读老师《近体诗格律探究与试解五（诗句构成） 》

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再如“弦断有谁听”（岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》），“上路笙歌满，春城漏刻长”（王维《奉和圣制十五夜然灯继以酬客应制》），“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红”（晏几道《鹧鸪天》），“时时误拂弦”（李端《听筝》）这些古人诗词里的意境，其中有些词语今人还喜用，以为非此便不够诗味，以为非此便不足以表达诗的才华，殊不知像“弦断”、“笙歌”、“漏刻”、“彩袖”、“玉钟”、“醉颜红”、“拂弦”这些词语，如今天不具其真实环境，或也用不好其象征意义，写诗也就成了忸怩和显摆。

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诗的意境是从作者所处的，包括心里和心外的真实环境中提炼出来的，离开这些，诗必然失去它存在的根。

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诗的创作也不是这样的。例如：
秋来声讯断，故友失乡音。游子何处去，风吹如抚琴。

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这是一首怀友诗。诗中“抚琴”是比喻，是听觉联想，具有象征意义，不需要真实的环境，如果将“如”字改为“忘”或“误”字，“抚琴”则不具有象征意义，而是对真实环境包括能力、经历等的描述，离开了真实环境而说“忘抚琴”，便感觉忸怩和不真实，还会进一步让人怀疑其作者情感的真实性，有为写诗而写诗之嫌。

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不用忌讳的说，诗的确与人的学识和语言能力有关，但古人流传下来（而不是靠记载发现）的诗，都没有显示学问的痕迹，故钟嵘《诗品》云：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”。

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又云：“但自然英旨，罕直其人。词既失高，则宜加事义。虽谢天才，且表学问”。

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（注：直寻，指即情即景直书其事；英旨，指天成不雕琢；虽谢天才：虽丧失天份。下引“耻文不逮”：害怕别人说没有学问，指以虚荣心写诗。）

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钟嵘（约468～约518），南朝人。他针对当时诗歌创作中出现的各种弊病日益严重的情况，能够提出这样的观点，并又尖锐指出：“庸音杂体，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟”（同上）。

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古人尚能有此进步之意识，今人又该怎样？在通俗易懂中写诗，才是最应该继承和发扬的一个优秀传统。

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杜甫《江南逢李龟年》：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。

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杜甫《白盐山》：
卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。

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这两首诗中无一处奥涩字，无一处用典，然而读起来却不失妙不可言之感，真可谓“词人取佳句，刻画竟谁传”般天成得自自然然，倒是“落花时节”一语偏又成了后人描写暮春景色的典出之处。

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杜甫《赠花卿》：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

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首句用“锦城”指“锦官城”（成都）、“丝管”指管弦乐，都是日常熟语，且将“每日锦城里丝管纷纷响起”，经易位成“锦城丝管每日纷纷响起”而省去“每”字及不影响理解的动词，这样的凝缩极具概括力，但并未丧失诗句的通俗。

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第二句不过是“一半…，一半…”的句式，经作者与意境巧妙结合，而使诗句美不胜收。

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后两句更是通俗，却又能收到余音绕梁，引人遐想的效果，思来亦不过出自“这…，那…”的句式。

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“几回闻”与“闻几回”、“听几回”同义，自然而艺术化的处理不仅解决了用韵问题，也使诗句顿然出彩。

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张祜《宫词》：
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

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诗中无一处奥涩，都用熟语写成，唯“何满子”三字，属于知识性词语。

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知识性词语用于诗，不涉及是否奥涩问题，只涉及到作者的圈属，况且“何满子”是一首曲调名，亦是词牌，为当时人们所熟知。

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白居易有诗云：
世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。

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白居易此诗，又有哪一处晦涩难懂呢？通篇不过是作者利用熟语的遣词造句之功。

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如首句借用熟语句式：“世传…是…”；次句改“临刑时”为“临就刑时”，改“曲初成”为“曲始成”，或为“曲子才刚刚形成”的紧缩，无非为了寻求一下声调和字数都符合要求。

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第三句运用作者对曲调的概括力而得，末句是作者的感受，亦未出“从头到尾是……”这样简单的句式。

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由此看出，遣词造句是一首诗句子构成的根本，与日常说话殊途同归。

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诗句与日常话语比较，无外乎后者是自然话语，前者是有意运用现成语言中的词语和话语结构所锤炼的句子。

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如此，再容本人顺着诌上一首做例，题《五律（旧韵）·感东方红》：
东方红一曲，娘腹就长熏。生晓何为志，行知谁是群。
立身思报国，治学忌传闻。不负恩情死，死而无愧坟。

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再一首，《五律（新韵）·农家乐》：
改革开放好，弹指几十年。一亩三分地，十吃九肉餐。
笑今人恋瘦，苦往体思宽。俱是忧中事，岂能同日谈。

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那么，像这样的似乎由顺嘴溜出的句子组成的东西，算不算诗呢？

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有人片面理解诗的“雅”，以为离开辞藻就不足以表现诗的雅。