学习老师《关于论诗十五（辨析）》

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尽管本本主义之于写诗论诗是不死人的，不像战争年代之于中国革命所造成的生死抉择的危害那么显而易见，但性质是一样的，都有着什么是正确的道路这一智慧和前途问题。

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以上以系列的方式，谈了论诗如何避免本本主义和离开本本主义所需要的头脑、修养和积淀。

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所涉内容都属是非问题，无意引起什么人来争议，也不屑在这上面见仁见智，实在是没有商量和妥协的地方，来不得毫无实际意义的蛙鸣。

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除非有人敢于超越蛙鸣，有了写诗如歌如泣，如刀如枪的本领和底气，从他笔下的功能让人能够见诸对诗自有见地，已然有着智慧独具的思维存在，而不止一堆仅供考试攀比的本本主义。

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如果这样，发言就定然是从坑里跳出来的，定然有一定高度和让人欣兴的视角，也定然懂得人与人、人与诗的默契，不仅富于可学习的地方，而且费不着不必要的解释，犹如给瞎子点灯白费蜡。

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如果这样，发言就定然是从坑里跳出来的，定然有一定高度和让人欣兴的视角，也定然懂得人与人、人与诗的默契，不仅富于可学习的地方，而且费不着不必要的解释，犹如给瞎子点灯白费蜡。

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文章是给做得到开卷有益的人看的，或发人深省，或戳之有痛，既基于读者的悟性，又利于读者的悟性，这是写文章的原则和本质意义，不是供麻木不仁的人掩盖有眼无珠的，也不是供任性的人大发龃龉和刷存在感的。
既然如此，要读文章，或推而广之做任何事情，其正确意识首先就是尽量开卷有益，这也就是“虚心使人进步，骄傲使人落后”的意思，不然就反证和自证出了一个人很不好的一面，是必须反思的地方。最后，以诗一首道来，即兴言之，如下：
夜郎自大好悲哀，有眼无珠竟恃才。一点皮毛书上得，万般俗种瞬间栽。
盲人摸象夸全晓，县令好龙凭未来。遍地水仙装大蒜，不如寸土不生猜。
就此结束本文。不妨用文中的东西敲敲什么人的小聪明，对比一番其刷存在感的东西。
  期望少点夜郎自大、有眼无珠、盲目自恃和无端任性的局限，减少人云亦云、人人能想得到做得出的低级重复劳动，多点实际心血付出、肯于开卷有益和能够超越自我这方面的有用智慧，尽量改变怀疑一切和选择性心态，扔掉还没有深入洞察是非的眼光，就肤浅地自作聪明，自以为永远正确，胡乱以己度人，以致盲目发言和行事的坏毛病，进而努力把视野从狭隘里露出来向远处敏锐一些，也不枉人生曾摸过诗，也算个已经成熟而真正懂得自主灵魂的人。