【重发】诗句结构与工对(原帖被金筑子无理删除）

针叶林

诗句结构与工对 字面上句法结构相同、节奏一致、词性相同即三同，可认为是工对。 逻辑结构即按现代语法分析的句子成分可以一致，也可以不一致，不影响工对。 例： 1，宛马/总肥/春苜蓿，将军/只数/汉嫖姚。（杜甫）          逻辑句法结构并不相同： （吃苜蓿的）宛马=肥             主   谓 （最值得称道的）将军=是=汉骠姚（霍去病）。                 主   谓   宾         2，扁舟/系缆//沙边/久，南国/浮云//水上/多。（杜甫）字面节奏词性一致。     逻辑句法结构分析： （沙边）扁舟//（久）系/缆，南国//（在水上）多/浮云          主         谓 宾    主            谓  宾 3，       正忆//往时/严仆射，   共迎//中使/望乡台。（杜甫）-----该联字面对仗工整，实际内容并不对： （省主语） 谓       宾（人名）   谓   宾   地点状语 4，汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。逻辑结构是： 鸟（在汉口的夕阳里）斜渡（飞）， 主语    地点状语            谓语         洞庭湖的水    连     天 主语             谓语   宾语 -----可见也不相同。但字面确是结构词性节奏三同的。 所以发生逻辑结构不对称的原因在于诗的语法特点可以省略倒装，所以按现代汉语进行句法成分分析时会产生不对称现象。再比如诗句：    村若/红舟//浮/绿海， 云如/碧浪//洗/新棉。 ------字面句法结构节奏词性一致，是工对。但按逻辑分析： 村//像/红舟（浮在海上的）， 主  谓  宾   云//像/（被浪洗过的）棉花 主  谓                 宾 ------也不对称，所以金筑子就认为不对。这是因为他不懂诗的缘故。

小三羊

针叶林                                 登录/注册后可看大图 202 主题 5512 帖子 1万 积分 版主 [color=rgb(153, 153, 153) !important]诗词理论版主                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 威望521 点                                 登录/注册后可看大图 贡献5624 次                                 登录/注册后可看大图 金钱6338 枚                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 收听TA 发消息

电梯直达[url=]                                 登录/注册后可看大图 [/url] 楼主                                 登录/注册后可看大图 发表于 3 天前 | 只看该作者                                 登录/注册后可看大图 本帖最后由 针叶林 于 2017-6-10 03:18 编辑 诗句结构与工对    字面句法结构相同、节奏一致、词性相同即可认为是工对：逻辑结构可以一致，也可以不一致： 例： 1，宛马/总肥/春苜蓿，将军/只数/汉嫖姚。（杜甫）         主    谓      宾       主     谓     宾 逻辑句法结构并不相同： （吃苜蓿的）宛马=肥                     主    谓 （最值得称道的）将军=是=汉骠姚（霍去病）。                            主    谓     宾         2，扁舟/系缆//沙边/久，南国/浮云//水上/多。（杜甫） 节奏词性一致     逻辑句法结构分析： （沙边）扁舟//（久）系/缆，南国//（在水上）多/浮云              主              谓 宾       主                  谓  宾 3，正忆//往时/严仆射，   共迎//中使/望乡台。（杜甫）-----该联字面对仗工整，但只是字面，实际内容并不对：      谓       宾（人名）   谓   宾   地点状语 4，村若/红舟//浮/绿海，云如/碧浪//洗/新棉。节奏词性一致 逻辑句法结构分析：也一致： 村落//像/（浮在海上的）船，云//像/（被浪洗过的）棉花   主   谓                  宾  主  谓                   宾 本主题由 金筑子 于 昨天 13:58 移动

小三羊

两个帖子，怎么两个样子呢？

小三羊

什么叫【逻辑结构】？

针叶林

小三羊 发表于 2017-6-12 05:18
什么叫【逻辑结构】？

简单说来就是按照现代语法分析的句子成分：主谓宾补定状。

小三羊

针叶林 发表于 2017-6-12 05:59
简单说来就是按照现代语法分析的句子成分：主谓宾补定状。

既然如此，【逻辑结构】何必故能玄虚呢？

小三羊

1，宛马/总肥/春苜蓿，将军/只数/汉嫖姚。（杜甫）
        主    谓      宾       主     谓     宾
逻辑句法结构并不相同：
（吃苜蓿的）宛马=肥
                    主    谓
（最值得称道的）将军=是=汉骠姚（霍去病）。
                           主    谓     宾   

======================
前面的【红字】与后面的【蓝字】，怎么是【二皮脸】呢？




     

小三羊

2，扁舟/系缆//沙边/久，南国/浮云//水上/多。（杜甫）

节奏词性一致

逻辑句法结构分析：
（沙边）扁舟//（久）系/缆，南国//（在水上）多/浮云
             主              谓 宾       主                  谓  宾

================

三羊分析的句法结构，才对得起九泉之下的杜甫呢！

扁舟【定语】——系缆【主语】——沙边【状语】——久【谓语】，

南国【定语】——浮云【主语】——水上【状语】——多【谓语】。

小三羊

4，汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。逻辑结构是：

鸟（在汉口的夕阳里）斜渡（飞），
主语    地点状语            谓语        
洞庭湖的水    连     天
主语             谓语   宾语

-----可见也不相同。但字面确是结构词性节奏三同的。
===========================================

汉口【定语】——夕阳【主语】——斜渡【谓语】——鸟【宾语】，
洞庭【定语】——秋水【主语】——远连【谓语】——天【宾语】。

小三羊

古人常说的黄泉路,望乡台,恶狗岭是怎么回事？多数世人死后常去的十三个地方

阳光师姐编注：本编者对原文做了一些删节和文字编辑，并增加了小标题。本文作者可以看到我们常人看不到的冥间景象，他对冥间的描述对我们坚定学佛信念和了解三世因果及六道轮回很有益处，能帮助我们生起厌离娑婆、欣求极乐之心，在此向他致谢！但是请读者务必注意：通灵居士看到的冥间现象是对佛经里相关描述的见证，他们仅仅是凡夫见证人，不是法师，他们说的话也不是佛经，因此请网友不要对他们有过分的期望和苛求，学习佛法还是要在高僧大德讲经的帮助下向佛经学习，以佛经为准。

各位群友、博友、吧友大家好，今天我来说说我第一次过阴的游记。以往大家看到的都是一些佛经上的关于十八层地狱的描写，或是一些典故，很少有人把自己的地狱游记写出来，相信都是有各种原因奥妙的。有很多找我，都问我关于阴间的事情，阴间的世界到底是什么样子的？有没有日月星辰？有没有山川河流？有没有高楼大厦？有没有医院饭店？阴间的鬼魂穿着如何？阴间的鬼魂吃什么？喝什么？阳间送去的衣物纸钱真的能收到吗？阴间是否也有男欢女爱？阴间的生活秩序等等问题。今天我就把我的第一次过阴游记写出来，说一些能告诉大家的事情，天机不可泄露，地狱的事情同样有很多也是不能够说的。人人都有去的一天，到时候自然分晓。

今天写这个话题，正值末法时代，是金钱物资的时代，早已有人违背了伦理道德，做出了伤天害理之事，却不知翻然悔过，要知道恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到！请朋友阅读此篇文章的时候，默念也好，心中观想也罢，请诵：南无大愿地藏王菩萨！南无十方三世一切佛！希望有缘能看到这篇文章的人，及时的反省自己，有则改之无则加勉，知错能改善莫大焉，不要等到回不了头的一天，一切皆晚！相信大家都一定很好奇，作为一个通灵人，今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人，希望看者着能受益，发菩提心，往生西方极乐世界，永脱轮回之苦！凡人无法摆脱轮回之苦，无法摆脱生老病死苦，爱恨离别痛，那么能看到这篇文章，也算提前有个准备吧！免得到去的那一天手忙脚乱的。

其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。

阴间第一站，土地庙。

阴间第一站，土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后，承载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减轻他的痛苦。每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的，但它却是真实存在的，给我的感觉就和电视里看到的衙门是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕红案桌，上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。

阴间第二站，黄泉路。

阴间第二站，黄泉路。常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。确实这样。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就更明白了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城，一切都还有转机。用现在的话说，黄泉路可算是一个多发事故地段了。现在想想第一次走黄泉路，心里还是那么紧张，那么酸楚，想到故去的亲人在走黄泉路时的心情，为人子孙却不能尽孝送行，眼角泛出泪花。黄泉路上一路崎岖颠簸，各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵，有的迷迷糊糊一路直走…..人的求生意识是最强的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢？任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链，一路归去。任凭灵魂走的多累，鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路，玩笑话说，黄泉路上是没有客店的，阳间有再多的钱财在黄泉路上也一样白费，目的地都是一个地方，阴曹地府---酆都城。

阴间第三站，望乡台。

阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人，朋友。不要等到后悔莫及的那一天，一切都晚了。这望乡台上，不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊！、

阴间第四站，恶狗岭。

阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的，也要经过这三灾九难的。为人不容易，成鬼也不是这么轻而易举的。心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来，看到这一幕才明白原来世人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一路向前；生年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地，恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了。再次，我更要提醒大家，在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话，且不说阴间有没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼也不是件易事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破体，污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几。

阴间第五站，金鸡山。

阴间第五站，金鸡山。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩，一爪子就可以让你皮开肉绽，深入五脏六腑，并且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦，现在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必这个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了。这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备。可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想，宁可信其有不可信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢。

阴间第六站，野鬼村。

阴间第六站，野鬼村。继续向前，突然人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡。到了阴间第六站，野鬼村。其实表面上那些热闹的场面皆是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来，趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。只见那些被迷惑的健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪，一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊，撕心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，不知缘由，便问童子，童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。说罢，心中便知，有钱能使鬼推磨的缘由了。

阴间的第七站，迷魂殿。

阴间的第七站，迷魂殿。继续向前，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，这是阴间的第七站，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损，难以还阳。下届这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，若是末法时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。一路阴风行云，终于看到前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼  鬼与人  人鬼殊途；下一联：阴与阳  阳与阴  阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。

阴间第八站，酆都城。

阴间第八站，酆都城。走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。

阴间第九站，十八层地狱。

阴间第九站，十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样，唯一不一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实，那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死。一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。

在这里我主要介绍一个地狱刑罚，血水池。因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友，或是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分，都会看到沐浴吉日。在古代，沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有说法的。这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源，尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前产后乱倒污水从而冲撞到了当地的神灵，都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎。这就是为什么在女亡人死后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源，爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行。正所谓事事含佛理，处处有因缘。看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍，难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓。不到惩罚的时候永远不知道悔过！

阴间第十站，供养阁。

阴间第十站，供养阁。大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。其实老祖宗留下规矩，说人死后要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候，好比五七的时候烧花五朵，就是给五殿的阎王爷看的，希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关。其实不然，阴间的一切法律法条都是公平公正公开的，阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的。不过可叹的是，孝感动天这句话，末法时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳，何况我等今生为人？常见牛羊灵前供，谁见亡人到嘴边。人活着时候要多多的孝顺自己的父母，不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类，都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了。正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此处，在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上，便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道，这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。说到此处，心中便知，原来阴间也有“特快专递”。

阴间第十一站，鬼界堡。

阴间第十一站，鬼界堡。路过了供养阁，一看时辰尚早。便问童子，进过十殿阎王的过堂审核后，那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里。童子答道，经过十殿阎王的审核，各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地狱受罚，没罪的按照生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活，开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿，就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后，鬼魂和阳世的活人相比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的。对于鬼魂来说，阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴间第十一站，鬼界堡。

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子、特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。童子说后，心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你，看懂童子的话了吗！解开你心中的疑团了吗？

继续前行，到了第五殿，看到了白玉殿门，门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口的对联，阴曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱，百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内，冷气纷纷。这里需要告诉大家的是，日后若有机缘过阴，万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚顶，五气不朝元。

轮回转世分为十等，今日书写出来，希望能帮助需要帮助的人。头等人，成佛做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。

阴间第十二站，莲花台。

阴间第十二站，莲花台。出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在。不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。

地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖。地藏王菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛。各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要真心向善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一样可以往生西方。看见了原本肢体不全，满脸狰狞的鬼魂，受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界，化作朵朵莲花飞出地狱，直升天界。只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！

继续向前。来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯，一盏暗灯。此时便知，方才一路行程都是暗灯路，地狱路。现要返魂阳间，就要走上这明灯路了。童子连忙点头应允，这明灯路，就是返魂路，投胎路。过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了。

阴间第十三站，还魂崖。

阴间第十三站，还魂崖。到了还魂崖，崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖，还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！
   
祈愿故去的历代先人蒙地藏王菩萨的加持，阿弥陀佛的接引皆能往生西方极乐世界！
   
南无大悲大愿地藏王菩萨！南无十方三世一切诸佛！（完）

上文节选自百度贴吧：http://tieba.baidu.com/f?kz=703192107

愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

小三羊

3，正忆//往时/严仆射，   共迎//中使/望乡台。（杜甫）-----该联字面对仗工整，但只是字面，实际内容并不对：

     谓       宾（人名）   谓   宾   地点状语

==============================================

正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，

共迎【谓语】——中使【定语】——望乡台【宾语】。

小三羊

4，村若/红舟//浮/绿海，云如/碧浪//洗/新棉。节奏词性一致

逻辑句法结构分析：也一致：

村落//像/（浮在海上的）船，云//像/（被浪洗过的）棉花

  主   谓                宾  主  谓                   宾

==========================================================

针叶林你如此分析句法，实在是自己难为自己啊！

针叶林

小三羊 发表于 2017-6-12 20:11
3，正忆//往时/严仆射，   共迎//中使/望乡台。（杜甫）-----该联字面对仗工整，但只是字面，实际内容并不 ...

中使【定语】

-----不是定语是宾语。

小三羊

针叶林 发表于 2017-6-12 21:40
中使【定语】

-----不是定语是宾语。

假定：中使不是【定语】，而是【宾语】的话。杜甫的颔联，就不是对仗句！

正忆——往时——严仆射，
共迎——中使——望乡台。

刚刚

小三羊 发表于 2017-6-12 20:11
3，正忆//往时/严仆射，   共迎//中使/望乡台。（杜甫）-----该联字面对仗工整，但只是字面，实际内容并不 ...

正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，
共迎【谓语】——中使【宾语】——望乡台【补语】。

虽然语法有异，但词性正确，是严对

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 22:53
正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，
共迎【谓语】——中使【宾语】——望乡台【补语】。
...

正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，
共迎【谓语】——中使【宾语】——望乡台【补语】。

虽然语法有异，但词性正确，是严对
=============================
【定语】对【宾语】，【宾语】对【补语】？
哪有这样对仗的？！

刚刚

小三羊 发表于 2017-6-12 20:17
4，村若/红舟//浮/绿海，云如/碧浪//洗/新棉。节奏词性一致
逻辑句法结构分析：也一致：
村落//像/（浮在海 ...

针版分析基本正确
村（主语）若（谓语）红舟浮绿海，云（主语）如（谓语）碧浪洗新棉（主谓短语作宾语）。

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 22:59
针版分析基本正确
村（主语）若（谓语）红舟浮绿海，云（主语）如（谓语）碧浪洗新棉（主谓短语作宾语） ...

针版分析基本正确
村（主语）若（谓语）红舟浮绿海，
云（主语）如（谓语）碧浪洗新棉（主谓短语作宾语）。

你这样分析（但不是针版的分析）也可以，但不及简洁如下：
村【主语】——若红舟【状语】——浮【谓语】——绿海【宾语】，
云【主语】——如碧浪【状语】——洗【谓语】——新棉【宾语】。

刚刚

小三羊 发表于 2017-6-12 22:57
正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，
共迎【谓语】——中使【宾语】——望乡台【补语】。
...

语法有异，词性正确。对仗主要看词性

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 23:15
语法有异，词性正确。对仗主要看词性

是否对仗看【成分】，而不是看【词类】！

刚刚

小三羊 发表于 2017-6-12 23:12
针版分析基本正确
村（主语）若（谓语）红舟浮绿海，
云（主语）如（谓语）碧浪洗新棉（主谓短语作宾语） ...

语法分析不对呢。简略成
村【主语】浮【谓语】——绿海【宾语】，
云【主语】洗【谓语】——新棉【宾语】。
成吗？

刚刚

小三羊 发表于 2017-6-12 22:57
正忆【谓语】——往时【定语】——严仆射【宾语】，
共迎【谓语】——中使【宾语】——望乡台【补语】。
...

三羊发帖，做到了就事论事，不带烟火味，这才像平心静气的讨论样。希望大家向三羊学习，使版面充满祥和之气，有宾至如归之感，来者才众、人气才旺。

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 23:18
语法分析不对呢。简略成
村【主语】浮【谓语】——绿海【宾语】，
云【主语】洗【谓语】——新棉【宾语】 ...

怎么不成呢？
其实，你的分析才不合逻辑呢？

村（主语）若（谓语）红舟浮绿海，
云（主语）如（谓语）碧浪洗新棉（主谓短语作宾语）

村，怎么就是【红舟浮绿海】呢？
云，怎么就是【碧浪洗新棉】呢？

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 23:25
三羊发帖，做到了就事论事，不带烟火味，这才像平心静气的讨论样。希望大家向三羊学习，使版面充满祥和之 ...

谢谢你的谬赞！

小三羊

刚刚
词性（含词类），因诗与对联受字数限制，常有省略，因此在词性同的情况下，成分有时会不同  发表于 8 分钟前
====================================================================
词类（或词性）的是否相同，与是否工对有关，是否对仗没有任何关系！

例如：动词、名词、形容词，只要充当相同的句法成分，都可以形成对仗！

针叶林

刚刚 发表于 2017-6-12 23:25
三羊发帖，做到了就事论事，不带烟火味，这才像平心静气的讨论样。希望大家向三羊学习，使版面充满祥和之 ...

三羊被驳得哑口无言时也会骂街。叫羊脾气？

小三羊

针叶林 发表于 2017-6-13 05:28
三羊被驳得哑口无言时也会骂街。叫羊脾气？

笑话！
依照你的水平，你不具备驳倒三羊的能力！

针叶林

小三羊 发表于 2017-6-13 05:50
笑话！
依照你的水平，你不具备驳倒三羊的能力！

你的二五大法还没倒？

小三羊

针叶林 发表于 2017-6-13 06:04
你的二五大法还没倒？

你能驳倒？真是奇怪！
针叶林，你什么时候能够证明大唐的声律：是【24平仄律】，不是【25四声律】！
三羊的网名，即可消失于茫茫的网海里，并且是永久的消失！！！

小三羊

刚刚 发表于 2017-6-12 23:18
语法分析不对呢。简略成
村【主语】浮【谓语】——绿海【宾语】，
云【主语】洗【谓语】——新棉【宾语】。
成吗？

句法成分，有的可以简略，有的不可简略！例如：刚刚版主不是凡人。其句法成分的分布：
刚刚版主【主语】——不【状语】——是【谓语】——凡人【宾语】。
假定，简略【状语】：

刚刚版主【主语】——是【谓语】——凡人【宾语】。

【刚刚版主不是凡人】与【刚刚版主是凡人】，句子虽通，而意思截然不同！