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楼主: 如观

王维《鸟鸣涧》解析

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发表于 2018-12-17 15:24:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-17 15:57:07 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2018-12-17 12:58
王维写的是空性,也就是所谓的胜义谛,而不是无常空。

号外号外,普大喜奔,喜大普奔。林金建先生看了“诗佛”王维的一首诗后开悟了。
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发表于 2018-12-17 21:14:42 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-17 22:05:54 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2018-12-17 18:51
你可否拨冗粗读下我的《第五届世界佛教论坛感赋》?里面有我的一点感悟。 ...


王维写的是空性,也就是所谓的胜义谛,而不是无常空。
------------------------------------------------------------
圣言量需要具备三个条件:

第一,阐述现前的事物不违背现量。现前,也即现实生活中能够看得见、摸得着,五种感官能感受到的东西。佛在描述现前的时候,不能违背现量。所谓现量,即五种感官。如果佛陀在描述某个我们的感官能够感知的东西时,却与我们或绝大多数众生的感官结论有所矛盾,就可以说这个佛经是有漏洞的。

第二,阐述隐蔽的事物不违背比量。隐蔽,即平时看不见、摸不着,但通过推理可以被证实的东西。佛在宣讲隐蔽事物的时候,不能违背比量。如果违背了比量,就是有漏洞的,不能成为圣言量。所谓比量,也即推理。因明的推理方法,与西方哲学讲的由大前提、小前提以及结论等等构成的逻辑,有很大的相同之处。在一般情况下,如果这些推理方法没有错,其结论也不会有错。但若深究,则因为我们的感官有漏洞,感官提供的信息自然也有错误。我们的意识根据这些错误的信息来分析判断,就必定会出现错误的结论。

第三,阐述最极隐蔽的事物不自相矛盾。最极隐蔽,即最终极、最隐蔽的东西。比如善恶因果等等。由于这些东西非常隐蔽,一般情况下,不仅我们的感官无法证明,逻辑也无法证明。在这种情况下,就只有观察佛陀所说的话里面,有没有自相矛盾的部分,有没有自我否定或自己颠覆自己语言的内容。如果没有,就可以确定佛陀说的是对的。

所有的了义佛经,都必须符合上述三个条件;凡是不符合这三个条件的,都不是圣言量。

凡是不符合逻辑、不符合现量、不符合感知、不符合理智的内容,都一概不承认是了义的。如果在佛经当中出现这样的话,那也是不了义的法。

----------------------------------------------------------------------
《鸟鸣涧》
唐·王维

人闲桂花落,夜静春山空。
月岀惊山鸟,时鸣春涧中。
------------------------------------------------------
王维写的这句“夜静春山空”明显地违反了我们俗地凡夫的现量认知,因此一漏就可以断定他所说的不是胜义谛。





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 楼主| 发表于 2018-12-17 22:22:34 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2018-12-17 18:51
你可否拨冗粗读下我的《第五届世界佛教论坛感赋》?里面有我的一点感悟。 ...

既然你知道了“胜义谛”,就应该知道世俗的诗文几乎都是不了义的,都有漏洞,如观一抓一大把。所以这就是你们和如观斗诗永远也斗不赢的原因之一。


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发表于 2018-12-18 06:58:29 来自手机 | 显示全部楼层
乌贼禅师,你如果不是只为出于抬杠,那你的智伤堪忧啊。花落不落与人无关,哪怕你念经时走神,想起了驴肉火锅,花还是想落就落。人闲时静看花落,这么个意思你都能歪到一边去,怪不得方丈只给了你净厕使者这个岗位啦。
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 楼主| 发表于 2018-12-18 07:27:43 | 显示全部楼层
大眼怪 发表于 2018-12-18 06:58
乌贼禅师,你如果不是只为出于抬杠,那你的智伤堪忧啊。花落不落与人无关,哪怕你念经时走神,想起了驴肉火 ...

花落与人闲没有因果关系,属无义语。

人闲观花落,人闲赏花落,人闲守花落。

这里的动词不能省。

写诗要作意,有目的性。

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和韦承庆过义阳公主山池五首 其五(唐·杜审言) 赏玩期他日,高深爱此时。池分八水背,峰作九山疑。 地静鱼偏逸,人闲鸟欲欺。青溪留别兴,更与白云期。 -----人闲桂花落,人闲鸟欲欺,句内是并列两个分句,白描  详情 回复 发表于 2018-12-18 07:47
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发表于 2018-12-18 07:47:26 | 显示全部楼层
如观 发表于 2018-12-18 07:27
花落与人闲没有因果关系,属无义语。

人闲观花落,人闲赏花落,人闲守花落。


和韦承庆过义阳公主山池五首 其五(唐·杜审言)
赏玩期他日,高深爱此时。池分八水背,峰作九山疑。
地静鱼偏逸,人闲鸟欲欺。青溪留别兴,更与白云期。

-----人闲桂花落,人闲鸟欲欺,句内是并列两个分句,白描两个景物。供读者联想。

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 楼主| 发表于 2018-12-18 08:06:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2018-12-18 08:59 编辑
针叶林 发表于 2018-12-18 07:47
和韦承庆过义阳公主山池五首 其五(唐·杜审言)
赏玩期他日,高深爱此时。池分八水背,峰作九山疑。
地 ...

地静鱼偏逸,人闲鸟欲欺。

――――――――――――――
这两句都有因果关系。

大地安静了鱼才安逸,如果水里水外尽是天敌,鱼就不安逸了。

人闲了,不爱搭理鸟,鸟才开始放肆,在人前飞来飞去,一点不顾人的存在。

人闲桂花落,人闲太阳落,人闲月亮升,人闲柳叶摇,人闲水波荡。

这些就是没有因果关系,所以此时这动词不能省,要建立一种联系,必须把这种联系交代清楚。


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发表于 2018-12-18 08:35:40 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2018-12-18 08:33
我已说了,“闲”字应作安静解读。

闲,这里是形容词,闲适。

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支持针叶林。  详情 回复 发表于 2018-12-18 11:20
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 楼主| 发表于 2018-12-18 08:54:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 如观 于 2018-12-18 16:51 编辑
林金建 发表于 2018-12-18 08:42
王维被后人尊为诗佛,他的诗通常带有佛家义理。你作为佛教信徒本来可以借此对佛家义理阐释一番,因为一般 ...

怎么作贱了?我的反驳都有理有据,并不是象一些人空口白牙地在那里乱喊。

明明文理不通,无禅境,无义理的诗非要我夸它好?让我违背原则?

你的“胜义谛”就是夸它好吗?我已经列举原因了,那根本就不是胜义谛。










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发表于 2018-12-18 11:20:42 | 显示全部楼层
针叶林 发表于 2018-12-18 08:35
闲,这里是形容词,闲适。

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