龙是真实存在的生物 刚刚

针叶林

龙是人类古代对大自然崇拜的产物，即图腾式的幻想中的能力无比的动物。在现在看来古代皇帝将自己比作龙凤实在是可笑的，包括袁世凯这等蠢人。

针叶林

人类是没有见过恐龙的。见过的只是恐龙的化石。但鸟是恐龙进化而来的。可以将鸟看作恐龙的后代。

绝谷野樵

刚刚 发表于 2018-10-19 15:39
34年的坠龙有相片和报道为证，现在出土的化石，你可以去看。100元的门票，在贵州。日本庙里的龙标本你也 ...

那些所谓照片和报道，和当年炒作UFO、尼斯湖怪兽等差不多，至于标本，现代科技造点假还不容易？看到几根标本骨头，谁知道活物是否就是传说中那种龙的形象？鬼才信

唐尧

我认为龙是真实存在过的动物，很可能在恐龙之前存世。因为地球上的动物一般从（形体）大到小逐级消亡，而龙应比恐龙还要大？所以比恐龙早灭绝。但龙的形貌同现在传说的不尽相同。龙的能力是神化了的，不可信。

子规迷蝶

针叶林 发表于 2018-10-19 15:55
龙是人类古代对大自然崇拜的产物，即图腾式的幻想中的能力无比的动物。在现在看来古代皇帝将自己比作龙凤实 ...

人家才不蠢呢，把个朝鲜管的服服帖帖的。现在的聪明人呢？

学海长孺

不可能真实存在呼风唤雨无所不能的“龙”，如果真的有，怎么连自己的后代也传不下来？
但有可能存在过好几种具有传说中“龙”的样子或具有传说中“龙”某些功能的，至今没被人类发现的动物。
反正谁也没见过龙！说某种刚发现的动物就是“龙”有何不可？就如把熊猫说成“貔貅”一样！有谁见过古代的“貔貅”？说熊猫就是貔貅又有何不可呢？

刚刚

唐尧 发表于 2018-10-19 20:54
我认为龙是真实存在过的动物，很可能在恐龙之前存世。因为地球上的生物一般从大到小逐级消亡，而龙应比恐龙 ...

化石龙2亿年，比恐龙小多了。与画上的龙很相似。把整块的石头搬进展馆。科学家们说，得更新思想，龙可能是真有的啦。去参观的人很多，门票100元。展览馆在贵州省安顺市。我明年准备去旅游
恐龙不是发现化石，谁知道有恐龙？后来发现就越来越多了。但龙的化石极难发现，因为它是水生生物。西方也已发现西方龙（不是恐龙）化石，但与中国龙大不一样。

老童子

为了解释《周易.乾》里的“龙”，本人也作过研究，有《龙的含义变迁》一文，只要搜索“龙的含义变迁”，都能搜索到。《大中华诗词论坛》反对甲骨文登陆，凡是甲骨文，都变成乱码，所以不能在这里发帖以享各位。再就是，没有甲骨文，就不直观。特别是“文字‘龙’，乃驯化如奴隶一样的家畜”，更需要对甲骨文“龙”字以直观研究。若有兴趣、有研究欲望的朋友，不妨搜索“龙的含义变迁”，那里有甲骨文。

内容提要：
龙的涵义是与时俱进、变动不拘的。在只有语言没有文字的时代，它是牢笼；而后是网捕物和家畜的泛称（以工具名动物），再后为鼍鳄之专称；鼍鳄与时令作息，为客观上的气象显示，所以龙（鼍鳄）为农神；天上的苍龙星比地上的龙（鼍鳄）更准确，所以苍龙星取代鼍鳄而为农神；文字“龙”，其实就是驯化如奴隶一样的家畜；至于现代神格龙，它的肉身为牲畜图像之总汇，是民族融合之象征。但当皇权灵魂附体以后，就成了皇帝的图腾，失去了它应有的祥和；《周易》中的龙就是苍龙星，以苍龙星的“在渊、在田、在天”表示一年的气候时令。我们在解释广泛意义的“龙”时，要分清它是哪一时段、哪一概念上的龙，不能以“皇家图腾龙”概念解释一切龙、解释《周易》之龙。

关于龙，何新先生有专著——《龙，神话与真相》。他主张鳄鱼就是龙。王大有将“龙”字的“辛”，是“尺山”，大约他心中的龙，和现代神格龙没有两样。

以下是本人《龙的含义变迁》节录

回过头来论“龙”。它的甲骨文是野兽头上带“辛”，既有“辛”的意义成分、又有兽的成分。这样两相组合，成为一个会意字，表示驯养成家畜了的兽，就像俘虏来的奴隶融和为部落人一样。

其实，“龙”的下部是象形的，取象于野兽的巨口与长尾，这是人类所没有的，这就将龙界定为野兽界。加上“辛”符，就把一样有巨口与长尾的豺狼、老虎、豹子等野兽排斥在外，只将狗、猪、羊、牛、马等驯化如奴隶制驯服一样的家畜称为龙。造字原理非常清晰，语义也不含糊。所以，“龙”就是“奴隶兽”，猪牛羊狗马的便是。

我们以往都是将“龙”看成是象形字的，这可能就是总是不能说清楚龙是什么、为什么在自然界没有与之相似的动物存在的主要根源。

《说文解字》收录有“豙”字，《说文》曰：“豕怒毛竖。一曰：残艾也”。《段注》：“艾当作乂，乂或作刈，芟草也。残乂者，删夷之也”。

再看删字。《说文》曰：“zhuo（叕加利刀）也。从刀册”。就是像从简册中删削掉部分简册文章一样，从猪身上删除部分东西的意思。在畜牧业进步后，将猪去势，这是常识。去了势的猪性格和顺，善肥。豙之从辛，表意豕之温顺犹如归化了的奴隶一样。虽然豕变得温顺是删节的结果，但“辛”符不是“剞屈刂（jijue曲刀）”。豙之“豕怒毛竖”与“温顺和驯”相对，正合古文字正反两义寓于一字之例，如“乱”有治义一样。

豙之从辛与龙之从辛相互比较，豙是专指，指驯化之豕；龙则是泛指，乃一切驯化之畜。
从“辛”的动物还有凤，其本义当是驯化了的家禽。突出羽毛，特像公鸡。头上的“辛”所表意的正是家禽的驯化如奴隶一样的归化，而不是其他什么特殊含义。而孔雀头上的冠毛正与甲骨文凤字的辛符巧合，在人们忘记了凤是驯化了的家禽以后，就认孔雀作凤了。

龙，于省吾《甲骨文字释林.<释鼎龙>》（P218）：“甲骨文借（龙）为宠，宠乃后起之分别字”（于省吾释“鼎龙”为“方宠”）。说明名“龙”是动物、是有宠的动物。没有宠，也进不到房间内。能进房间的动物，大约是猫狗之类；

宠，《伯宠父鼎》之“宠”为“竜旁加丮（ji）”成字（见《皕明楼金文考说》p44）。丮，林义光《文源》曰：“象人伸两手持物形”。宠之由竜加“丮”成字，表示人以两手玩弄“龙”于鼓掌之象。所玩的“龙”，自然不是很凶恶的动物，更不是神物，是驯化了的动物，受宠之象甚是明白。

《左传.昭公二十九年》说：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏……夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后”。如何理解“豢龙”、“御龙”、“豕韦”呢？如果对“豙”的训释没有异议的话，就很容易理解了。

豢，罗振玉《增订殷虚书契考释》：“（豢）从身（按：原文的“身”字为甲骨文，象怀孕的母猪（要倒转看才像。见汤可敬《说文解字今释》P1299）从卄（gong），故从卄、豕。腹有子，象孕豕”。这就是说，豢就是饲养母猪，以求繁殖。豢龙，就是养猪或者繁殖猪仔；

老童子

为了解释《周易.乾》篇的“龙”是什么，着意对“龙”作了研究，并写成《龙的含义变迁》一文，在四川大学“中国儒学网”、山东大学周易研究中心.“来搞照登”登载，全国各大网站、博客有十多家转载，也红极一时。若有深度研究的朋友，不妨搜索“龙的含义变迁”，就能搜索到。因《大中华诗词论坛》反对甲骨文登陆，凡是甲骨文的地方都变成乱码，所以不能在此发帖，以享朋友。再则，少了甲骨文，研究就不直观，特别是在说明“龙就是驯化如奴隶归化一样的家畜”，更需要甲骨文。所以，大家只能在其他网站上能见到。

内容提要：
龙的涵义是与时俱进、变动不拘的。在只有语言没有文字的时代，它是牢笼；而后是网捕物和家畜的泛称，再后为鼍鳄之专称；鼍鳄与时令作息，为客观上的气象显示，所以龙（鼍鳄）为农神；天上的苍龙星比地上的龙（鼍鳄）更准确，所以苍龙星取代鼍鳄而为农神；文字“龙”，其实就是驯化如奴隶一样的家畜；至于现代神格龙，它的肉身为牲畜图像之总汇，是民族融合之象征。但当皇权灵魂附体以后，就成了皇帝的图腾，失去了它应有的祥和；《周易》中的龙就是苍龙星，以苍龙星的“在渊、在田、在天”表示一年的气候时令。我们在解释广泛意义的“龙”时，要分清它是哪一时段、哪一概念上的龙，不能以“皇家图腾龙”概念解释一切龙、解释《周易》之龙。

对于“龙”，何新先生有专著，洋洋三十万言，特得出结论就是鳄鱼。王大有也支持。我觉得这是“龙”字的最后附体，其实最先是一切网捕物的泛称，当所有动物都有名字后，就将这个“龙”，作为稀见动物的名字了。

以下是《龙的含义变迁》节录

所以，“辛”是臣服、是主仆双方对“二等公民”地位的认可。这与自由人相比，肯定是没有政治地位、没有人权的人。但与被砍去脑壳的奴隶相比，肯定是幸福、幸运、侥幸的。这样来理解辛，就比“辛是剞屈刂（jijue，曲刀）”要合理、自然得多。

回过头来论“龙”。它的甲骨文是野兽头上带“辛”，既有“辛”的意义成分、又有兽的成分。这样两相组合，成为一个会意字，表示驯养成家畜了的兽，就像俘虏来的奴隶融和为部落人一样。

其实，“龙”的下部是象形的，取象于野兽的巨口与长尾，这是人类所没有的，这就将龙界定为野兽界。加上“辛”符，就把一样有巨口与长尾的豺狼、老虎、豹子等野兽排斥在外，只将狗、猪、羊、牛、马等驯化如奴隶制驯服一样的家畜称为龙。造字原理非常清晰，语义也不含糊。所以，“龙”就是“奴隶兽”，猪牛羊狗马的便是。

我们以往都是将“龙”看成是象形字的，这可能就是总是不能说清楚龙是什么、为什么在自然界没有与之相似的动物存在的主要根源。

《说文解字》收录有“豙”字，《说文》曰：“豕怒毛竖。一曰：残艾也”。《段注》：“艾当作乂，乂或作刈，芟草也。残乂者，删夷之也”。
再看删字。《说文》曰：“zhuo（叕加利刀）也。从刀册”。就是像从简册中删削掉部分简册文章一样，从猪身上删除部分东西的意思。在畜牧业进步后，将猪去势，这是常识。去了势的猪性格和顺，善肥。豙之从辛，表意豕之温顺犹如归化了的奴隶一样。虽然豕变得温顺是删节的结果，但“辛”符不是“剞屈刂（jijue曲刀）”。豙之“豕怒毛竖”与“温顺和驯”相对，正合古文字正反两义寓于一字之例，如“乱”有治义一样。

豙之从辛与龙之从辛相互比较，豙是专指，指驯化之豕；龙则是泛指，乃一切驯化之畜。

从“辛”的动物还有凤，其本义当是驯化了的家禽。突出羽毛，特像公鸡。头上的“辛”所表意的正是家禽的驯化如奴隶一样的归化，而不是其他什么特殊含义。而孔雀头上的冠毛正与甲骨文凤字的辛符巧合，在人们忘记了凤是驯化了的家禽以后，就认孔雀作凤了。

龙，于省吾《甲骨文字释林.<释鼎龙>》（P218）：“甲骨文借（龙）为宠，宠乃后起之分别字”（于省吾释“鼎龙”为“方宠”）。说明名“龙”是动物、是有宠的动物。没有宠，也进不到房间内。能进房间的动物，大约是猫狗之类；
宠，《伯宠父鼎》之“宠”为“竜旁加丮（ji）”成字（见《皕明楼金文考说》p44）。丮，林义光《文源》曰：“象人伸两手持物形”。宠之由竜加“丮”成字，表示人以两手玩弄“龙”于鼓掌之象。所玩的“龙”，自然不是很凶恶的动物，更不是神物，是驯化了的动物，受宠之象甚是明白。

《左传.昭公二十九年》说：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏……夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后”。如何理解“豢龙”、“御龙”、“豕韦”呢？如果对“豙”的训释没有异议的话，就很容易理解了。

豢，罗振玉《增订殷虚书契考释》：“（豢）从身（按：原文的“身”字为甲骨文，象怀孕的母猪（要倒转看才像。见汤可敬《说文解字今释》P1299）从卄（ ，gong），故从卄、豕。腹有子，象孕豕”。这就是说，豢就是饲养母猪，以求繁殖。豢龙，就是养猪或者繁殖猪仔；

韦，《甲金字典》：“甲骨文象保卫（城囗）之形。‘ ’象城邑，止为足迹，以示巡逻保卫城邑之意”。“豕韦”就是“豕卫”，古时以官职命姓氏，所以豕韦氏就是猪场保卫部长。
以“御龙氏”代“豕韦氏”，说明龙就是豕。

刚刚

老童子 发表于 2018-10-19 23:09
为了解释《周易.乾》篇的“龙”是什么，着意对“龙”作了研究，并写成《龙的含义变迁》一文，在四川大学“ ...

你这些解释，都是在不承认龙是真实存在的前提下。当它是真实存在的，这些解释便不击自垮

打铁佬

第一感是刚刚疯了吗？现在感觉是这群人疯了吗？

刚刚

龙字     龙应当是一种身体较长、能像蛇那样弯曲扭动、后面拖着一条长尾巴的爬虫类动物，它的头部比较大，头上有角，身上时或还画有鳞片和背鳍。东汉时已看不到龙，所以许慎的说文小篆居然把龙身与龙头砍断了。但背上的鳍却标出来了

打铁佬

塞外秋来 发表于 2018-10-20 12:58
不疯不疯，打铁老先生没见过，他们可能，只是可能都见过，现在不是有大蟒蛇吗，头上按角，身上披鳞，颔下 ...

叶公好龙，唔，叶公好龙。

刚刚

1934年坠龙的当年报纸

8月8日，在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，而且在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并有很多人抢救过它，与其有过长时间近距离的接触，寺庙还为它办过法事以抢救。
营口市史志办编辑、史志办主任周丛一主编、韩晓东等参编的《营口龙之谜》一书，黑龙江人民出版社2004年出版。营口市史志办主办的“营口春秋网”之影像营口—“营口龙之谜”界面里存有央视等电视台录制的几个视频。
1934年轰动一时
1934年8月8日，在营口发现了一具与传说中的龙极相似（特征一致）的尸体，

                               
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营口市(2张)



并且此前有附近居民见过、接触过其活体。当时的伪营口第六警察署将其骨运至西海关码头附近空地陈列数日，参观的人络绎不绝。 当时的《盛京时报》还派人采访，称之为“龙”、“天降龙”、“营川坠龙、“巨龙”等，同时还配以照片，图文并茂，轰动一时。
在《营口市志》第一卷中记述：“（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝，导致去营口的火车票一度紧张并涨价。（脊骨共29节？是否谁写错了字？专题片《龙影遗骨》说《盛京时报》报道是28节）





体貌1、长条形，十来米长。
2、有杈角。
有双角（普通的水生动物无角）且是鹿角那样的杈角，这在动物界非常罕见，真是传说和正史记载里龙的特征。
3、有鳞片：运尸体时，鳞片装了两大筐。
4、嘴上两个长须。
5、有四爪，爪印子清晰存在，有报道。
6、大眼睛凸出。

营川坠龙事件骨节
7、脊骨28节。专题片《龙影遗骨》说《盛京时报》报道是28节。

营川坠龙事件声音
8、声如牛嚎，它死亡前，人们听到过。古代文献里龙声如牛。

营川坠龙事件气味
9、腥味极浓，弥漫很远，体气参天。传说文献和正史记载里，龙腥味极浓。

刚刚

日本庙中保存的370年前中国的小龙
这条经过防腐处理制成的龙长约1米，头有角，嘴有须，眼形巨大，但只有三只爪，后脚因为退化变得短而小，全身附有鳞片（已被涂上金漆），与传说中的龙几乎一样，只是体形小了一点，应该尚未成年。
这条龙是在明治四年送来的。据记载，发现这条龙的是一位中国农民，当时他正沿着一条河走，忽然看见了草丛中奄奄一息的这条龙，他便用木棍将它打昏后带回了家。
后来他将龙带到码头出售，一个日本商人见后便买走了。他将龙运回了日本，砍断了尾巴，制成了标本。
一位名叫“万代藤兵卫”的著名收藏家见到龙后爱不释手，便出高价买来，并于天和二年九月将龙捐赠给了日本富山县浪速区的瑞龙寺。此后，该寺便将此“龙”视为镇寺之宝，收藏至今。

刚刚

贵州龙化石


贵州龙生活在距今2.4亿年前的三叠纪中期，两栖于海滨环境，是地球上最原始的爬行动物。它的特点是头小，眼孔大，头与尾较长，身体宽扁，四肢细短。可知，这是一具完整的贵州龙骨骼化石，其龙头呈三角形，肋骨根根清晰，脊椎、骨骼完整无损，体态自然，栩栩如生。头部与龙尾呈近90度曲折，不妨意料，贵州龙是在爬行中被瞬间埋葬的，才会泛起云云形态。这是大自然造就的杰作，是古生物演化的实物佐证，记载了古脊椎动物进化的史实，具有不可估量的科研价值。


目前已发现的新中国龙类化石全部产自关岭化石群国家地质公园，它向人们展示了龙首长角的原形，弥足珍贵。

经专家精心剥离石头，龙首上的“龙角”完整保留，与神话中的中国龙相差无几，引起古生物学家的关注和众多游客慕名前来观看。

中国龙是中华民族远古神话中一种神奇的动物，为民族始祖黄帝氏族崇拜的图腾，后世的中国人因此被称为“龙的传人”。过去，古生物学家一直认为，长角的中国龙是华人祖先虚构的形象，只存于神话传说之中。

贵州省这条龙化石属于“新中国龙”，于1996年出土于安顺市关岭县新铺乡。

                               
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角、爪子

该化石保存得非常完整，总长七点六米，其中头部长七十六厘米，颈长五十四厘米，身长二点七米，尾长三点七米，身宽约六十八厘米，头部呈三角形，嘴长四十三厘米，头部最宽处大约三十二厘米。

                               
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肋骨细节

龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似中国古代神话传说中龙的形象。 出土于贵州关岭新铺的“新中国龙”化石头上的两只“龙角”，为我国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，将为中华民族关于龙的形象起源的研究提供新的思路，有重大的科学和历史价值。

                               
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刚刚

打铁佬 发表于 2018-10-20 12:38
第一感是刚刚疯了吗？现在感觉是这群人疯了吗？

接下来你也会动摇你的固有想法
科学就是不断推翻以前的结论，最后露出的才是事物的真相

刚刚

该化石保存得非常完整，总长七点六米，其中头部长七十六厘米，颈长五十四厘米，身长二点七米，尾长三点七米，身宽约六十八厘米，头部呈三角形，嘴长四十三厘米，头部最宽处大约三十二厘米。

龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似中国古代神话传说中龙的形象。 出土于贵州关岭新铺的“新中国龙”化石头上的两只“龙角”，为我国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证。

这些描写根本不是恐龙，而是标准的古代画中的中国龙。
古代的龙的画像不是随便画出来的
●《三国志•魏志•明帝纪》和《宋书•符瑞志中》记载，太和七年（233年）正月，摩陂（今河南郏县东南）的一口大井中发现青龙，浮现了十多天，魏明帝曹睿亲自率领群臣前去观看，并叫画工当场绘图，但尚未画完，龙就下潜消失了。
虽没画完，大致的总画下来了，尤其是头部。因此我们不能说龙是想象出来的

刚刚

记者马小星1994年写的《龙，一种未明的动物》一百多页，其中有专门围绕1944年的坠龙事件的调查，我反复看了，感到事件是真实的。
还有
1987年，在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址的一处墓葬中，发现了用蚌壳精心摆塑的龙虎图案。长1.78 米高067米的蚌龙置于墓主人尸骨的右侧，龙昂首，曲颈，弓身，前爪扒， 后爪蹬，状似腾飞。蚌虎位于尸骨的左侧，虎首微低，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，状如行走。龙为鳞虫之长，虎是百兽之王。在我们民族的传统文化中，历来以龙虎并举象征着威武和权力。这一文化特征，竟可以追溯到六千年以前，确属前所未有的大发现。值得注意的是，蚌龙的形态同后代常见的画龙非常相似，也是马首、鼍身、鹰爪，而蚌虎的形貌则跟现实生活中的老虎完全相同，并无任何夸张之处。这就不能不使人深长思之：既然左侧的蚌虎是对一种动物的真实模拟，那么，有什么根据断言右侧的蚌龙仅仅是一种作为崇拜物的抽象的图腾呢？ 第二组有龙、虎、鹿和蜘蛛等。第三组有人骑龙和虎等……龙头朝东，背朝北，昂首，长颈，舒身，高足，背上骑有一人，也是用蚌壳摆成，两足跨在龙的背上，一手在前，一手在后，面部微侧，好像在回首观望。（见于《文物》1988年第3期与《考古》1989年12期的《发掘简报》）。
这些都值得人们深思

刚刚

22楼是我看完古今所有的龙的记录后整理出来的龙的形象。纠正了画中的许多错误，比如不是蛇身，有蛇身的不是龙，是蛟，即一种特异的大蟒。龙身更像蜥蜴，与恐龙应该有亲缘关系。分析了龙鳞与蛇鳞的区别，群鱼随龙的原因，龙腥的原因，龙爪有蹼。大家仔细看看22楼，会有收获的

山水有相逢

我们这边清末民初的文人，不似姓孔计较“回"字有多少种写法，只计较“读书读到老，唔(不)识鼋鼍龟鱉灶。”(讲的是繁体)     鼍，不就是龙么？猪婆龙，扬子鳄。

刚刚

山水有相逢 发表于 2018-10-20 15:45
我们这边清末民初的文人，不似姓孔计较“回"字有多少种写法，只计较“读书读到老，唔(不)识鼋鼍龟鱉灶。”( ...

龙与猪婆龙，扬子鳄大不一样。最主要是一对龙角。龙甲也不一样

刚刚

山水有相逢 发表于 2018-10-20 15:45
我们这边清末民初的文人，不似姓孔计较“回"字有多少种写法，只计较“读书读到老，唔(不)识鼋鼍龟鱉灶。”( ...

你看看贵州龙化石、日本保存的龙，会像鼍吗

山水有相逢

刚刚 发表于 2018-10-20 16:11
你看看贵州龙化石、日本保存的龙，会像鼍吗

但三十年代那案，十多年前央视“走近科学"播过了。有人自称拥有当年的龙骨，后经科学测试，说是马骨。奇怪的是，又说是远古的一种马的骨。

学海长孺

山水有相逢 发表于 2018-10-20 17:16
但三十年代那案，十多年前央视“走近科学"播过了。有人自称拥有当年的龙骨，后经科学测试，说是马骨。奇 ...

猪骨叫猪龙，牛骨叫牛龙，狗骨叫狗龙，羊骨叫羊龙……马骨就叫马龙吧！

定不下是什么骨的就叫恐龙、喜龙、愁龙、悲龙……巨龙、长龙、肥龙、……贵州龙、安徽龙……东方龙、西方龙……龙子龙孙无穷尽也！
“龙”之名由何而起？谁能肯定？

山水有相逢

学海长孺 发表于 2018-10-20 19:53
猪骨叫猪龙，牛骨叫牛龙，狗骨叫狗龙，羊骨叫羊龙……马骨就叫马龙吧！

定不下是什么骨的就叫恐龙、喜龙 ...

谢谢学海长孺先生为我解读。
其实我也喜欢叶公所喜欢的中国龙，不太喜欢恐龙，那怕也说是中国的。至于龙来了，跑不跑是另一回事了。

老童子

同意“龙是真是存在的动物”，但是，不是现代神格龙的那个样子。

我的结论是，龙，在渔猎时代，它是网、络、牢、笼之类的狩猎工具，以及狩猎动作；后来将所获称之为龙；称为动物的泛称；当所有动物都命有名字后，“龙”就称为某种稀奇动物的名字。按何新（此人有三十万字的专著——《龙，神话与真相》）认为鳄鱼是龙，就是所谓的“猪婆龙”。

至于文字龙，正如刚刚先生所录一样（见前），甲骨文的构架如现代简化字一样，由动物的巨口、长尾，加上“辛”符——就是所谓的“龙角”者成字，这是个会意字，下部象形（象巨口、长尾之形），上部的“龙角”（辛）乃奴隶的专用符号。全文为“野兽驯化辱奴隶之归化一样的野兽”，简称“奴隶兽”，猪牛羊狗马的便是。

而龙的篆书，则是“龙”的神格化描述。增加“背鳍”，看来，战国时代就在开始造神格龙了。

将奴隶专用符号的“辛”看成龙角，这是制造神格龙的原始样板。神格龙是汉朝制造的。马王堆汉墓就有神格龙的样子。刚刚先生转发的《龙是真是存在的动物》，一切描绘没有超出神格龙的式样，这就将普通动物泛称的“龙”，描绘成神物了。

化石式样，是某种动物的骨架，这种动物，现在还是能找到的，就是大鲵，可能就是安顺龙的亲戚吧。要说是“真是存在的动物”，命题是正确的，但不是如文描述的那样成神龙。

我同意“龙是曾经存在国的动物”，但不是万能的神物，不能比照神格龙来描绘“龙”的式样。

老童子

至于濮阳水西龙，也可以看成是马的，本人认为是马，人骑马，也相当于今天的人乘上飞机，也是神。

刚刚

对龙的观点，我是三部曲，第一部，我与你们一样，铁杆的相信，龙没有的干活，都是古人编造出来的，实际就是夏朝前的图腾崇拜。几年前突然看到了1934年的坠龙帖子，我震动了。然后看到了马小星的《龙，——————》，心情实在如大海翻腾。我是个不以人们观点轻易转移的人，这个大家一年多接触都知道了，但一朝我认定的，我就非弄个水落石出，因此我大量收集，写成这篇文章。希望能感化一批人，为我们中国龙的真实存在的研究贡献菲薄的力量。