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诗词欣赏漫谈 文/穿越梅嶺
五 最近微信公众号有《一个什么样的诗才是好诗》的推文被广泛转发，作者是叶嘉莹先生。 其实，对于什么样的诗才是好诗，不同的时代、不同文学团体都有自己的标准。有些作品，在这个时代是不好的，时过境迁以后，他又会是好的；在这个文学团体不受欢迎的作品，在另外一个文学团体中就会是经典；在此人眼中的佳作，在彼者眼里又何尝不是劣品。关乎审美取向和诗歌创作的方针、方向（诗歌主张）。前者如杜甫，在当时就很不知名，直到中唐时，才被韩愈他们发现价值，推崇起来。后者的例子就更多了，晚唐体、西昆体、江西派、同光体等，都有这样的遭遇。 叶先生认为，一首好的诗，首先要有“感发”，能感发自己，感发别人的作品才是好的作品。这点，我非常认可。记得去年在湖南参加一个活动，跟金陵董学增（蝴蝶庄生）同房相住，晚间谈诗，也谈及什么才是好诗这个问题。董老说“一首诗，首先要让自己感动，才能感动别人。这样的诗才是好诗。”这跟叶先生的观点是一致的。由此我也想到了文学史上曾经出现过的那种场景，就是一个作者在许多年以后读他之前的作品，依然会心潮澎湃、或者思绪依然。为什么会这样，这就是感动。 前几天我写过一篇小文，说杜甫的《送郑十八虔贬台州司户伤临老陷贼之故阕为面别情见于诗》好，好在那里？他就好在能感动自己，感动别人。 叶先生同时说了好诗与坏诗的不同，她举了两个例子。“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”这是晚唐人的诗。仇兆鳌在《杜诗详注》中引来对照杜甫《曲江二首》的，以为是不好的诗，叶先生祖仇说，亦引来说是坏诗。晚唐诗在诗的流变上，主要是指以贾岛、姚合为主的这派诗人，他们的诗，多苦吟，内容大多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。广义的晚唐诗，即出现在整个晚唐时期的诗人群体。方回在《瀛奎律髓》中是这样说晚唐诗的 “晚唐人非风花雪月、禽鸟、虫鱼、竹树、则一字不能作”。这基本切中了晚唐诗词创作存在的弊病，着力于风花雪月，竹树禽鸟，缺乏那种真情，没有感发人的东西在里面。就如这句，句子看起非常精美，而“没有任何感发的作用和内心的感动。”（叶嘉莹） 接下来叶先生举了她认为是好诗的诗，杜甫的“群鸡正乱叫”。杜甫的这句诗出自于他的《羌村》三首其三，是写在乱离中邻人之间那种深厚情谊的。仇兆鳌注这句说“客至鸡啼，见荒舍寂寥之景。”这句是实写的，毫无粉饰（一些必要的修辞手法和技巧）。由此，我们也可以看出，叶先生对好诗的趣味在于诗能写实，包含真情，这也符合杜甫诗的特点。 不过，“群鸡正乱叫”跟“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”如果从句子表面来看，却是不如后者的好看。这其中就涉及到了诗的用语和描写上的粉饰。但叶先生既然主情，那么，对于过于追求句子华丽而又不能令人感发的诗，当然就不能说好了。这个观点，可以从她举出的学生的一句诗中看出来来。 “红叶枕边香”，叶先生学生的作品，她觉得这诗不好。首先，叶先生认为红叶是不香的，其次，红叶是生长在野外的，怎么会在枕边呢？叶先生据此说这诗失真，因此是不好的。杜甫的诗好，是因为真。 其实，我觉得叶先生对这句诗的判断是错误的。红叶香不香，答案是肯定的，从物理上来说，它不香，但写进诗中，作者赋予了它的香，这正如竹香、柳香、雪香、云香、雨香、樱桃香、鱼香等等，这些都不香，在人的生理嗅觉上根本不存在香的可能，但前此的诸多诗人们就是赋予它们以香的感觉。既然红叶是香的，那么这种香味也是一直伴着诗人到枕边、梦中的，看，多好的诗。而要以真实的标准来衡量诗的好坏，那么，这句就真如叶先生所说一样，是坏诗了。 最后以叶先生的话来结束本文“所以，我们认为是个最基本的衡量标准，第一是感发生命的有无，以及是否得到了完美的传达；第二是所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小正邪。”（2018/6/11）
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发表于 2018-6-11 09:53:20
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