再读老师《关于诗歌的评论》

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还是那句话，“能诗方可谈诗，而不是会诗即可言诗”是针对一些专著、专论而言的，不包括正常的交流心得体会的文字。

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我不时会思考这样一个问题：中国诗词在唐宋以后为什么要走下坡？读到的文章可谓不少，总觉得人家说的有道理，却又不能被完全说服。

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社会生活的变迁和中国文学形式发展的多样化，不是使诗词从主要文学形式中退避出来的主要原因，而是诗词本身自唐宋以后越来越被固化和神秘化所造成的。

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加之某些研究在贵族审美倾向的影响下的推波助澜，人们对待写诗填词态度从亦步亦趋逐渐走入过分谨慎，越来越不自由，创作热情的下降，创作队伍随之减少，自然导致了诗歌艺术的下降。

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遍览唐宋诸多诗家诗作，无疑可证明那时有文化的人大都能文善诗，可见写诗的人多了，能留传下来的好诗才层出不穷。

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是至毛泽东，旧体诗才有了新的突破。

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其原因在于他能主动打破僵化的束缚，以信手拈来似的创作热忱将诗词艺术推向了前所未有的高度。

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然而如此丰碑，却如鹤立鸡群般孤芳独立，影响深远也让人望尘莫及，因为人们很难具有他那样的人格风范和豪迈经历。

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不过自此可以看出，人的创作热情、实践的自由感，才是关乎诗歌创作局面兴衰的关键原因。

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我相信当今网络中方兴未艾的诗词创作热，在一定程度上显露了这个端倪。

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但是这个“热”，同时也伴随着对古典诗词的再挖掘。

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挖掘是必须的，不挖掘便不知其根之所在，不然热也是虚热。

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正如良马只有寻觅到了草原才能发现驰骋的天地有多大，可是这也意味着它从此恐再也挣脱不出套马杆，它走得越远被套牢的可能性越大。

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所以诗词热也离不开诗词欣赏，诗词欣赏时刻左右着诗词热的起伏。

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在评论别人诗词时，某些网站上所谓的专家、大师正在以倾尽所能的姿态，有意把人引向对诗壳的过分关注，而将内容、情趣、寓意的欣赏推于次席。

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相反，在对待古人诗词上他们却不仅能做到对内容的关注，甚至还能过分到牵强附会、任意引申的程度，对古人的创作自由也能给予尊重和理解。

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显然，他们对欣赏古今诗词存在着双重标准和狭隘的市侩风气，这和套马杆毫无二致。

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换言之，套马杆本无何不好，就看它被谁拿来如何使用。

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三
另一方面，诗和其它文学形式一样，也要反映生活，也要生活气息越浓越好。

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舞文弄字虽属于头脑中的躁动，但绝非是在脑子里一味地编织想象，而是放眼于真实的生活，并将实际的生活感悟及时地迁移到一时一地、一情一感被激发出的那一刻，直至获得一发不可收的文字能力。

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人只要有足够的耐心把一段段生活场景描述下来，就成了小说、散文、剧本一类的东西，诗却不是这样。

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诗最大的特点是语言的提炼性（从语言外部看是提炼性，从内部看则属人脑抽象行为），所以诗不是靠耐心和语言罗列（平铺直叙）就可完成的。

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诗不仅要求作者有使用文字的口头或笔头能力，更要有观察和捕捉生活的敏感，用提炼的语言来及时诠释这种敏感，诗便喷涌而出了。

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那么“敏感”哪里来呢？只能来自不断的且高密度的写诗实践。

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这就是我们为什么主张“能诗方可谈诗，而不是会诗即可言诗”的原因。人有能力是一回事，熟能生巧又是一回事，但二者却难以同日而语，因为其质量不可同日而语。

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从人的一般心理来讲，写诗是个人情趣，不管出于娱人还是娱己的目的，都不是专门拿来让人说三道四的，而是想通过这种方式期待人欣赏，与人沟通。

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如果不能从内容和寓意上与写诗的人共鸣，读者或褒或贬之词很难保证公允，评论失于偏颇就更难避免。

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诗既要提炼又要避免提炼过度。不提炼诗则不成诗，提炼过度则晦涩难懂。评诗只有体恤作者当时的心境和语言运用心理才能有的放矢，这是要靠写诗经验才能有所保证的。同时评古人诗和今人诗也有不同，古人诗里传下来的大都经过了沉淀，一是达到了怎么挖掘都不为过，一是使用什么态度评价古人也听不见。但是对今人诗，一定要从爱护的角度出发，尽量给予理解并在此基础上适度地提出批评和改进意见，这才是得体的评论，其“得体”也必然来自大量的写诗的实际经验。

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还要说一下，那些非专论的一般的写诗读诗感受上的交流，算不上严格意义的评论或评价，与我们主张“能诗方可谈诗，而不是会诗即可言诗”没多大关系，这样泛泛的交流即使提出很深刻甚至尖刻的意见，也属于正常且直接的感受，写诗的人是不该因此而感到伤害的。一个作者只有经得起人的各种推敲，他才能从中受益，才能让自己的诗走进好诗的行列。

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任何人阅读时或多或少都会产生感受，且愿意将这份感受与作者分享，这是对作者多大的尊重和鼓励！这一点，要与还没有深入去感受作品就挑三拣四的所谓评论分开。当然如果读者把他的感受上升为专门的学术性评论，更是难能可贵，难道这不是哪一个作者都乐于接受的吗？有深入感受和有亲身体会的诗评才是最真诚的，也是最值得期待的。