转载老师《闲话写诗十二：今人写诗填词的特点 》

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如在诗词的创作过程甚至创作本身上，就和以往不同。

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古人创作诗词最忌讳闭门造车，很多经典传世的作品，都是由作者或亲身经历或通过游历自然而得以创作出来的。

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但是，今人通过网络真的可以做到一日千里，既可以通过网络交谈和阅读来体会人的内心世界，也可以通过大量浏览而达到知道世界各个角落里发生的事情以及随时发生着的古今变化差异，并可以得到第一手的图像、信息等资料。

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这有时比亲身经历还要来得更详确得多。这一点古人是难以企及的。

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我们可以把这看作是一种“准经历”现象。

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这个现象似乎无论在宏观上还是在微观上，都是古人不敢想象的。

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因此在网络背景下的创作，丝毫不逊于古人，甚至要比古人对事物的判断和感受还要来得精确、全面和更直截了当。

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如鄙人小作《清平乐·题画》：

泱泱华夏，处处妍如画。万水千山行脚下，仍是归来牵挂。

昆仑白雪千年，秦淮河水长传。南岛风光不尽，画屏里面难全。

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这个感受，要是古人用亲身经历来写，得需要多少年才能完成？可见网络于诗词创作的益处。

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但是，诗词毕竟是人的心胸之作，单靠网络虽然可以完成填词行为，但要想得到大气凛然、荡人肺腑之力作，非亲身经历和深入自然不可。

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因为心胸不仅反映人的内在素质，更需要反映人对自然的真实感受、以及自然对人的真实客观的影响，这一点又是网络不可以代替的。

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正如你可以利用哈勃望远镜提供给你的任何资料，但你绝不敢说你比哈勃望远镜看到的物质更远、更多。

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网络作品比起人们通过经历写出的作品（网络作品并非没有经历，在此不议），存在的第二个不同就是在景和情的处理上有所差异。

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以往非网络时代，人们更擅长到大自然当中去，寄情于景或借景抒情，景在先情在后，以景引情，从而达到抒发个人情感的目的。

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景在这样的情况下，只是个寄托，亦可以仁者见仁智者见智。

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但网络时代人们未必身临其境，遇到想表达的时机，人们或凭对自然的记忆，或通过查阅浏览资料而得以将个人情感抒发。

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这时往往情先于静物出来，无外乎由作者寻出一个适合的景而已，如许多作品的题图就是这样。

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这属于情托于景，以达到起兴的目的。

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在古代人们受到局限的情况下，寄情于景和情托于景应是一回事，反正那时你到不了实地你就没法借其抒情，可到了网络时代这二者已然有所区别了。

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五、东施效颦，以古害人

下面说的则是一种不好的现象。由于网络的普及，人们很轻易的就能得到自己需要的信息，比如以往不可能得到的或必须通过多年刻苦学习，才能得到的信息，现在人们通过网络查阅一键敲下便可迎刃而解，于是系统学习的人越来越少，急功近利者日见增多，这便是的一些不求甚解的人愈发变得猖狂。

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如乱用典故、曲解词语，甚至用个人偶见却不知所以然的古旧冷僻词汇，用以在诗词中充古。

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这已然脱离了诗词创作的正确轨道，开始害人误己了。

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再者，不分古人词牌的意趣、格调或语言氛围，乱加篡改，抑或只根据自己大体在表达上所用的字数而不加删减地“凑字取牌”，全然不知小令也有概括，长调亦须凝缩之道理。

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好像字满了、对了平仄、押几个古韵，再用几个词藻或者典故以显示高雅老到，就是诗词了，真是害人不浅啊。那么，如何避免这样呢？

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1、厚积薄发。

广泛涉猎和积累所见、所闻、所学，并以这作为积淀。也就是说你可以任其压在箱底也不要急于兜售。

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这样，久而久之就必然会形成一种自然流露的态势，而这也是从箱子缝隙里挤出来的。

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那时你会发现，你所拥有的东西，从来都不是用来和别人比较的，也不是用来图利的，而是你再也关不住的东西自然流了出来，不经意间，人们发现了它的价值。

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诗词作为文学形式，要善于用情，用情来表现自己，用情来打动别人，而不是靠低级的卖弄。

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只有做到厚积，才能使你的情得以有所依托的顺畅的抒发出来，只有薄发，才能让你的情如泉眼般的长发不止。

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世上没有纯诗词的东西，只有用诗词来表现情感的文学。