《挽曹雪芹》与《小诗代简寄曹雪芹》两首解析

如观

《小诗代简寄曹雪芹》

东风吹杏雨，又早落花辰。
好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。
上巳前三日，相劳醉碧茵。
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这首可视为凭吊诗，邀请曹雪芹之灵来赏杏雨。所以曹公逝于1763年应为正解。

“东风吹杏雨，又早落花辰”，东风来的太早了，把杏花吹落了，形成了杏雨。

“又早落花辰”，今年的杏花又比往年落早了，何以故？“好枉故人驾，来看小院春”。老天也知人意，过早地来吹落杏花，好让作者请曹公灵屈驾来小院中赏杏花落。

平常的简函不会写这样“诗才忆曹植”之类的露骨的恭维话，那样便“生分”了，凭吊诗这样写才自然。

“上巳前三日，相劳醉碧茵。”凭吊的正日子是清明，正是因为今年杏花又落早了，所以才提前三日“邀请”，整诗是连贯的。上巳日只有在1794年与清明节相差一天。


《挽曹雪芹》

四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？
孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坰。
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这里的“孤儿”应是指曹雪芹本人，也指曹雪芹的儿子。曹雪芹本是孤儿，今逝去了，而比他先早几个月先逝去的儿子的魂魄应来追随曹雪芹的英灵。

伊子殇。殇，非时死为殇。所以可解为孤魂。曹雪芹为孤儿，曹雪芹的儿子为孤魂，是表达的两个人，而并非是表达的一个人。在泉下相见，非常惨。同时也寄托曹雪芹的儿子（孤魂）在泉下陪伴，使之不再孤单。一个是孤儿，一个是孤魂，所以诗句中的这个“孤”字既是“儿”字的修饰词同时也是“魂”字的修饰词，在一句诗文中只好用这种形成互文的方法来表达。

这首原稿是1763年写的，1764年重新修订，而郭敏的那首才是趁着重修诗集之际补吊的。

“旧垌”，1764年重新修订的，故写为“旧垌”，就算写于1763年清明，也可称为旧垌。“新垌”不合律，“故垌”的“故”与起句“故人”的“故”重字，所以只好用“旧垌”来表达。这两首诗都有“故人”二字。“故人”，熟悉的，亲近的人，也是故去的人。

如果这里的“孤儿”真是指曹雪芹本人，那么曹雪芹是曹颙的遗腹子，被过继给叔父曹頫之说便可得到佐证。

如观

平时都闹得欢，每次一到干正事的时候，人影就找不见了，屡试不爽。

诗坛还有什么疑难杂症？趁着如观还健在，形寿未尽时就赶紧来问吧。

北山钓者

小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗，孤儿虽有争议，但怎么也不会是曹雪芹。

如观

北山钓者 发表于 2019-1-28 15:12
小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗，孤儿虽有争议，但怎么也不会是曹雪芹。 ...

魂应逐，逐的谁？是逐的孤儿，所以此句应是表达的两个人。

曹雪芹是遗腹子，过继给叔父，后来叔父也犯事被抓了，所以他怎么不是孤儿？

北山钓者

如观 发表于 2019-1-28 15:21
魂应逐，逐的谁？是逐的孤儿，所以此句应是表达的两个人。

曹雪芹是遗腹子，过继给叔父，后来叔父也犯事 ...

这些还属于不确定的结论，即便如此，朋友挽诗也不会这么称曹雪芹，况且诗中还有前数月伊子殇的注。

如观

北山钓者 发表于 2019-1-28 15:12
小诗代简寄曹雪芹怎么会是凭吊诗，孤儿虽有争议，但怎么也不会是曹雪芹。 ...

如果这句是只描述了一个人，那此句就解释不通了。

孤儿在荒野，他的魂又来追逐孤儿他自己？

为什么有魂来追逐呢？注释，因为他儿子数月前也死了，成了孤魄，故来追随他陪伴。

北山钓者

孤儿数月前先死，魂已渺漠，曹雪芹感伤成疾而死，魂应去追逐孤儿之魂。

如观

北山钓者 发表于 2019-1-28 15:37
孤儿数月前先死，魂已渺漠，曹雪芹感伤成疾而死，魂应去追逐孤儿之魂。

按你那样解应写“亡儿渺漠魂应逐”或是“殇儿渺漠魂应逐”好一些。

这句是解曹雪芹父子是否是同一年死的关键。你也认同是前后相继故去的，那么就与“小诗代简”那首形成了矛盾。

所以必须要否定一首，二选一。既然这首否定不了，就必须要否定另外一首。所以必须认定“小诗代简”那首为凭吊诗才能使之不矛盾。

而把“小诗代简”那首定为凭吊诗，没有硬伤。所以只能选这个结果。

如观

北山钓者 发表于 2019-1-28 15:37
孤儿数月前先死，魂已渺漠，曹雪芹感伤成疾而死，魂应去追逐孤儿之魂。

魂应逐。逐，必须是两个人以上相互作用。所以要否定这句诗文是仅指曹雪芹亡儿一人很难。


既然这句否定不了，就必须否定另外那首诗。

北山钓者

如观 发表于 2019-1-28 16:31
按你那样解应写“亡儿渺漠魂应逐”或是“殇儿渺漠魂应逐”好一些。

这句是解曹雪芹父子是否是同一年死的 ...

目前有这样看法，曹雪芹壬午除夕死，敦氏兄弟没有及时知情，癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒，后来大概是得知曹雪芹死讯了，到第三年甲申春天，曹雪芹周年祭，写挽曹雪芹诗，所以挽诗中有“旧坰”

潭州雨梦

第一首明明邀人赏花的诗，时间定在上巳前三日，懒写得信，就以诗代之。

潭州雨梦

如果曹已逝，就不可能寄简，只能用焚书形式告之九泉。

潭州雨梦

如观通盘瞎解。

如观

北山钓者 发表于 2019-1-28 17:51
目前有这样看法，曹雪芹壬午除夕死，敦氏兄弟没有及时知情，癸未春天仍小诗代简邀请曹雪芹赏花饮酒，后来 ...

上巳日只有在1764年与清明节相差一天，可以看杏花落，所以“小诗代简”那一首也应是作于1764年。但是《挽曹雪芹》那首作者自注的是甲申年（1764年），但那是刻本，原稿应是作于1763年。由此可证明作者在1763年已经知道曹雪芹亡故。曹雪芹逝于1763年一说也有出土的疑似墓碑作辅证。

所以，据此推测“小诗代简”应为凭吊诗。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-1-28 20:33
如果曹已逝，就不可能寄简，只能用焚书形式告之九泉。

已经分析过了，只有1764年，上巳日才与清明节相差一天，而只有在清明节前后才能看到杏花落，所以由此推断《小诗代简寄曹雪芹》应只能是作于1764年才符合诗意，所以成了唯一选择。

而《挽曹雪芹》改本是1764年，原稿可以是1763年。所以郭诚应是在1763年就已经知道曹雪芹去世，而他的哥哥郭敏能与郭诚一年不来往吗？所以他在1764年作这首诗的时候就也应该知道曹雪芹去世的消息。既然知道还邀请他来干什么？所以只能是凭吊诗。

潭州雨梦

如观 发表于 2019-1-28 22:55
已经分析过了，只有1674年，上巳日才与清明节相差一天，而只有在清明节前后才能看到杏花落，所以由此推 ...

清明是气节，约15天，上巳与清明无关

潭州雨梦

《漢語大詞典》：上巳　　
旧时节日名。 汉 以前以农历三月上旬巳日为“上巳”； 魏 晋 以后，定为三月三日，不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》：“ 郑国 之俗，三月上巳，之 溱洧 两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。” 唐 席元明 《三月三日宴王明府山亭》诗：“日惟上巳，时亨 有巢 。” 宋 吴自牧 《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晋 时。 唐 朝赐宴 曲江 ，倾都褉饮踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令， 洛阳 王孙士女，倾城翫赏。”

上巳非悼亡，而正是邀朋玩赏

潭州雨梦

典故
流觞曲水出自王羲之的《兰亭集序》。 流觞曲水[1] ，亦称流杯曲水或曲水流觞，是旧时上巳节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集--酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。魏晋时，文人雅士喜袭古风之尚，整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。这种有如"阳春白雪"的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。
东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭，作流觞曲水之戏，所谓"又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情"。这些吟咏之作被编成《兰亭集》，由王羲之作序，成为我国书法艺术史上的瑰宝。
据记载，类似上巳曲水之类的"雅事"，其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代;而"禊赏亭"、"流杯亭"之类的景致，迄今还可在北京故宫、绍兴兰亭等处可见，不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观，无复王羲之笔下"有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右"那种大自然的情趣了。

上巳流觞，文人雅事也

潭州雨梦

杏花(学名runus armeniaca)，一种花，又称杏子，是杏属李亚科植物，其果肉、果仁均可食用。杏花单生，先叶开放，花瓣白色或稍带红晕，是中国著名的观赏树木。杏可配植于庭前、墙隅、道路旁、水边，也可群植、片植于山坡、水畔，是春季主要的观赏树种。杏的学名指出:西方人对杏的认识，乃源于亚美尼亚，事实上，杏广布于东亚及中亚。其可采用播种或嫁接繁殖等种植方法，一般入药的杏，就是杏的果仁，有生津、解毒、清热之效用。初夏成熟。杏树原产中国，分布很广。树龄长，可活一百年以上，既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。每年3-4月份，各地会举办杏花节，为游人踏青、郊游及摄影提供好去处。杏花是古老的花木，公元前数百年问世的《管子》中就有记载，因此，至少在我国已有二三千年的栽培历史。

潭州雨梦

杏花花期在阳历3到4月份，上巳节是农历三月初三，清明多在阳历4月5日始至4月20日止。今年上巳节在清明第三天。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:23
杏花(学名runus armeniaca)，一种花，又称杏子，是杏属李亚科植物，其果肉、果仁均可食用。杏花单生，先 ...

杏花开三天，落三天。在北京地区这种现象只发生在清明节前后。上巳日只有在1764年与清明节相差一天，可以看杏花落，相邻的几个年份都在上巳日看不到杏花落。所以“小诗代简”那一首也应是作于1764年。

哥哥郭敏的“小诗代简”是1764年作，邀请曹雪芹来看花。弟弟郭诚的《挽曹雪芹》也是在诗集中自注作于1764年。

在同一年（1764年），哥哥写诗让曹雪芹来看花，弟弟写诗《挽曹雪芹》，还编在同一个诗集中，这就形成了矛盾。

所以必须二选一，但是弟弟那首《挽曹雪芹》从诗句中挑不出毛病，便只能从哥哥的那首来挑。这就是把“小诗代简”认定为凭吊诗的由来。

潭州雨梦

上巳节多在清明前后数日。

潭州雨梦

敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年（一七六三）癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》，说：
东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上已前三日，相劳醉碧茵。
即癸未（1763年4月）上巳前几日邀雪芹看花，至癸未年除夕（1764年2月）芹亡。前后差10个月。实在无矛盾

潭州雨梦

曹雪芹卒于癸未年的除夕，合公元一七六四年二月一日。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:50
上巳节多在清明前后数日。

有人早查过万年历了，上巳日只有在1764年与清明节相差一天，可以看杏花落，相邻的几个年份都在上巳日看不到杏花落，并且相错的时间间隔还很大。

所以这就形成了疑案。要是容易解那些专家早就解了，还能轮到如观今天在这里唠叨？

潭州雨梦

1764年2月2日即甲申正月初一，写悼诗为甲申年也。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-1-28 23:57
敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年（一七六三）癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》，说：
东风吹杏雨，又 ...

敦敏的《懋斋诗钞》里在乾隆二十八年（一七六三）癸未春天作的《小诗代简寄曹雪芹》，说：
东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上已前三日，相劳醉碧茵。
即癸未（1763年4月）上巳前几日邀雪芹看花，至癸未年除夕（1764年2月）芹亡。前后差10个月。实在无矛盾
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诗钞里是这样说的，我也看过。但是上面分析了，“杏花雨”在1763年北京地区的上巳日前后是看不到的，因为查过万年历，那一年的杏花不可能会在上巳日落。

潭州雨梦

如观 发表于 2019-1-29 00:02
有人早查过万年历了，上巳日只有在1764年与清明节相差一天，可以看杏花落，相邻的几个年份都在上巳日看不 ...

杏花花期为三月到四月，花开几日后，有风吹花就落，哪有一天落尽的道理？不然，你今年清明前后几天去看杏花去，看是否清明一天杏花落尽？后天（上巳日）还有无杏花落。

如观

潭州雨梦 发表于 2019-1-29 00:16
杏花花期为三月到四月，花开几日后，有风吹花就落，哪有一天落尽的道理？不然，你今年清明前后几天去看杏 ...

这个也有人考证过，花开三天，花落三天。它是“杏花雨”，作者知道曹雪琴生前最喜欢看，才邀请他来看。错过花期至少形成不了“雨”了，还看什么？

潭州雨梦

如观 发表于 2019-1-29 00:24
这个也有人考证过，花开三天，花落三天。它是“杏花雨”，作者知道曹雪琴生前最喜欢看，才邀请他来看。错 ...

花期才六天？