谈诗不要讲大道理，说每个词是怎么改的。

北戴河

谈诗不要讲大道理，说每个词是怎么改的。

喜欢讲大道理的人基本不会作诗，或者写不了好诗，试举几个例子：

1. 欲做事先做人，这倒是当今教育宗旨。------  不着边际。

2. 政治大国的环境（中国从来就是个政治大国），首先就是表明立场。

3. OK，有要陶冶情操的，有要修身养性的，气要正——写东西要有正气。

4.诗要佳作。不拘一格降人才、不拘一格出佳作。

说这个都是没用，一个诗人有没有高大的情怀，不是谈诗词理论谈出来的。

诗是一个词一个词的写出来的，修改都有一个过程，根据我的这首的修改过程讲讲其中的道理吧。

1.系情柔，改成系绳柔，好多了，情是概念化的，绳才是具体的，真实画面出来就行，是什么情，读者自己会体会。

2.楚辞改为离骚，因为前面的古和楚相连，读起来拗口，都压U韵，有挤韵之说。

3.人凝眸改为狂凝眸，人是虚字，没意义，枉凝眉有先例，改成枉凝眸当然可以。

4.问津改为听潮，因为津和后面的渡字意思重复，退潮还是涨潮？原诗有野渡无人舟自横，但这句是衬托，后句龙舟才是重点，不宜喧宾夺主，改为听潮更自然一些。

5.时当，有人说不解，词典上有，应当对何必，但应字太俗，故改成时字。

6.赛龙舟，赛字太俗，立字和划水的姿态不符，改为上字。

7.瑶池改为瑶台，李白有会当瑶台月下逢，更有诗意。

8.芳草改为兰草，更贴近屈原的形象。

9.高奏，改为吟唱，原来太老干体味，改为低调一点。

诗人节抒怀

飘香米粽系绳柔，千古离骚枉凝眸。

何必听潮横野渡，时当击水上龙舟。

瑶台自适空中乐，兰草壮怀天下忧。

莫我知兮前路远，九歌吟唱数风流。

     未改前

飘香米粽系情柔，千古楚辞人凝眸。

何必问津横野渡，时当击水立龙舟。

瑶池自适空中乐，芳草壮怀天下忧。

莫我知兮前路远，九歌高奏数风流。

瑞丰堂

1可不改。倒是觉得米粽改成粽米好些。3可不改，45的版本有些差异。体现版我觉得也可以不改。8，9都可以不改。

图书府吏

老北诗写得好，若能这样谈谈写诗心得，则是重大自我突破，胜过李杜。

北戴河

瑞丰堂 发表于 2017-5-31 09:22
1可不改。倒是觉得米粽改成粽米好些。3可不改，45的版本有些差异。体现版我觉得也可以不改。8，9都可以不改 ...

有细微的区别。

潭州雨梦

飘香米粽系绳柔，//
岂有粽子不系绳者？系绳废话也。
米粽系绳捆得死死的，故柔字不确。
原句系情柔大好，以米综牵系怀古之柔情。柔作幽似更好。

潭州雨梦

千古离骚枉凝眸。//
离骚白读了！莫若“入醉眸”端午旧俗可是要饮酒驱邪的。

潭州雨梦

击水上龙舟//
击水何解？

潭州雨梦

时当//
时当入诗少，解为此时应当，与何必对仗欠工
莫若“会当”。《漢語大詞典》：会当（會當） 拼音：huì dāng
该当；当须。 含有将然的语气。

潭州雨梦

瑶台自适空中乐，兰草壮怀天下忧。//
瑶，形容词也，与兰对不工，不如芳好。

《漢語大詞典》：芳草　　拼音：fāng cǎo
(2).比喻忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。” 王逸 注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。” 宋 刘攽 《泰州玩芳亭记》：“《楚辞》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？’自诗人比兴，皆以芳草嘉卉为君子美德。”

潭州雨梦

　
一提芳草（美人）人们自然会联想到屈子，改兰反正点金成铁。

芳草
早在《诗经》中，香草就已经作为美的事物的借代，如《诗经·陈风·泽陂》中“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”这里以芳香植物蒲、荷比喻美人，表达一种无尽的相思。这种借代手法的真正生发和大量运用始自屈原。屈原集南北文化之精粹，融合了香草在南北文化中不同的美学意蕴，并将其人格化，赋以形式美和内在美的美学意蕴。香草的审美价值在《离骚》、《九歌》、《九章》中发展到了极致。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“既替余以蕙攘兮，又申之以揽茞”，“佩缤纷繁饰兮，芳菲菲其弥彰”。芰荷为衣，芙蓉为裳，蕙兰为佩，香茞为饰，这是形式美；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“朝搴阰为之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，诗人以木兰、秋菊、宿莽傲霜雪的风骨和顽强的生命力陶冶情操，不断完善自我；用香草的缤纷、艳丽、芳香荡涤心灵，醇化品格，提升人性，从而实现服饰美与心灵美的融会贯通，外在美内性化，形式美与内性美珠联璧合，达到完美的和谐统一，可谓“文质彬彬，然后君子”。
            　　屈原以后，芳草成了士大夫高洁品格、不屈精神的代称，才华出众又不被理解、壮志难伸的借喻：

潭州雨梦

莫我知兮前路远，九歌吟唱数风流。//
数风流主席语也，他人用之，未免装大，莫若“竞”。

北戴河

潭州雨梦 发表于 2017-5-31 11:06
莫我知兮前路远，九歌吟唱数风流。//
数风流主席语也，他人用之，未免装大，莫若“竞”。 ...

说明你对诗的理解只在理性阶段，没入形象思维的门，文学常识就是塑造典型形象，不是数理分析。

潭州雨梦

何必听潮横野渡，时当击水上龙舟。//
上下句对而不联

潭州雨梦

飘香米粽系情幽，千古离骚入醉眸。
何必立津观竞渡，会当击楫上飞舟。
瑶池自适空中乐，芳草犹怀天下忧。
莫我知兮前路远，九歌一奏慕风流。

潭州雨梦

何必立津观竞渡，会当击楫上飞舟。//
流水对哟！

北戴河

潭州雨梦 发表于 2017-5-31 11:31
何必立津观竞渡，会当击楫上飞舟。//
流水对哟！

自信人生二百年，会当击水三千里。击水更符合划龙舟的情形，会改为时是不至于与原句重合太多，野渡无人舟自横，与龙舟竞渡，场面对比，前者为何必的否定。估计你不是正规中文系毕业的，半路出家研究古典，对文学基础知识不理解。文学贵在含蓄曲折，醉眸，不直说更好，情幽，什么样子？太抽象，不是诗家语。

潭州雨梦

《漢語大詞典》：击水（擊水） 拼音：jī shuǐ
(1).拍水。 语本《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也，《谐》之言曰：‘鹏之徙於南冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。 ’” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“水击，将飞举翼，击水踉蹌也。 ” 明 高启 《吴越纪游·登海昌城楼望海》诗：“有地不可居，澒洞风尘黑。 安得击水游，图南附鹏翼。 ”
(2).指游泳。 毛泽东 《沁园春·长沙》词：“曾记否？ 到中流击水，浪遏飞舟。 ”

击水一作拍水解，不似竞渡
击水的权威解辟释为游泳。自信人生二百年，会当击水三千里。此亦传为主席少年诗之断句。主席正是以此诗解释击水为游泳。若击水为划船，豈有浪遏飞舟之理？

潭州雨梦

潭州雨梦 发表于 2017-5-31 11:31
何必立津观竞渡，会当击楫上飞舟。//
流水对哟！

估计你不但不会写，连讲也是半瓶水。该联对而不联，犯联之大忌。即东扯葫芦西扯叶。
龙舟竞渡，何等壮观，却去扯什么野渡舟横！场面对比见落花人独立，微雨燕双飞是也。

潭州雨梦

北戴河 发表于 2017-5-31 11:47
自信人生二百年，会当击水三千里。击水更符合划龙舟的情形，会改为时是不至于与原句重合太多，野渡无人舟 ...

早就料到你跟不懂诗的一伙将击水当成划船！提出何解是要你多想，莫瞎说，谁知一愚至此！？

晓风轻送

潭州雨梦 发表于 2017-5-31 12:41
早就料到你跟不懂诗的一伙将击水当成划船！提出何解是要你多想，莫瞎说，谁知一愚至此！？ ...

看该帖前几点，就有感觉，他是故意来找批的。遥握，

潭州雨梦

北戴河 发表于 2017-5-31 11:47
自信人生二百年，会当击水三千里。击水更符合划龙舟的情形，会改为时是不至于与原句重合太多，野渡无人舟 ...

哟，失敬！！原来是康震同门师弟

潭州雨梦

北戴河 发表于 2017-5-31 11:47
自信人生二百年，会当击水三千里。击水更符合划龙舟的情形，会改为时是不至于与原句重合太多，野渡无人舟 ...

次韵元要陪仓使张园（宋·韩淲）
七言律诗 押尤韵显示自动注释
春闲有客伴遨头，应喜园亭处处幽。晴日暖风花影外，清歌妙舞酒船浮。
牢笼好景开诗胆，爱惜流光入醉眸。珍重苏门两君子，至今人物尚同游。

秋兴次毕宗仁韵（明·江源）
七言律诗 押尤韵显示自动注释
平生不解赋悲秋，万古乾坤入醉眸。满腹诗书糟粕子，百年身世土馒头。
青山泉石元无恙，白发功名便合休。却忆故园新隐处，绕篱菘菲长春柔。

潭州雨梦

文学贵在含蓄曲折，//飘香米粽系绳柔//此等句何尝含蓄曲折，全无诗味！！

晓风轻送

潭州雨梦 发表于 2017-5-31 18:42
文学贵在含蓄曲折，//飘香米粽系绳柔//此等句何尝含蓄曲折，全无诗味！！

潭版就让他些吧。他是自我感觉很好的。何必多费口舌呢。遥握。

潭州雨梦

林金建 发表于 2017-5-31 19:05
犹与忧同音，并非最佳字眼。

然也，原改为竞字，后又改第三句为竞渡，为避重也。可改为长怀

潭州雨梦

林金建 发表于 2017-5-31 19:04
瑶台是专用名词，可用。

个见不如瑶池

潭州雨梦

林金建 发表于 2017-5-31 19:04
瑶台是专用名词，可用。

然对兰草则比芳草逊色远矣。

潭州雨梦

林金建 发表于 2017-5-31 19:14
“空怀”？

空字重，且与狂人口吻不一，（他是壮怀呵！）改长怀或好。
《漢語大詞典》：长怀（長懷） 拼音：cháng huái
(1).遐想，悠思。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。 ” 三国 魏 嵇康 《秀才答》诗之四：“感寤长怀，能不永思。 ” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“齎志没地，长怀无已。 ”

不我告犹

飘香一词没甚意义，可换，米粽不如角粽，绿粽等。击水不如击棹，立龙舟不如逐龙舟。另：瑶池与瑶台有何区别？
恕我浅溥。没看懂整首诗的意思，一联一联地解释就看懂了。

潭州雨梦

米粽本也是废话，不是米是什么呢？俗透且非诗家语。古有筒粽，以竹筒包装，后有人借屈子托梦，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”，故称角黍最切典。见：
这里有一段有趣的传说。公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来。
　　为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢？《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。