古风学院楹联七期梅组第一讲作业贴

闫墨

陆沉欲借舟权住  仄平仄仄平平仄 天问翻无壁受呵。 平仄平平仄仄平

闫墨

以上是我喜欢的清联三百中的五首

闫墨

笠翁对韵正在读

闫墨

网络搜索了解对联的起源和发展，结果如下

闫墨

一、 对联的起源与发展： 对联起源于何时?  东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室，它应是我国最早出现的宅室联。 　　座上客常满；杯中酒不空。 　　南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门，它应是我国最早出现的门联。 　　闭门罢庆吊；高卧谢公卿。 　　在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。桃符，又名仙木，最早是过年时挂在门两侧的桃木板，上画镇邪降妖的神荼、郁垒二神像，祈求吉祥。在流行中，逐渐简化，有的不再画像，就在桃木板上写“神荼”、“郁垒”的神名。意未尽，进而代之以镇邪降妖、祈求吉祥的语句。敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一年(623年)八月，刘丘子书写有岁朝和立春日的十余副对联，如： 　　福延新日；庆寿无疆。 　　宝鸡能辟恶；瑞燕解呈祥。     又注明“书门左右，吾傥康哉”。这应当是我国最早出现的春联。     一般认为对联起源于五代后蜀主阵昶。近人根据一些资料，认为对联产生于唐代。据《中国楹联报》载：福建省福鼎县发现三副七家唐联，湖北省黄梅县发现一副七字唐联。武汉也搜集到五副唐联，其中以初唐李道宗所撰十字联最为工整。其联文是：“深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。”这些对联的发现，绝非偶然。汉赋骈体文的成就表现在对联中，主要是引进对偶句的概念，使之出现萌芽阶段的应对；说对联产生于唐代，则主要得助于律诗的诗律。其颔联或颈联的对仗和声律，往往成为对联创作的借鉴。对联包含了诗(尤其是近体诗)、文(尤其是骈文)两个源头，可视为“母体遗传”，但对联一经“脱胎”，广为吸收营养，就出现了一些“变异”。比如，由五、七言为主的短联转向句式纷杂的长短句创作，而且字数无限制。对仗上，不像律诗那样讲究“出句的字和对句的字不能重复”，对联允许重字，有时重复的字词，还能增加其艺术性和趣味性。到明、清两代，对联更加趋于成熟，到清代对联得到蓬勃发展。研究对联，不能不知其有两个源头，不可不分偶句与对句之别。对联由偶句而取法诗与骈文宫商平仄；由词意精妙，到声律动人，应该是一次飞跃，是一个进步。这是对联的源与流的实际。由此可以看出：对联和诗词是在同一历史长河中流淌的两种文学形式，二者有着不可分割的内涵。对联有区别于诗词的独特属性和创作规律，有其独具的广泛性和实用性。  楹联的发展      1．唐五代楹联成熟 由于律诗的成熟和盛行，文人中联句对句的流行，不可避免地使对联也成熟起来。唐代江夏王李道宗的楹联：“深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜寄”。 李道宗（公元600年——653年）字承范，李世民堂弟，以武功被封江夏王。唐代中期，门联已较普遍。 如李白的题湖南岳阳楼联： 　　天水一色；风月无边。 　　杜甫题写的诸葛亮故居联： 　　三顾频繁天下事；两朝开济老臣心。 　　骆宾王题杭州观联： 　　楼观沧海日；门对浙江潮。 　　山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题： 　　文章千古事；社稷一戎衣。 文人与民俗相结合，所以五代时期，春联的质量已高，后蜀主孟昶写出了那副有名的春节门联： 新年纳馀庆；嘉节号长春。  　　五代后蜀兵部尚书王瑶为孟昶（公元919年——965年）御花园的百花潭题了一副对联，成了我国最早的胜迹联： 十字水中分岛屿；数重花外见楼台。      2．宋元对联的流行 宋、元两代，是对联的发展时期。对联向各个领域延伸，应用场所逐步推广，种类增多。除了春联、门联、胜迹联等以外，又出现了书斋联、书院联、灯联、寿联、挽联等，还出现了以纸代桃符的对联新形式。宋、元两代，一些大联家同时又是书法家，如苏轼、黄庭坚、赵孟頫等，使对联艺术与书法艺术相结合，大大增强了对联的审美功能。赵孟頫奉元世祖忽必烈之命，为宫殿和应门书写的对联，影响颇大。如：      九天阊阖开宫殿；万国衣冠拜冕旒。      到了宋代，在门上粘贴对联已经是一种普遍的风俗。王安石在他的《元日》一诗中这样写道：“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：“桃符诗句好，恐动往来人。”这说明，在当时联语作者已不在少数了。题联的范围也有所扩展，对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品。像寺僧契盈陪吴越忠懿王钱倜游黄浦江时，为碧波亭题联： 　　三千里外一条水；十二时中两度潮。 　　著名文学家苏轼也为广州真武庙题联： 　　逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙仗虎手段，龟蛇云乎哉。 到了元代，由于种种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品。 如杨瑞的自题寓所联： 　　光依东壁图书府；心在西湖山水间。 　　赵孟頫题西湖灵隐寺联： 　　龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。 　　元代的对联形式，微妙地在元杂剧中得以运用。如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写道： 　　安秀才花柳成花烛；赵盼儿风月救风尘。 　　这也算是对联的一种新的形式吧。  3．明代对联的勃兴      明初，皇帝朱元璋受民俗的影响，大力提倡对联，命令公卿士庶家必贴春联，亲自为阉猪户题联。又撰联赠开国元勋，还为秦淮河题联： 佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。 明代，统治阶级对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人，无人不通应对。由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。 　　朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，并亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：  　　双手劈开生死路；一刀割断是非根。  　　由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。 上令下行、上行下效。对联适应了广大人民群众的文化需求，因此写春联和其他对联，蔚然成风。  4．清代楹联是鼎盛期  　　清代达到了对联的鼎盛时期。对联种类繁多，除原有品种外，又有婚联、行业联、装饰联、集联、课联、应制联等。形式多样，律句、散句，短联、长联，嵌字、回文等，争奇斗胜。内容更是广泛深刻，写景状物，抒怀言志，歌颂讽刺，各方面都有许多佳作名作。 在这一时期，对联的范围逐渐扩大，凡是记述、抒情、议论都可入联，还出现了前所未有的长联形式。孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河，被誉为“古今第一长联”。张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”，长达1612字，为迄今为止的长联之最。清康熙、雍正、乾隆帝也热衷对联，并且是撰联的行家里手，京城内外都有他们题联。这也推动了全国对联的大普及、大提高。      明、清两代，对联名家大家，层出不穷，不仅文士，而且武官都能创作对联，如明代的解缙、祝允明、杨慎、唐寅、徐渭、郑燮；清代的孙髯、袁枚、纪昀、阮元、林则徐、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、张之洞、康有为、钟云舫、梁启超等。      这一时期，还出现了汇集、谈论对联的书籍，如梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》系列，为对联的发展推波助澜，为后世对联研究积累了可贵的历史资料。  ［附］：清代楹联大师梁章钜（1775—1849年），字臣林，号退庵，祖籍长乐，后迁居福州。清嘉庆年间进士，官至江苏巡抚，兼署两江总督，是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。他是林则徐的好友、坚定的抗英禁烟派人物。他在广西巡抚任上，曾奏请摘去禁烟不力的梧州知府刘锡元的顶带，愤怒地责令刘去抓拿大宗的烟贩以赎过失，表现了他禁烟要‘清其源’的明智主张。在他护理江苏巡抚期间，江淮患水灾，每天有万余灾民沿江聚集苏南，他赈灾民、修水利，表现出崇高的人格精神。   　　当他因病辞官居福州黄巷黄楼时，他以文化的诗心画意修葺黄楼，在花厅里增添了亭台楼榭假山鱼池。至今保留在假山上的半边亭，其造型之奇妙、构件之精美，依然为古建筑行家们所称道。在黄楼，梁章钜与福州文人的诗会唱和曾辑成册。他一生共著诗文近70种。林则徐说：在官场上的人，著作没人比章钜更丰富了。   　　梁章钜出身书香门第，平生手不释卷。他编著的《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》等系列著作，创立联话文体，保存历代资料，首建分类体系，开我国楹联史之先河。《楹联丛话》是我国第一部系统研究楹联的著作，在我国楹联史上占有重要地位。   　　《楹联丛话》共十二卷，分别为故事，应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句集字、杂缀、谐语等，收入联话600 余则。在广西巡抚兼署学政任上时，梁章钜花两年公余时间完成了这部巨著；此后，远近有相同兴趣的朋友先后寄来不少对联佳作，遂又着手编撰《楹联续话》。此书一出，各省纷纷翻刻出版。梁章钜本想把《续活》之后收集的联话附到笔记《浪迹丛谈》里去，做个交代，不再编联话了。但在友人的鼓励支持下，他又收集资料，编出了《楹联三话》。这时他已73岁了，还想继续出《四话》、《五话》。但两年后，这位楹联大师就逝世了。他的儿子梁恭辰曾随父游学二十年，官至温州知府，后继承父业，编撰了《楹联四话》和《巧对续录》。   　　梁章钜一生显要，著作等身。他精于对联创作，有数十副题署、酬赠、庆挽联传世。如湖北江陵官署题联：“政惟求于民便，事皆可与人言”；兰州五泉山楹联：“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来”；赠林则徐联：“帝倚以为股肱耳目，民望之若父母神明”；苏州沧浪亭集句联：“清风明月本无价（欧阳修），近水遥山皆有情。（苏舜钦）”等，皆蕴意深远，脍炙人口。   　　梁章钜还擅于作诗，精于鉴别金石书画，勤于笔记，长于考订史料。这些方面较著名的著述有《退庵诗存》、《退庵随笔》、《浪迹丛谈》、《文选旁证》等。他七十寿辰时，好友王淑兰撰联祝贺：   　　二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；   　　简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。  　　此联概述了梁章钜的一生著述和功业。  5、近现代楹联的盛衰      民国以后，由于军阀混战，社会动荡，新民主革命的影响，对联反帝反封建的战斗性加强。刘师亮的讽刺谐联，别开生面。不少文化人士如黄元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁达夫，和革命家孙中山、黄兴、李大钊、董必武、毛泽东、周恩来、陈毅等，均有名联传世。关于对联的书籍继续出现。但由于教育制度、教学内容的变革，对课取消，对联创作的群众基础开始削弱。到中华人民共和国成立，社会风气的改变，对联创作跌入谷底。  6．当代对联的复兴      1978年年底中共十一届三中全会后，拨乱反正，改革开放，随着国民经济的发展，文化事业迅速回升，对联进入振兴时期。中国楹联学会成立，地方楹联组织如雨后春笋，创办对联报刊，征联、联赛、电台讲座、函授、书写赠送春联等活动，频频举行，促进了对联的复兴和发展。在不长的时间里，对联的创作、搜集、整理、编辑、出版和研究，都取得了喜人的成绩，开始出现一些有代表性的联家。对联文化成为建设社会主义精神文明的一支重要方面军。

梅组山水和然

梅21-山水和然（天上来客）
  1、简要说明什么是对联？
     对联是中华民族历史以来的一个独特的文明载体形式，以明清时期为盛，有以下特点：两行相对，一般字数相等，每一行字的平仄都有要求，两行特殊位置的字要求平仄相对。对联的文化形式，简约集中俗雅皆宜却蕴纳万物万事为大众所喜欢，成为中华文化的一颗文化明珠。
   2、清联三百幅其中喜欢的五副及其平仄。
        （1）、           题岳阳楼

                    陈大纲

             四面湖山归眼底；

             仄仄仄平平仄仄

             万家忧乐到心头。

             仄平仄仄仄平平


      （2）、   题岳庙

                吴芳培

            千秋冤案莫须有；

            平平仄仄平平仄

            百战忠魂归去来。
            
            仄仄平平仄仄平


    （3）、          来远斋
   
                      弘历

            指云际千峰，兴怀蜀道；

            平平仄平平  平仄仄仄

            听松间万籁，顿入梵天。
  
            平平平仄仄  仄仄平平


  （4）、        罗浮山酥醪观楼  

                     应琚

                  小楼容我静；

                  平平平仄仄

                  大地任人忙。
      
                  仄仄仄平平


   （5）、         无题
                  
                   冒襄

              风流顾曲情如绪；

              平平仄仄平平仄

              寥廓横空鉴若华

              仄仄平平仄仄平

幽幽情伤

坐看云起 发表于 2015-8-10 19:08
古风学院楹联七期梅组作业：梅20-坐看云起

1：简要说明什么是对联。

坐看云起你好!
第一题回答的很完整，对联必须具备六要素才称为对联，大赞
第二题
远近青山画里看
(看)可平可仄，在这里(看)为平，否则三仄尾了
浅深流水琴中听
(听)为仄，否则三平尾
三题多看多背
四题了解就好

其它正确，继续努力!

开心

梅06开心 第一讲作业

1：简要说明什么是对联。
答:对联是文学的一种表达形式，是文字的艺术，对联虽然多是短句，但却有着深刻的内涵，以最少的文字表达最多的东西。
对联不仅上下句要对仗，而且还要关联。对联其实就是既对又联的上下两句话。

2：在清联三百首中找出自己喜欢的五联，标出平仄。
1:
诗怀淡处临春水
平平仄仄平平仄
文味闲时数落花
平仄平平仄仄平

2:
种十里名花何如种德
仄仄仄平平平平仄仄
修万间广夏不若修身
平仄平仄仄仄仄平平

3:
事能知足心常惬
仄平平仄平平仄
人到无求品自高
平仄平平仄仄平

4：
荷尽已无擎雨盖
平仄仄平平仄仄
菊残犹有傲霜枝
仄平平仄仄平平

5:
化雨无私,忆往昔踏雪来过,曾话春风一席
仄仄平平,仄仄仄仄仄平仄,平仄平平仄仄
摩云有志,愿诸生凌霄直上,毋忘灯火三更
平平仄仄,仄仄平平平平仄,仄仄平仄平平

清秋

1

雲夢

古风学院七期第一讲作业

梅05-雲夢

1：简要说明什么是对联？
答：对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等

2：在清联三百首中找出自己喜欢的五联，标出平仄

（5）、无 题　前 人
雨入花心，自成甘苦；
仄仄平平　仄平平仄
水归器内，各显方圆。
仄平仄仄　仄仄平平

（14）、湘西草堂　王夫之
清风有意难留我；
平平仄仄平平仄
明月无心自照人。
平仄平平仄仄平

（27）、陶然亭　沈朝初
慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
仄仄平平　平仄仄平平仄仄
烟花象外，坐一堂白月清风。
平平仄仄　仄仄平仄仄平平

（43）、题焦山别峰庵　前 人
室雅何须大；仄仄平平仄
花香不在多。平平仄仄平

（70）、自题联　梁同书
能受苦方为志士；
平仄仄平平仄仄
肯吃亏不是痴人。
仄仄平仄仄平平

3:课后预习笠翁对韵

4： 网络搜索了解对联的起源和发展
答：对联相传起源于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，是中国最早的对联，也是第一副春联。
　　对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是一种对偶文学，起源于桃符。
　　对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

幽幽情伤

梅组山水和然 发表于 2015-8-13 10:51
梅21-山水和然（天上来客）
  1、简要说明什么是对联？
     对联是中华民族历史以来的一个独特的文明载体 ...

山水和然你好!
第一题什么是对联回答的不完全，六要素是对联中必备的条件，对联必须具备六要素才称为对联。
第二题清联标平仄
正确为:
(1)四面湖山归眼底
仄仄平平平仄仄
万家忧乐到心头
仄平平仄仄平平
(湖)为平(忧)为平
(2)千秋冤案莫须有
平平平仄仄平仄
百战忠魂归去来
仄仄平平平仄来
(莫)为仄(冤)为平
(归)为平
(3)指云际千峰，兴怀蜀道;
仄平仄平平，平平仄仄
(指)仄(怀)平
(4)小楼容我静
  仄平平仄仄
(小)仄

其它正确，平仄需加强，加油哈!

美丽人生

太阳雨

逆光

梓秋芸 发表于 2015-8-9 09:15
梅28-逆光
1：简要说明什么是对联。

谢谢老师点评，辛苦了

如凡

如凡 发表于 2015-8-11 12:42
古风学院七期第一讲作业   梅03-如凡

1：简要说明什么是对联。

谢谢老师！

浅月@

谢谢老师点评，辛苦了，用手机交复制过来格式就乱了，因个别原因没有及时改正，让老师受累了，对不起

梅组山水和然

幽幽情伤 发表于 2015-8-13 23:45
山水和然你好!
第一题什么是对联回答的不完全，六要素是对联中必备的条件，对联必须具备六要素才称为对联 ...

指，仄；忧，平；归，平；莫，仄；冤，平；湖，平；小，仄；怀，平。多谢，幽幽老师。