“江枫渔火”怎样才能做到“对愁眠”？

如观

《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

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月落，可以是前半夜，也可以是后半夜。

江枫渔火怎样才能对愁眠？

一、江枫白天“上班”，晚上“睡觉（看不见了）”。渔火是夜里上班，白天下班。
它们是此起彼落的，循环而眠。

二、肉眼同时看到这两个现象的是黄昏与黎明。但是看江枫的最震撼时段应是大白天，看渔火的最佳时段是晚上八至十点。黄昏与黎明都不是看江枫与渔火的最佳时段。

三、把江枫这个词引申，用来表达渔火在江面上火红的投影。但是这样去引申也很牵强，易生岐义。

四、不讲时间先后顺序，抛开实景，就是纯粹的意象表达。

五、作者不老实，偷机取巧，胡乱凑句。

这五种解释都有点道理，但都难以让人信服。再加上“夜半钟声”的限制，所以基本上可以认定此诗的描述与实景是脱节的，或者说是非最佳观景时段，难以使江枫渔火同时达到震撼效果。

所以此诗看似轰轰烈烈，但是不可细究。所以这首诗至少不能再认定是上乘诗作。真正的上乘诗作是不能与实景脱节，同时又能暗含深刻哲理。

个人认为应该如此解释才是最合理的。那就是先是“月落乌啼”，借着“渔火”可以看见“霜满天”。后来夜深了，吹灯拔蜡了。伸手不见五指了，“江枫”与“渔火”也就同时都看不见了，所以它们就“对愁眠”了。此时从寒山寺又传来了钟声。

《枫桥夜泊》，何为“枫桥”？原称为“封桥”，夜间是实行霄禁的。后来讹传为“枫桥”。如果这个传说成立，就支持我上面的那个结论。

河道都霄禁了，大家没事干，那就都睡觉吧，所以夜深后就没有了“渔火”。

所以，这样一来此诗就成了脑筋急转弯，很易生歧义。

刚刚

若如此读书则世无精品，不信的话，把你说的精品拿出来，我来依葫芦画瓢，要把精品说得一无是处。

此诗的妙处在于渔火。渔火是朦胧的，渔火下的江枫更是朦胧的，眠也是朦胧的，三物非常协调，由此产生“愁”。与朱自清的《荷塘月色》可有一比。

针叶林

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

-----这是一幅截图：作者在秋天深夜的船里，面对渔火和江枫而卧。在这似布满寒霜的荒凉的地方，只听到寺庙里传来几声悠扬的钟声和乌鸦的啼鸣。

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 12:09
月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

渔火只能照见岸上的几棵“江枫”，与通常认定的壮观的那种成片的“江枫”内含已有不同。
所以，这样说也勉强，但已经不能属于上乘之作了。

渔火与江枫的物理性质相差很大，它们两个组成一对来对愁眠很勉强。所以这首诗不贴切。
实际上此时只有江枫在“眠”，渔火在夜里要照明，是处于“工作状态”，怎么能和此时的“江枫”
相提并论呢？

针叶林

如观 发表于 2017-6-20 12:26
渔火只能照见岸上的几棵“江枫”，与通常认定的壮观的那种成片的“江枫”内含已有不同。
所以，这样说也 ...

枫桥夜泊是名诗，不仅在中国，在日本也是久负盛名，因此苏州寒山寺也成世界文明的景点----这是事实。理论工作者首先要承认客观事实，任务则是诠释为什么会这样？而不是相反----责怪读者没有水平没有眼光。对吧？

大眼怪

一个白痴引发的骚乱

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 12:31
枫桥夜泊是名诗，不仅在中国，在日本也是久负盛名，因此苏州寒山寺也成世界文明的景点----这是事实。理论 ...

枫桥夜泊是名诗，不仅在中国，在日本也是久负盛名，因此苏州寒山寺也成世界文明的景点----这是事实。理论工作者首先要承认客观事实，任务则是诠释为什么会这样？而不是相反----责怪读者没有水平没有眼光。对吧
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嗯，先生的忠心可嘉。但是怎样才能诠释呢？

个人认为应该如此解释才是最合理的。那就是先是月落乌啼，借着“渔火”可以看见“霜满天”，后来夜深了，吹灯拔蜡了，伸手不见五指了，“江枫”与“渔火”也就都看不见了，所以它们就“对愁眠”了。此时从寒山寺又传来了钟声。

如观

林金建 发表于 2017-6-20 13:35
一语中的！读都没读懂就夸夸其谈，实乃贻笑大方。

是啊，最后的谜底还不是由我说了出来？

你很明白你怎么不去解释一下呀？你说说应该怎样解释？你解释的比我好就采用你的。

你自己拿不出结论来还有什么资格说别人？

刚刚

如观 发表于 2017-6-20 12:26
渔火只能照见岸上的几棵“江枫”，与通常认定的壮观的那种成片的“江枫”内含已有不同。
所以，这样说也勉 ...

太没生活啦。打鱼有白天和夜晚两种，方式各不一样。晚上河里的渔火不止一点两点，较大的河叫江，渔火更多，很壮观，可用星星来比喻，因此映衬出来江枫也是一片片，怎么是几棵呢，想象力也太差了吧。实际上此时只有江枫在“眠”，渔火在夜里要照明，是处于“工作状态”，怎么能和此时的“江枫”
相提并论呢？-----------忘记了有动有静、有声有色、有远有近的各种搭配吗？

如观

刚刚 发表于 2017-6-20 13:47
太没生活啦。打鱼有白天和夜晚两种，方式各不一样。晚上河里的渔火不止一点两点，较大的河叫江，渔火更多 ...

个人认为应该如此解释才是最合理的。那就是先是月落乌啼，借着“渔火”可以看见“霜满天”，后来夜深了，吹灯拔蜡了，伸手不见五指了，“江枫”与“渔火”也就都看不见了，所以它们就“对愁眠”了。此时从寒山寺又传来了钟声。

所以，你的那个解释肯定不通，再多的船火也很难把岸上的枫树照成片。所以只能是反向思维，夜深了，渔火都灭了，伸手不见五指了，“江枫”与“渔火”都去“睡觉”了。

刚刚

如观 发表于 2017-6-20 13:56
个人认为应该如此解释才是最合理的。那就是先是月落乌啼，借着“渔火”可以看见“霜满天”，后来夜深了 ...

你这种想法看看有人会同意么。夜深了也照样有渔夫在工作。想当年下放时，春天偏偏是半夜大雷雨时我们爬起床来，穿上蓑衣，干什么去？堵缺抓鱼去，一路上可碰到三三两两的人群。所以不能说夜半人静便无人工作。有专门夜渔的一夜到天亮。

如观

刚刚 发表于 2017-6-20 14:00
你这种想法看看有人会同意么。夜深了也照样有渔夫在工作。想当年下放时，春天偏偏是半夜大雷雨时我们爬起 ...

《枫桥夜泊》，何为“枫桥”？原称为“封桥”，夜间是实行霄禁的。后来讹传为“枫桥”。如果这个传说成立，就支持我上面的那个结论。

河道都霄禁了，大家没事干，那就都睡觉吧，所以夜深后就没有了“渔火”。

刚刚

如观 发表于 2017-6-20 14:39
《枫桥夜泊》，何为“枫桥”？原称为“封桥”，夜间是实行霄禁的。后来有了张继的这首诗，才改为“枫桥” ...

1.传说须验证，既然暂时承认是传说，那么就暂时证明它不确
2.宵禁用于河道？我可孤陋寡闻了
3.原帖改头换面了，射箭没了靶子，不玩了。

如观

刚刚 发表于 2017-6-20 14:43
1.传说须验证，既然暂时承认是传说，那么就暂时证明它不确
2.宵禁用于河道？我可孤陋寡闻了
3.原帖改头换 ...

旧名“封桥”，因漕运夜间封此桥禁止船只通行。后讹为“枫桥”。《吴郡志》卷十七：“枫桥，在阊门外九里道傍。自古有名，南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”一说原名枫桥，一度讹称封桥，宋王珪亲书唐张继《枫桥夜泊》诗，一字遂正视听。
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网上可以搜索到，这个传说可信度还是比较高的。

如观

刚刚 发表于 2017-6-20 14:43
1.传说须验证，既然暂时承认是传说，那么就暂时证明它不确
2.宵禁用于河道？我可孤陋寡闻了
3.原帖改头换 ...

我是把回贴编辑到主贴中去了，前面的都没有改。

我的那个结论可以说是目前最接近真相的。

瑞丰堂

这首诗写的到底是什么时间，想来应该是天快亮了。否则不是月落，而是月升。而且肯定不是夜里，因为夜里渔火应该都没有了。至于夜半钟声，这是一个倒叙。也就是说，这首诗写的，是作者心情不好，夜里睡的并不安稳，早起看舱外景色，…尤其是不远就是寒山寺，回想起了夜里钟声。即使是夜里有少量渔船工作，并不影响这个思路。

大眼怪

瑞丰堂 发表于 2017-6-20 16:27
这首诗写的到底是什么时间，想来应该是天快亮了。否则不是月落，而是月升。而且肯定不是夜里，因为夜里渔火 ...

夜半，也就是子夜。现在的12点、1、2点。如果是凌晨4、5，你下楼喊一声试试，不死也残废，扰民。你以为和尚这么缺德？
月落，月斜罢了，非要不见了才叫落？
这诗是诗人在旅途中正生愁绪之际，一阵禅钟传来，吹散了心头的迷雾。

如观

瑞丰堂 发表于 2017-6-20 16:27
这首诗写的到底是什么时间，想来应该是天快亮了。否则不是月落，而是月升。而且肯定不是夜里，因为夜里渔火 ...

月落不见得是在后半夜，这个问题以前讨论过。

寺院为死者超度做法事，半夜也可以敲钟。所以“月落”和“钟声”可以不受时间限制，在整夜的任何时段都可以发生。

如果枫桥（封桥）实行霄禁，那么客船应该赶在霄禁前就停泊好，应该是上半夜船就已靠岸停泊。

如果考虑与实景相符，又不与四句诗中的任何一句矛盾，我的主贴中的蓝字所呈示结论应是最接近真相的。

针叶林

瑞丰堂 发表于 2017-6-20 16:27
这首诗写的到底是什么时间，想来应该是天快亮了。否则不是月落，而是月升。而且肯定不是夜里，因为夜里渔火 ...

这首诗所写的时间，应该是农历九月初十左右的一个后半夜，此时的月相为半圆偏凸的上弦月，月落时间是半夜之后。这时已经在霜降节气之后，时间与环境十分统一。

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 16:58
这首诗所写的时间，应该是农历九月初十左右的一个后半夜，此时的月相为半圆偏凸的上弦月，月落时间是半夜 ...

这个“对愁眠”应是指相对发愁而眠，是真的要眠。而不是对愁难眠的意思。

夜深了，“渔火”都熄灭了，月亮也落山了，外面一片漆黑。

针叶林

如观 发表于 2017-6-20 17:09
这个“对愁眠”应是指相对发愁而眠，是真的要眠。而不是对愁难眠的意思。

夜深了，“渔火”都熄灭了，月 ...

渔火是不会熄灭的，尤其在暗夜里的船上。

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 17:43
渔火是不会熄灭的，尤其在暗夜里的船上。

渔火是不会熄灭的，尤其在暗夜里的船上。
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这句话有什么根据？河道都宵禁了，船都停泊好了，还点灯熬油地干什么？那不是浪费吗？

针叶林

如观 发表于 2017-6-20 18:03
渔火是不会熄灭的，尤其在暗夜里的船上。
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这句话有什么根据？ ...

河道都宵禁了
------------谁说的？有文献资料吗？

三羊

唐诗为何不这样：
江枫渔火自如观

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 18:04
河道都宵禁了
------------谁说的？有文献资料吗？

你百度搜索一下“枫桥”就会知道：

枫桥是江苏苏州西郊的一座古桥，位于虎丘区枫桥街道，跨上塘河。枫桥以唐代诗人张继的七绝《枫桥夜泊》而闻名天下，现与寒山寺、铁铃关和枫桥古镇共同组成枫桥景区。

旧名“封桥”，因漕运夜间封此桥禁止船只通行。后讹为“枫桥”。《吴郡志》卷十七：“枫桥，在阊门外九里道傍。自古有名，南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”一说原名枫桥，一度讹称封桥，宋王珪亲书唐张继《枫桥夜泊》诗，一字遂正视听。

刚刚

用你的资料，假如我说是“一说原名枫桥，一度讹称封桥，宋王珪亲书唐张继《枫桥夜泊》诗，一字遂正视听。”岂不是封桥为讹称？

针叶林

如观 发表于 2017-6-20 18:45
你百度搜索一下“枫桥”就会知道：

枫桥是江苏苏州西郊的一座古桥，位于虎丘区枫桥街道，跨上塘河。枫桥 ...

旧名“封桥”，因漕运夜间封此桥禁止船只通行。后讹为“枫桥”。

----------你能证明这是唐代的事吗？

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 18:59
旧名“封桥”，因漕运夜间封此桥禁止船只通行。后讹为“枫桥”。

----------你能证明这是唐代的事吗？ ...

你百度“苏州枫桥”：

苏州枫桥，地处苏州西南端，离城仅五六里，南北舟车在此交会，自古就是水陆交通要道。

因唐代时在此设卡，每当皇粮北运时，便封锁河道，枫桥又作封桥。枫桥是江南随处可见的一座单孔石拱桥，只是唐朝诗人张继写了《枫桥夜泊》的诗作后，从北而名噪天下。枫桥地带由于舟车云集、商旅际会而异常繁华，是旧时苏州物资的集散交流中心。

针叶林

如观 发表于 2017-6-20 19:11
你百度“苏州枫桥”：

苏州枫桥，地处苏州西南端，离城仅五六里，南北舟车在此交会，自古就是水陆交通要 ...

每当皇粮北运时，便封锁河道，枫桥又作封桥。

------你怎么知道写诗时封了河道？

如观

针叶林 发表于 2017-6-20 20:53
每当皇粮北运时，便封锁河道，枫桥又作封桥。

------你怎么知道写诗时封了河道？ ...

漕运在古代非常频繁，既使空闲期间也可以在夜间实行宵禁。都是因为夜航不安全，并且也容易遇到土匪。

那个地方我没有实地考察过，但是枫桥是一个单孔桥，所以可以推测那里的河面应不算宽。应该算是一个支河道，不是主河道。

所以既使不实施宵禁，夜深之时也会很安静，船停灯熄。

江枫渔火对愁眠。江枫渔火对古人而言都是熟词，本来这两个不相干的词凑在一起就很勉强，大半夜的也是实在没有什么噱头了，所以作者凑完此句后就让它俩尽早地去睡眠很合理。

没想到如此不堪的一首诗一不小心竟成了传世之作了，世人愚钝呀。