九泉。



已经分析过了,只有1764年,上巳日才与清明节相差一天,而只有在清明节前后才能看到杏花落,所以由此推断《小诗代简寄曹雪芹》应只能是作于1764年才符合诗意,所以成了唯一选择。

而《挽曹雪芹》改本是1764年,原稿可以是1763年。所以郭诚应是在1763年就已经知道曹雪芹去世,而他的哥哥郭敏能与郭诚一年不来往吗?所以他在1764年作这首诗的时候就也应该知道曹雪芹去世的消息。既然知道还邀请他来干什么?所以只能是凭吊诗。




点评

清明是气节,约15天,上巳与清明无关  详情 回复 发表于 2019-1-28 23:04
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发表于 2019-1-28 23:04:41 | 显示全部楼层
如观 发表于 2019-1-28 22:55
已经分析过了,只有1674年,上巳日才与清明节相差一天,而只有在清明节前后才能看到杏花落,所以由此推 ...

清明是气节,约15天,上巳与清明无关
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《漢語大詞典》:上巳  
旧时节日名。 汉 以前以农历三月上旬巳日为“上巳”; 魏 晋 以后,定为三月三日,不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》:“是月上巳,官民皆絜於东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》:“ 郑国 之俗,三月上巳,之 溱洧 两水之上,招魂续魄。秉兰草,拂不祥。” 唐 席元明 《三月三日宴王明府山亭》诗:“日惟上巳,时亨 有巢 。” 宋 吴自牧 《梦粱录·三月》:“三月三日上巳之辰,曲水流觴故事,起於 晋 时。 唐 朝赐宴 曲江 ,倾都褉饮踏青,亦是此意。”但也有仍取巳日者。 元 白朴 《墙头马上》第一折:“今日乃三月初八日,上巳节令, 洛阳 王孙士女,倾城翫赏。”

上巳非悼亡,而正是邀朋玩赏
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典故
流觞曲水出自王羲之的《兰亭集序》。 流觞曲水[1] ,亦称流杯曲水或曲水流觞,是旧时上巳节的一种饮宴风俗,其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边,将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游,任其顺着曲折的水流缓缓漂浮,酒杯漂到谁的跟前,谁就取杯饮酒。如此循环往复,直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集--酒杯停在谁的面前,还得赋诗一首,其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。魏晋时,文人雅士喜袭古风之尚,整日饮酒作乐,纵情山水,清淡老庄,游心翰墨,作流觞曲水之举。这种有如"阳春白雪"的高雅酒令,不仅是一种罚酒手段,还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与,使之不同凡响。
东晋永和九年(353)三月初三,大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭,作流觞曲水之戏,所谓"又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情"。这些吟咏之作被编成《兰亭集》,由王羲之作序,成为我国书法艺术史上的瑰宝。
据记载,类似上巳曲水之类的"雅事",其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代;而"禊赏亭"、"流杯亭"之类的景致,迄今还可在北京故宫、绍兴兰亭等处可见,不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观,无复王羲之笔下"有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右"那种大自然的情趣了。

上巳流觞,文人雅事也
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杏花(学名runus armeniaca),一种花,又称杏子,是杏属李亚科植物,其果肉、果仁均可食用。杏花单生,先叶开放,花瓣白色或稍带红晕,是中国著名的观赏树木。杏可配植于庭前、墙隅、道路旁、水边,也可群植、片植于山坡、水畔,是春季主要的观赏树种。杏的学名指出:西方人对杏的认识,乃源于亚美尼亚,事实上,杏广布于东亚及中亚。其可采用播种或嫁接繁殖等种植方法,一般入药的杏,就是杏的果仁,有生津、解毒、清热之效用。初夏成熟。杏树原产中国,分布很广。树龄长,可活一百年以上,既能采果又能赏花,在果木生产和城市美化上都处重要地位。每年3-4月份,各地会举办杏花节,为游人踏青、郊游及摄影提供好去处。杏花是古老的花木,公元前数百年问世的《管子》中就有记载,因此,至少在我国已有二三千年的栽培历史。

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杏花花期在阳历3到4月份,上巳节是农历三月初三,清明多在阳历4月5日始至4月20日止。今年上巳节在清明第三天。
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潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:23
杏花(学名runus armeniaca),一种花,又称杏子,是杏属李亚科植物,其果肉、果仁均可食用。杏花单生,先 ...

杏花开三天,落三天。在北京地区这种现象只发生在清明节前后。上巳日只有在1764年与清明节相差一天,可以看杏花落,相邻的几个年份都在上巳日看不到杏花落。所以“小诗代简”那一首也应是作于1764年。

哥哥郭敏的“小诗代简”是1764年作,邀请曹雪芹来看花。弟弟郭诚的《挽曹雪芹》也是在诗集中自注作于1764年。

在同一年(1764年),哥哥写诗让曹雪芹来看花,弟弟写诗《挽曹雪芹》,还编在同一个诗集中,这就形成了矛盾。

所以必须二选一,但是弟弟那首《挽曹雪芹》从诗句中挑不出毛病,便只能从哥哥的那首来挑。这就是把“小诗代简”认定为凭吊诗的由来。




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上巳节多在清明前后数日。
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敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年(一七六三)癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》,说:
东风吹杏雨,又早落花辰。好枉故人驾,来看小院春。
诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。上已前三日,相劳醉碧茵。
即癸未(1763年4月)上巳前几日邀雪芹看花,至癸未年除夕(1764年2月)芹亡。前后差10个月。实在无矛盾

点评

曹雪芹死于壬午除夕有脂批记录,不能轻易否定: “壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。”  详情 回复 发表于 2019-1-29 09:43
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曹雪芹卒于癸未年的除夕,合公元一七六四年二月一日。
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潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:50
上巳节多在清明前后数日。

有人早查过万年历了,上巳日只有在1764年与清明节相差一天,可以看杏花落,相邻的几个年份都在上巳日看不到杏花落,并且相错的时间间隔还很大。

所以这就形成了疑案。要是容易解那些专家早就解了,还能轮到如观今天在这里唠叨?




点评

杏花花期为三月到四月,花开几日后,有风吹花就落,哪有一天落尽的道理?不然,你今年清明前后几天去看杏花去,看是否清明一天杏花落尽?后天(上巳日)还有无杏花落。  详情 回复 发表于 2019-1-29 00:16
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发表于 2019-1-29 00:02:38 | 显示全部楼层
1764年2月2日即甲申正月初一,写悼诗为甲申年也。
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 楼主| 发表于 2019-1-29 00:08:05 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:57
敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年(一七六三)癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》,说:
东风吹杏雨,又 ...


敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年(一七六三)癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》,说:
东风吹杏雨,又早落花辰。好枉故人驾,来看小院春。
诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。上已前三日,相劳醉碧茵。
即癸未(1763年4月)上巳前几日邀雪芹看花,至癸未年除夕(1764年2月)芹亡。前后差10个月。实在无矛盾
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诗钞里是这样说的,我也看过。但是上面分析了,“杏花雨”在1763年北京地区的上巳日前后是看不到的,因为查过万年历,那一年的杏花不可能会在上巳日落。



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莫名其妙  详情 回复 发表于 2019-1-29 00:32
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发表于 2019-1-29 00:16:32 | 显示全部楼层
如观 发表于 2019-1-29 00:02
有人早查过万年历了,上巳日只有在1764年与清明节相差一天,可以看杏花落,相邻的几个年份都在上巳日看不 ...

杏花花期为三月到四月,花开几日后,有风吹花就落,哪有一天落尽的道理?不然,你今年清明前后几天去看杏花去,看是否清明一天杏花落尽?后天(上巳日)还有无杏花落。
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 楼主| 发表于 2019-1-29 00:24:38 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2019-1-29 00:16
杏花花期为三月到四月,花开几日后,有风吹花就落,哪有一天落尽的道理?不然,你今年清明前后几天去看杏 ...

这个也有人考证过,花开三天,花落三天。它是“杏花雨”,作者知道曹雪琴生前最喜欢看,才邀请他来看。错过花期至少形成不了“雨”了,还看什么?


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花期才六天?  详情 回复 发表于 2019-1-29 00:30
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