汉语修辞格---（知乎转文）

龙家小院

⑴共识转识。举例：
①他的梦想是环游世界。我说：“你知道麦哲伦吗？”他说：“我知道。”“你知道个屁呀，他（麦哲伦）死在路上了。”（李学琴脱口秀《座右铭》）②③④⑤

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⑵非共识转识。借助联想，突破一般的逻辑思路，进行难理解的表达。通俗说，无厘头的“脑筋急转弯”。举例：
①谁天天去看病？——医生。②黑皮肤有啥好处？——不怕晒黑。③④⑤

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17、铺陈，从不同角度对所述事物进行详尽的描绘表达。古人所谓《诗经》有“赋比兴”之“赋”；“赋者，敷陈其事而直言之者也。”宋玉的《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》，李斯的《谏逐客书》，均为赋即铺陈的名篇。铺陈与夸张的区别：铺陈没离开常识，夸张跨越了常识。

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⑴绘景。举例：
①成语：梨花带雨。绿树成荫。惊涛骇浪。峰回路转。云淡风轻。落花流水。②③④⑤

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⑵画形。举例：
⑴成语：踽踽独行。戛然而止。挑肥拣瘦。鹤立鸡群。嗤之以鼻。⑵⑶⑷⑸

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⑶描状。举例：
①成语：熙熙攘攘。觥筹交错。粉墨登场。耳提面命。颐指气使。马首是瞻。如履薄冰。②③④⑤

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⑷说事。举例：
①成语：水滴石穿。歧路亡羊。女扮男装。焚膏继晷。闭门造车。过五关斩六将。胡服骑射。卧冰求鲤。②③④⑤

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⑸写境。举例：①成语：柳暗花明。万马齐喑。沧海一粟。树欲静而风不止。②③④⑤

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⑹抒情。举例：①成语：望洋兴叹。无可奈何花落去。②③④⑤
⑺综合。举例：①②③④⑤

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18、简炼，指说话作文中，叙事、描景、抒情、写意、证说，琢炼文辞直至精当。这是涵盖字词语句章篇的修辞手法。简练小到字词，即“炼字”。大到谋篇布局，如立旨、构架，等。简练是铺陈的另一端的极致。铺陈是多而不累赘，简练是少而不缺失。⑴⑵⑶⑷⑸

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19、谑讽，俗称讽刺，运用语言智慧产生意外谐趣进行表达。从内容尺度看，可分为诙谑、嘲谑、讽刺。三者并无绝对的界线，诙谑转为讥嘲即嘲谑，讥讽升为讥讽即讽刺。婉转的讽刺就是嘲谑，尖刻的嘲谑就是讽刺，诙谑是不带讽嘲的幽默。从表白角度来看，可分为明讽，暗讽；从表达角度看，正说，反说；从对象角度看，可分为讥人，自嘲。谑讽常借用其它修辞方法来实现。

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⑴诙谑，即幽默，意味深长风趣。举例：
①失败乃成功之母，那成功之父呢？②③④⑤

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二、句法类
1、设问，用问话形式引出对主题进行表达，简言之，自问自答。

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A.无问之问。举例：
①成语：问心无愧。②知否，知否？应是绿肥红瘦。③④⑤
有问而问。B.举例：

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①成语：孰是孰非？②云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。③这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。④⑤

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2、反问，又称激问、反诘、诘问，无疑问的话题改用疑问形式进行表达。简言之，明知故问。例如：岂有他哉？

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⑴以肯定强化否定。举例：
①王侯将相，宁有种乎？②③④⑤

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⑵以否定强化肯定。举例：
①成语：人非圣贤，孰能无过？皮之不存，毛将附焉？不入虎穴，焉得虎子？塞翁失马，焉知非福？覆巢之下，焉有完卵？②③④⑤

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3、反语，俗称“说反话”，宜称反话（另有仿语），用意思相反的话语对本意进行表达。

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⑴强硬反话。举例：
①孙定道：“这南衙开封府，不是朝廷的，是高太尉家的！”②至于男盗和女娼，那是非但无害，而且有益……③④⑤

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⑵讽刺反话。举例：①“友邦人士”,从此可以不必“惊诧莫名”,只请放心来瓜分就是了。②③④⑤

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4、反复，复沓并入，刻意重复使用同一词语，或同一句式、同一语句进行表达。【注】复沓，又称复叠、复迭。两者区别：反复是词语句的刻意重复，复沓是扩大到篇章范围的反复。

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⑴词语反复。举例：①学习，学习，再学习！②③④⑤

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⑵语句反复。举例：①沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。②③④⑤

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⑶语句复沓。举例：①鲁迅《祝福》“我真傻，真的”的反复使用。②③④⑤

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⑷句式复沓。举例：
①岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

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②你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃……
③④⑤

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⑸章节复沓。举例：
①呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛⒃。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。（《诗经》）
②复沓常被用来提示章节段落分层。例如：叶文玲《洛阳诗韵》中的“洛阳古”“洛阳美”“洛阳绝”“洛阳奇”。
③④⑤

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5、对比，用不同的事物或事物的不同面相互对照比较进行表达。

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⑴反面对比。举例：
①成语：沧海一粟。②失败乃成功之母。③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。④政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。⑤