唐诗《枫桥夜泊》新解 唐尧

唐尧

唐诗《枫桥夜泊》新解 唐尧


月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。


唐朝诗人张继是在什么样的意境里写成了《枫桥夜泊》这篇诗？
此诗时间是唐朝天宝十二年张继进士及第后的某年秋季某天后半夜。地点是姑苏（苏州）寒山寺枫桥码头。诗中的“夜半”是指后半夜，为什么说是后半夜呢？气象科学告诉我们，下霜是在地表温度零度以下才出现的一种气象现象。而江南秋天的晚上最冷的时候，是后半夜三点左右。当温度到零度以下时，就会出现霜。起句中写的“霜满天”表明了《枫桥夜泊》这篇诗里所写的钟声是秋季某天的“后半夜”传出的。首句的“月落”是说月亮还没有落山，但快要落山了。为什么这样分析呢？诗中有写“月落”，就说明月亮还没有落山，但快要落山了，否则，月亮落山了，就不会写“月落”这个物象了。
张继诗中的客船，推测起码有两条以上，一条是张继乘的船（也可能是搭到寒山寺进香的客船），已经在另外的船到达前停泊在枫桥了。其它的大都是到寒山寺进香的客船和捕鱼的船。在有月亮的晚上，因为有月光还是可以行船的。月落之后没有月光、太暗黑了，行船就不大好掌控。这些船必须停靠以等待天亮。张继写了“到客船”——烧香客的船到寒山寺枫桥码头了。前面讲过，时间是后半夜三点左右，而多条烧香客船停泊敲钟（鸣笛）催客下船，会影响到乌鸦的夜宿和不眠客张继的诗思。如是，就否定了一直来大家都认为的“夜半钟声”是指唐代寺庙午夜敲钟的现象。也不是寺庙的晨钟，因为晨钟时间还没有到。把诗中的钟声设想是从进香客船上发出来的。反映了张继那个时候寒山寺已经名闻江南，香火鼎盛、香客络绎不绝。进香客为什么这么早来寒山寺？也是抢头香吧。
在上面所谈到的意境里，张继就写下了：
月落乌啼霜满天， 江风渔火带愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
《枫桥夜泊》诗里写的“霜满天”明确的表明，张继在写《枫桥夜泊》这篇诗的时候有霜，而且霜很大。江南下霜一般是在后半夜，后半夜时，午夜的寺庙钟声已响过，而晨钟敲响时间还没有到，那么此时的钟声从哪里来的呢？唯一的解释就是烧香客船到寒山寺枫桥码头摇钟（鸣笛）催客下船的钟声。这样自然而合理地解释了结句“夜半钟声到客船”是钟声响了，烧香客船到码头了。诗中写的“到客船”是倒装句，为了诗的押韵。这样一倒装，使一些人误认为是钟声到客船了。


下面我们逐句来分析一下。
起句“月落乌啼霜满天”，交代了该诗意境的物象“月落”、“乌啼”、“霜天”，常规写法（“霜”字出律，此处应该是仄仄）。从艺术上来分析，这两个词是拼凑，“月落”和“乌啼”无关联。不是有机的组合。“啼”用词不当，乌鸦因被惊扰而惊叫，不是自然的、自发的啼叫。公鸡报晓就可以用“啼”。
承句“江枫渔火对愁眠”，此句又出现了言情的“愁”字，预示着此诗是以景言情诗。承句里“江枫”的“枫”被解读为江岸边的枫树。我认为应该是风雨的“风”。“枫”字是后人的误写。江上的寒风对渔船上的灯火（寒风对渔火），是合乎诗理的。再说，这首诗是写夜景，江岸上的枫树，在没有月亮的晚上，怎么看得清楚呢？即使看得清枫树，同诗人的睡觉有什么影响呢？而下霜天零度左右的寒风和夜泊在附近渔船上的灯火，对船上睡觉的人是有影响的。因此会被诗人写进诗里。“江枫渔火”接下去是“对愁眠”，这个“对”字用词不当，为什么？“愁”是作者本人的思想情感，怎么同作者来对呢？作者自己对自己的愁？这个“对”字应该是“带”字的误写。这样才解释得通。诗人在江上的寒风和渔船上的灯火陪伴下，“带”着家国愁，难以入眠。“对”和“带”声韵近同，容易误写。此句应该是“江风渔火带愁眠”。
转句“姑苏城外寒山寺”，转的太随便了。“城外”太广了吧？城外有东、南、西、北、四面八方，使人搞不清楚“寒山寺”到底在哪里。如果要合律，可以写城北，但寒山寺在姑苏城西。寒山寺是由于高僧“寒山”而得名，建于六朝时期的梁代。可以说是历史名刹。“城外”可考虑用“名刹”。
结句“夜半钟声到客船”，纯粹是写景，把承句的“愁”字丢掉了。结句写的不到位。把这首以景言情诗写成了写景诗。
综上所述，《枫桥夜泊》这首诗的艺术水平是不高的，之所以流传千古，是得到了皇家的青睐。好事的文人认为皇帝讲好的诗，肯定是好的。谁敢讲不好？
《枫桥夜泊》这首诗，流传的版本，如果是张继的原创，也是可以理解的。作为一个进士，写出这种作品来，还是不错的。
张继的《枫桥夜泊》诗结句“夜半钟声到客船”的“到”，如果作者听到的钟声是从寒山寺传来的，那么不应该写“到”。钟声是无影无踪的，也不是静止的。钟声是经过客船，钟声没有在客船上停止（到），只有人的耳朵感觉到钟声。应该写“入”，“夜半钟声入客船”，“到”字不很精准。如“风声、雨声、读书声，声声入耳”。钟声是从烧香客船上发出来的，这艘是客船，是到寒山寺烧香的客船。船到寒山寺码头以后船上会敲钟，叫烧香客下船，就如同轮船到码头鸣笛一样。
此句解读为半夜船上的钟声响了，客船“到”寒山寺码头了，客人们可以下船了。烧香客船上发出的钟声，使结句有了合理的解读。
《枫桥夜泊》诗里的船上的钟声是从寒山寺发出来的，其诗的起，承，转，结:
月落乌啼霜满天，江风渔火带愁眠。
姑苏名刹寒山寺，夜半钟声送佛言。
这样，这篇就是以景言情诗。
钟声是从进香客船上发出来的，其诗的起，承，转，结:
月落乌啼霜满天，江风渔火入眠难。
姑苏名刹寒山寺，夜半钟声到客船。
这样，这篇就是写景诗。
张继的诗把这两个意境混在一起，两面俱到，两面俱不到。

北山钓者

欢迎唐尧先生，久不见了。

大眼怪

夜半，谁把时间挪到黎明前了？一群文肓。

江城子

张继诗中的客船，推测起码有两条以上，一条是张继乘的船（也可能是搭到寒山寺进香的客船），已经在另外的船到达前停泊在枫桥了。其它的大都是到寒山寺进香的客船和捕鱼的船。在有月亮的晚上，因为有月光还是可以行船的。月落之后没有月光、太暗黑了，行船就不大好掌控。这些船必须停靠以等待天亮。张继写了“到客船”——烧香客的船到寒山寺枫桥码头了。前面讲过，时间是后半夜三点左右，而多条烧香客船停泊敲钟（鸣笛）催客下船，会影响到乌鸦的夜宿和不眠客张继的诗思。如是，就否定了一直来大家都认为的“夜半钟声”是指唐代寺庙午夜敲钟的现象。也不是寺庙的晨钟，因为晨钟时间还没有到。把诗中的钟声设想是从进香客船上发出来的。反映了张继那个时候寒山寺已经名闻江南，香火鼎盛、香客络绎不绝。进香客为什么这么早来寒山寺？也是抢头香吧。

臆断推敲！！！

晓风轻送

江城子 发表于 2017-6-20 00:32
张继诗中的客船，推测起码有两条以上，一条是张继乘的船（也可能是搭到寒山寺进香的客船），已经在另外的船 ...

牧童请你找神仙？——这是唐尧的诗句。你写得出吗？只有写得出这样诗句来的，才敢来评张继的呢。

大眼怪

江城子 发表于 2017-6-20 00:32
张继诗中的客船，推测起码有两条以上，一条是张继乘的船（也可能是搭到寒山寺进香的客船），已经在另外的船 ...

夜半，也就是晚上十二点左右，如果是下半夜，你还敲什么钟？唐尧之蠢也。
霜满天，一定是霜吗？较真的话，霜不是雪，是凝而非落，又何来的满天？这句无非是是秋寒里白茫茫一片。
晚上一般不行船，特别在古代，船无动力，靠风或水，晚上容易出事。又不是逃命，谁这么赶路？至于说江枫，就算看不见，天黑前停泊时船边是什么树，作者能不知道？
渔火，打渔点的火把或灯。目的是用灯光来吸引鱼。
说霜满天之霜出律，唐尧的洋相出得有多大。

针叶林

月落乌啼霜满天，江风渔火入眠难。
姑苏名刹寒山寺，夜半钟声到客船。

月落乌啼霜满天，江风渔火带愁眠。
姑苏名刹寒山寺，夜半钟声送佛言。

唐尧评诗，多有歪解，改诗搞笑，不堪卒读。

刚刚

各人读书有得，各有局限。点评者就事论事，不须嘲讽发帖者。

江城子

晓风轻送 发表于 2017-6-20 00:41
牧童请你找神仙？——这是唐尧的诗句。你写得出吗？只有写得出这样诗句来的，才敢来评张继的呢。 ...

看了他的作品，估计此人刚学写诗，创作功底全无。诗句白话多，此人也想写好诗，但欠功底，

大眼怪

江城子 发表于 2017-6-20 05:53
看了他的作品，估计此人刚学写诗，创作功底全无。诗句白话多，此人也想写好诗，但欠功底， ...

他是中华坛的老诗棍了，还发明了“普通话拼韵”，后来被讥笑的多了，现在改了一个字。
他的诗和小学生学写作文一个层次，有时还不如，但自视极高，可以睥睨当代，超越李杜。

图书府吏

唐尧先生写过一篇犀利的讨学堂檄文，不久学堂就辞职了。

江城子

起句“月落乌啼霜满天”，交代了该诗意境的物象“月落”、“乌啼”、“霜天”，常规写法（“霜”字出律，此处应该是仄仄）。从艺术上来分析，这两个词是拼凑，“月落”和“乌啼”无关联。不是有机的组合。“啼”用词不当，乌鸦因被惊扰而惊叫，不是自然的、自发的啼叫。公鸡报晓就可以用“啼”。

简直是无端臆断，唐教坊曲就有《乌夜啼》这个词牌。再说首句并没有出律，霜字出律的理由在那里？你连格律都不清楚，就不要来评诗吧，以免让人家笑话你的。

晓风轻送

图书府吏 发表于 2017-6-20 06:26
唐尧先生写过一篇犀利的讨学堂檄文，不久学堂就辞职了。

人说无知才无畏。我说：唐尧是无知才有趣。——让人笑骂的吧！

三羊

《全唐诗》中带有【江枫】词语的五言诗句

   卷819_13 【送杨校书还济源】皎然
妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。

   卷179_10 【同友人舟行游台越作】李白
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。

======以上是与月相关的【江枫】=========

   卷147_88 【秋杪江亭有作】刘长卿
寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。

   卷148_81 【湘中纪行十首·花石潭】刘长卿
江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。

   卷205_24 【酬于侍郎湖南见寄十四韵】包佶
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。

   卷239_48 【江行无题一百首】钱起
远岸无行树，经霜有半红。停船搜好句，题叶赠江枫。

   卷292_63 【金陵怀古】司空曙
辇路江枫暗，宫庭野草春。伤心庾开府，老作北朝臣。

   卷293_67 【奉和常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎】司空曙
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。

   卷401_9 【和乐天秋题曲江】元稹
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。

   卷408_5 【春六十韵】元稹
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉著江枫。

   卷462_6 【江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵】白居易
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。

   卷544_41 【送越客归】刘得仁
霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。

   卷758_13 【江边闲步】孟贯
闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。

   卷759_2 【江上枫】成彦雄
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。

如观

三羊 发表于 2017-6-20 08:02
《全唐诗》中带有【江枫】词语的五言诗句

   卷819_13 【送杨校书还济源】皎然

“江枫”只能视为是一种“诗家语”，我查了一下，没有“河枫”，“湖枫”与“海枫”。

是古代在江岸边的一种特有景象。诗人为了表达便捷便简化为“江枫”。

这样的组词我是反对的，把江与枫两者不相容的字去组词是属于乱制。

古人这样写了也就罢了，但是今人不可再有类似的效仿。

“乌啼”，“渔火”。今人已经不把单独的“乌”字解释为鸟了，再这样写就不妥。

还有“渔火”，古代用火把照明很平常，今人已经很少见，因此不应该再这样写。

还有“霜满天”，只有在地面结成冰碴的才能称为霜，这些表意不精准的语句都应该淘汰。

这些和特拗句，大拗句一样，只能视为历史产物。

如观

如观 发表于 2017-6-20 08:37
“江枫”只能视为是一种“诗家语”，我查了一下，没有“河枫”，“湖枫”与“海枫”。

是古代在江岸边的 ...

当然，楼主把“江枫”改为“江风”，把“对愁眠”改为“带愁眠”我也是坚决反对的。

一首诗能讹传了两个字吗？凡解释不通的就去改字？

古人的诗里面，喜欢把霜与枫联系起来。此诗作者前面写了霜满天，后面再写“江枫”很自然。这个倒是不应该质疑。

针叶林

唐尧对《枫桥夜泊》十大歪解：
①        “夜半钟声”是从进香客船上发出来的。            （船上怎么会有钟？）
②        “月落乌啼霜满天”“霜”字出律，此处应该是仄仄。 （哪里出律！）
③        “月落”和“乌啼”这两个词是拼凑，无关联。“啼”用词不当，乌鸦因被惊扰而惊叫，不是自然的、自发的啼叫。公鸡报晓就可以用“啼”。  （奇谈怪论）
④        “枫”应该是“风”。“枫”字是后人的误写。       （主观臆断）
⑤        “对愁眠”“对”字用词不当，“愁”是作者本人的思想情感，怎么同作者来对呢？作者自己对自己的愁？“对”字应是“带”字的误写。诗人在江上的寒风和渔船上的灯火陪伴下，“带”着家国愁，难以入眠。“对”和“带”声韵近同，容易误写。                                                      （无理之论）
⑥“姑苏城外寒山寺”转的太随便了。“城外”太广了吧？城外有东、南、西、北、四面八方，使人搞不清楚“寒山寺”到底在哪里。如果要合律，可以写城北，但寒山寺在姑苏城西。“城外”可考虑用“名刹”。       （寒山寺因此诗方成名刹）
⑦《枫桥夜泊》这首诗 之所以流传千古，是得到了皇家的青睐。好事的文人认为皇帝讲好的诗，肯定是好的。谁敢讲不好？             （非也）
⑧“夜半钟声到客船”的“到”，如果作者听到的钟声是从寒山寺传来的，那么不应该写“到”。钟声是无影无踪的，也不是静止的。钟声是经过客船，钟声没有在客船上停止（到），只有人的耳朵感觉到钟声。应该写“入”，
江风渔火带愁眠（入眠难）。     （“声“”到”是固定搭配：刘长卿：猨聲不絕到炎州。）
⑩结句改为：夜半钟声送佛言。  （钟声不是佛言）                     

晓风轻送

如观 发表于 2017-6-20 08:48
当然，楼主把“江枫”改为“江风”，把“对愁眠”改为“带愁眠”我也是坚决反对的。

一首诗能讹传了两个 ...

呵呵。你太能干了。江枫不能用，那河柳就能用吗？——河柳可以是河边之柳，难道江枫就不能是江边之枫吗？写诗词，因限于字数，有省略掉的字也是可以的。特别是这样的诗句并不产生岐义，哪里挨得上你来反对的呢！

晓风轻送

江城子 发表于 2017-6-20 05:53
看了他的作品，估计此人刚学写诗，创作功底全无。诗句白话多，此人也想写好诗，但欠功底， ...

诗写得不怎么样，就敢开刷前人名诗。不过是个狂悖之人罢了。他喜欢让人笑骂，自有他的道理——可以吸收多少眼球啊，或许因此博个名的，管他是什么恶名的呢。

大眼怪

晓风轻送 发表于 2017-6-20 12:44
诗写得不怎么样，就敢开刷前人名诗。不过是个狂悖之人罢了。他喜欢让人笑骂，自有他的道理——可以吸收多 ...

我对他讥笑的可多了，一个南郭先生。他写了几篇长城诗和钱塘潮诗，自吹到无论艺术性、哲学性、科学性都无人可超越的高度。
不就长城吗，唐桑，来来来，放马过来，先步一下我的韵：
咏长城  2017.2.20
蜿蜒西去饮苍茫，瀚海凿穿连汉唐。
铁马残云贺兰雪，边声冷月敌楼霜。
百代雄魂垒磐石，几番热血荡回肠。
登临再唱大刀曲，曲罢依然眉激昂。

晓风轻送

大眼怪 发表于 2017-6-20 12:57
我对他讥笑的可多了，一个南郭先生。他写了几篇长城诗和钱塘潮诗，自吹到无论艺术性、哲学性、科学性都无 ...

他若能步韵，也就不会这般狂忘了。因为无才无德，所以才会以狂忘来找骂！大家骂他越多，他就感觉越好——名声越大了啊。

江城子

唐尧居然还是《浙江诗潮特邀嘉宾》，我想这个人可能水平还是有一点的，看到他诗没想到如此之差，更可笑的是浙江诗潮居然将他列为嘉宾，可见浙江诗潮的整体水平也不高到那里去的。

刚刚

大眼怪 发表于 2017-6-20 12:57
我对他讥笑的可多了，一个南郭先生。他写了几篇长城诗和钱塘潮诗，自吹到无论艺术性、哲学性、科学性都无 ...

也别大意失荆州----------尊诗失粘呢，哈哈

大眼怪

刚刚 发表于 2017-6-20 14:22
也别大意失荆州----------尊诗失粘呢，哈哈

也不是什么大事，有一种错叫折腰

刚刚

大眼怪 发表于 2017-6-20 14:29
也不是什么大事，有一种错叫折腰

是，变格有折腰体。但这是你考人家呢，首先人家就不买账，说：先生，你先好好学习吧，学好了再来考我不迟，那时我一定步你的韵和你一首，今天你虽愿意折腰相交，我可不愿意拗句相陪呢。

大眼怪

刚刚 发表于 2017-6-20 14:36
是，变格有折腰体。但这是你考人家呢，首先人家就不买账，说：先生，你先好好学习吧，学好了再来考我不迟 ...

来一泡硬的，比扯十回蛋都强

大眼怪

刚刚 发表于 2017-6-20 14:36
是，变格有折腰体。但这是你考人家呢，首先人家就不买账，说：先生，你先好好学习吧，学好了再来考我不迟 ...

大家也可以起来写心l目中的长城，总比成天扯蛋更有意义，也更有趣。

针叶林

大眼怪 发表于 2017-6-20 15:04
大家也可以起来写心l目中的长城，总比成天扯蛋更有意义，也更有趣。

咏长城  2017.2.20
蜿蜒西去饮苍茫，瀚海凿穿连汉唐。
铁马残云贺兰雪，边声冷月敌楼霜。
百代雄魂垒磐石，几番热血荡回肠。
登临再唱大刀曲，曲罢依然眉激昂。
----折腰非正统。

大眼怪

针叶林 发表于 2017-6-20 16:24
咏长城  2017.2.20
蜿蜒西去饮苍茫，瀚海凿穿连汉唐。
铁马残云贺兰雪，边声冷月敌楼霜。

折腰体并不是什么问题，这已经是一种另外格式，为正统的范围。如果折而非腰，才是失粘。