水调歌头・游天柱山怀古 步韵和海霞木土先生

诗林晓月

石径曲折，像藏着秘密；深谷泉鸣，是山在低诉；老木 “化成桓” ，枯荣里藏着时光的痕。

诗林晓月

这些景不是 “冠人间” 的奇，是 “迷踪”“自漱” 的寂，像有人在深谷里走，脚步声被泉鸣吞没，只剩自己与古木相对。

诗林晓月

“举目接空阔，追梦入愁关”，对比原玉的 “叩仙关”，一字之差，境界全变。

诗林晓月

同样举目望空阔，原玉往 “仙” 去，和词却入 “愁关， 这 “愁” 不是凭空来的，是石径的迷、鸣泉的寂、古木的桓，勾出来的，像一把钥匙，打开了山深处藏着的悲情。

诗林晓月

“磐石厚，蒲苇纫，韵盘珊”，化用《孔雀东南飞》“磐石方且厚，蒲苇一时纫”，直接把天柱山与民间悲剧勾连（天柱山一带是《孔雀东南飞》故事发源地）。

诗林晓月

“磐石”“蒲苇” 本是焦仲卿、刘兰芝盟誓的信物，此刻却 “韵盘珊”（盘珊，即蹒跚，含衰颓意），像那段爱情，虽坚如磐石、韧如蒲苇，终敌不过世事，只剩余韵蹒跚。

诗林晓月

“擎天一柱，昨日皆刻翠薇前”，“擎天一柱” 呼应山名，而 “昨日” 刻在 “翠薇”（青山）前的

诗林晓月

不是帝王封岳的盛，是 “芝卿典故”（芝卿，可能指焦仲卿，“卿” 为昵称）、“焦刘旧事”

诗林晓月

那对殉情的恋人，他们的悲，早被山刻进了岩石里。

诗林晓月

“又忆世悲篇”，由焦刘推及世间所有相似的悲剧，山不再只是文化容器，成了悲情的见证者。

诗林晓月

“孔雀徘徊否，教览玉坟寒”，以问作结，直抵人心。

诗林晓月

当年徘徊的孔雀还在吗？让人看那 “玉坟”（焦刘合葬墓）时，只觉寒意浸骨。

诗林晓月

这 “寒” 不是山风的冷，是悲剧穿越千年的凉

诗林晓月

原玉的 “寒” 是清旷，和词的 “寒” 是刺骨。

诗林晓月

两首词的唱和，妙在 “同” 中见 “异”

诗林晓月

同写天柱山的 “古”，原玉见帝王文人的 “雅”，和词见民间男女的 “悲”；同写登山的 “感”

诗林晓月

原玉是 “叩仙关” 的超逸，和词是 “入愁关” 的沉郁；同用 “翠薇”“高寒” 等意象，原玉让其载逸兴，和词让其承悲情。

诗林晓月

有人见山之雄，想起 “汉皇封岳”；有人见山之幽，记起 “孔雀徘徊”。

诗林晓月

原玉如仰观山巅的日，亮得壮阔；和词如俯察谷底的月，清得凄迷。

诗林晓月

而天柱山，就在这一仰一俯间，既成了 “雄奇” 的注脚，也成了 “悲情” 的碑石

诗林晓月

这或许就是山水的包容，能盛下帝王的旌旗，也能藏住恋人的泪痕。