学习老师《关于论诗二（自知）》

龙家小院

【原创】关于论诗二（自知）
huge（远山绿叶） 发布于2019-08-02 10:08   点击:1057   评论:2  
七绝 以诗代序
写诗论诗休任性，不晓埋头功不来。文字所归须见血，无关痛痒是庸材。
——此部分直抵人的虚荣，虽指出了问题和成因，也提出了办法，仍恐引起有些人不适，请自备救药。


二、论诗要跟着自知（1）
说白一点，人人都想发言，看什么都能产生想法，这是自然而然并不可怪的现象，因为猪遇到情况也会哼哼，所以人发言总要有具体的内容。
这个内容就是有自己独到的价值且站得住的话，不是一个观点又一个观点的冒，而是要拿出实据来，拿出细致可靠的理来，没有这些就得忍住，再怎么任性忍不住也得忍，谁让你眼高手低，肚子里没真玩意儿、真本领呢？不然就同猪哼哼无异。
肚子里的真玩意儿和真本领，不是课本上现成的知识理论和一般浅学浅闻，这些麻袋也装得了，而是把这些通过肚子消化并发酵过而成了既与课本有千丝万缕联 系又独属于非这个人便不能口说笔写出来的东西。缺少其中的联 系说出来就是胡说八道，不能独属就是吃什么拉什么，等于与胡说八道是两个极端。
胡说八道往往混淆视听，不可取，吃什么拉什么虽有所依据，却是毫无意义的传声筒，不无臭味熏天的炫耀意味。
另一方面，有些人在这两个方面都不占。比如，说是背课本又不忠不实，把课本理解得歪七扭八支离破碎，只适合用来为他自己服 务，相反说是有他自己的玩意儿又与哪儿都形成不了有效联 系，完全不着边际，他还自以为有理有据。
以上这三种情况，在当今基本构成了大多数人之所以任性的自以为有的底气，其实这是一种普遍基于“有知识”外表下的，以自恃自负不自拔为特征，以虚荣浮躁任性为特点，以幼稚不自知为本质的新愚昧，这样的任何“底气”都是愚昧的底气。
在这种愚昧中，不求甚解还要对什么都有看法，捞点三脚猫的功夫就要表态，有点倚仗就自以为是大头蒜，是普遍的心理状态。
也因此，除了以上说的论诗要有的样子，有些人很想，也正在给论诗降级降格降调，以求适应他们想发言的需要，这可以理解却不可理喻。
什么事情一旦降低要求，就成了“豆腐渣工程”，内在一定藏有不堪的动机和交易，必然造成不良后果。论诗乃术有专攻，非此便不可为，如今却成了人人都想发言的机会，可见之不堪，此其一。
其二，论诗之实一方面需要有针对地指出实践中所发生的问题以利提高，一方面需要有具体导向地指导实践以保持正确发展方向，这既是论诗无可回避的本来义务，也是论诗专业性和科学性的具体表现，其本身也是随这两个方面应运而生的，如果无其实，焉谓论诗？
现在多搞成了本本主义和本本主义教程，搞成了空中造屋的就诗论诗，搞成了不准“涉政涉敏”的奴隶游戏，大有把写诗挡在校园里，阉割在牢笼里，遏制其成熟，断送其前途的架势和威风，几乎完全与社会责任相隔离，似乎在自身享受发言权同规避发言风险间达成了默契，也与网站既想获得经济特权又规避办网风险间达成了某种默契，可谓交易。
其三，把论诗的路子搞得越来越窄，把写诗导向越来越像咬文嚼字纸上谈兵的机器，仿佛所有个中之人都成了昏昏欲睡，麻木不仁的木偶，这便是不良后果。
如此种种，焉不谓“豆腐渣工程”？写诗又能否逃得了这种危险的“豆腐渣工程”的影响？论诗对写诗具有导向意义，什么人都无权借此昏昏昭昭，也无权滥竽充数。
这些事实说明，做什么事都不能搞迁就，论诗也不例外。要论诗就就必须做到术有专攻，要有具体的探索和研究，而不能仅靠听闻读背的简单印象或从课本知识到课本知识的搬家，弄得论来论去无关痛痒，一地皮毛，无一达到本质。
如果论诗能力不足，就暂时不论，也不争这里的发言权，这就是自知。要论，哪怕仅仅写几行字，提个问题，抛个意见，冒个观点，就得先学会争上进而投入积极的思想感情的怀抱，先改掉本本主义的幼稚思维，先扔掉麻木不仁的精神惰性，先去除把浅尝辄止一知半解当有学的恶习，多关注社会现实，多留意写诗应有的未来走向，多踏实下来甘于寂寞地做点实事。
为什么要提这样的要求，因为这样的要求具有绝对的进步意义而无害于人，且无歧途之患，但凡是人便能听得懂，做得来，并跟一个人曾经上过学的正常目的一致，没人有权利反对。
写诗终归是文学武器，并非毫无用处的简单表情达意的呻吟工具，论诗不能对此推波助澜，否则论诗就真的被降低了要求。然而，恰恰已然被事实证 明的是，当今论诗的确是被降了格的。
例如，论诗者多还处于无权论诗或论诗能力不足的层次，其心理动机也多还处于宁不自知也要争发言权的状态。这班人的论诗与其有还不如不有，不有，也不会让既想学诗又懒惰无比的人找到被迎合的机会，或许写诗的空气比现在要好。
三、论诗要跟着自知（2）
论诗的能力不足，浅层看是实践经验不够。如，对写诗研究不深入，甚至未曾有过研究，自己写诗也还浮皮蹭痒，索然无味，不知所踪，尚处于不自知的自鸣得意阶段。
这个阶段是老老实实甘于寂寞的埋头苦学苦研苦练阶段，因还没有脚踏实地成功的表现和成型的经验做支撑，本不该对写诗以及诗的欣赏指手画脚，这时如果一个人在虚荣心的差使下开始了论诗，便不得不从主观愿望和印象出发，盲目发表连用他自己的能力都证 明不来的“应该这样，应该那样”的空洞言论，好像在说诗怎么写，怎么欣赏，实际与一派胡言无异，完全是他自己一厢情愿经不住考验的梦话。这也包括在这样的人穷途末路时，只好以个人一孔之观抄袭和转载他人言论当做自己的见解。
其次，论诗总离不开运用语言思维并概括实践的能力，也就是“文能”。文能的欠缺也是论诗能力不足的一个重要的原因。
事实上，论诗能力不足的根本原因还在深层。即，思想感情不给力，如不实不真不投入和空虚散怠等，造成智慧能力跟不上，导致智力总是处于扭曲运用当中，不得不让小聪明扮演起主角来。
例如，普遍对社会现实缺乏热情，认识能力跟不上来，对周围世界存在的问题观察不到、不深、不能透过现象看本质，缺乏思辨力而不能具体情形具体分析和一分为二地看问题，或根本就是认识扭曲，造成了想说话也不可能找到合理的逻辑支撑，只好靠搬经弄典来牵强附会强词夺理地“满嘴跑火车”。
概括起来，这些欠缺既有智力上的，也有智慧上的，更有思想感情上的，实难给人以不劳而获、“天上掉馅饼”的机会，特别是知识结构不足而认识不到智慧的重要性，忽视了智慧的培养和修养。这些除了用努力来弥补便没有办法。
什么样的努力都不能依仗背课本为资格。课本学习再好再高也是基础，出不了“小孩子学说话”这个比喻之外，到底还是要看以后做什么说什么。如果再把简单听闻，简单印象假充有学，那么就连“小孩子学说话”这个比喻也够不上了，倒可评价为“白学说话了”。
所谓“努力”，是肯于把自己投入广泛生活实践这个大熔炉里的努力，并非离开学校就自然是了的，也非有了工作，升了职位，或办个公司企业就可代表的。任何努力如果没有带着人独有的内涵——精神世界和精神境界，以及由此表现出的明确的思想感情，则什么都算不上，因为精神方面的缺失首先就不符合人性，也就不一定符合人类总的发展方向。
努力是人在生活现实中主动向上且永远具有正面意义的行为和这样的一个持久表现及其过程。在这个过程里不允许有规避任何生活事实的举动，特别是周围世界所发生的一切，其中如果出现对政治思想和道德风尚的规避，则是与人的生活实际最不相称的规避，因为这些无不与任何一个活生生的人息息相关，这里有丰富的思想感情的源泉和人类劳动不竭的动力。
一旦这些被规避，生活就成了已经掏空了的抽象的东西，实践也成了难以捉摸虚无缥缈而抓不住本质的东西，变成了所谓的“实践”，于是为此之任何努力都必然是虚荣浅浮的，也就不会有经得起考验的真东西。
论诗文章一旦拿出来，就不能没有自己实践得来的真东西，这完全不像学生写作文，是可以错了来回的公开练习，因而只有努力才能使实践得以回归和走在正确的路上，这时再来论诗，亡羊补牢晚也不晚。
否则，够不到的东西就是够不到，把够不到的东西降下来以迎合某些人，不是科学的态度，然而用给身下找垫脚的办法，照搬课本知识或把别人有的东西抄袭过来当做自己有，终如麻袋下垫砖头也长不到自己身上，既徒劳又不自知的丑。

龙家小院

【原创】关于论诗二（自知）
huge（远山绿叶） 发布于2019-08-02 10:08   点击:1057   评论:2  
七绝 以诗代序
写诗论诗休任性，不晓埋头功不来。文字所归须见血，无关痛痒是庸材。
——此部分直抵人的虚荣，虽指出了问题和成因，也提出了办法，仍恐引起有些人不适，请自备救药。

龙家小院

二、论诗要跟着自知（1）
说白一点，人人都想发言，看什么都能产生想法，这是自然而然并不可怪的现象，因为猪遇到情况也会哼哼，所以人发言总要有具体的内容。

龙家小院

这个内容就是有自己独到的价值且站得住的话，不是一个观点又一个观点的冒，而是要拿出实据来，拿出细致可靠的理来，没有这些就得忍住，再怎么任性忍不住也得忍，谁让你眼高手低，肚子里没真玩意儿、真本领呢？不然就同猪哼哼无异。

龙家小院

肚子里的真玩意儿和真本领，不是课本上现成的知识理论和一般浅学浅闻，这些麻袋也装得了，而是把这些通过肚子消化并发酵过而成了既与课本有千丝万缕联 系又独属于非这个人便不能口说笔写出来的东西。

龙家小院

缺少其中的联 系说出来就是胡说八道，不能独属就是吃什么拉什么，等于与胡说八道是两个极端。

龙家小院

胡说八道往往混淆视听，不可取，吃什么拉什么虽有所依据，却是毫无意义的传声筒，不无臭味熏天的炫耀意味。

龙家小院

另一方面，有些人在这两个方面都不占。比如，说是背课本又不忠不实，把课本理解得歪七扭八支离破碎，只适合用来为他自己服 务，相反说是有他自己的玩意儿又与哪儿都形成不了有效联 系，完全不着边际，他还自以为有理有据。

龙家小院

以上这三种情况，在当今基本构成了大多数人之所以任性的自以为有的底气，其实这是一种普遍基于“有知识”外表下的，以自恃自负不自拔为特征，以虚荣浮躁任性为特点，以幼稚不自知为本质的新愚昧，这样的任何“底气”都是愚昧的底气。

龙家小院

在这种愚昧中，不求甚解还要对什么都有看法，捞点三脚猫的功夫就要表态，有点倚仗就自以为是大头蒜，是普遍的心理状态。

龙家小院

也因此，除了以上说的论诗要有的样子，有些人很想，也正在给论诗降级降格降调，以求适应他们想发言的需要，这可以理解却不可理喻。

龙家小院

什么事情一旦降低要求，就成了“豆腐渣工程”，内在一定藏有不堪的动机和交易，必然造成不良后果。

龙家小院

论诗乃术有专攻，非此便不可为，如今却成了人人都想发言的机会，可见之不堪，此其一。

龙家小院

其二，论诗之实一方面需要有针对地指出实践中所发生的问题以利提高，一方面需要有具体导向地指导实践以保持正确发展方向，这既是论诗无可回避的本来义务，也是论诗专业性和科学性的具体表现，其本身也是随这两个方面应运而生的，如果无其实，焉谓论诗？

龙家小院

现在多搞成了本本主义和本本主义教程，搞成了空中造屋的就诗论诗，搞成了不准“涉政涉敏”的奴隶游戏，大有把写诗挡在校园里，阉割在牢笼里，遏制其成熟，断送其前途的架势和威风，几乎完全与社会责任相隔离，似乎在自身享受发言权同规避发言风险间达成了默契，也与网站既想获得经济特权又规避办网风险间达成了某种默契，可谓交易。

龙家小院

其三，把论诗的路子搞得越来越窄，把写诗导向越来越像咬文嚼字纸上谈兵的机器，仿佛所有个中之人都成了昏昏欲睡，麻木不仁的木偶，这便是不良后果。

龙家小院

如此种种，焉不谓“豆腐渣工程”？写诗又能否逃得了这种危险的“豆腐渣工程”的影响？论诗对写诗具有导向意义，什么人都无权借此昏昏昭昭，也无权滥竽充数。

龙家小院

这些事实说明，做什么事都不能搞迁就，论诗也不例外。要论诗就就必须做到术有专攻，要有具体的探索和研究，而不能仅靠听闻读背的简单印象或从课本知识到课本知识的搬家，弄得论来论去无关痛痒，一地皮毛，无一达到本质。

龙家小院

如果论诗能力不足，就暂时不论，也不争这里的发言权，这就是自知。

龙家小院

要论，哪怕仅仅写几行字，提个问题，抛个意见，冒个观点，就得先学会争上进而投入积极的思想感情的怀抱，先改掉本本主义的幼稚思维，先扔掉麻木不仁的精神惰性，先去除把浅尝辄止一知半解当有学的恶习，多关注社会现实，多留意写诗应有的未来走向，多踏实下来甘于寂寞地做点实事。

龙家小院

为什么要提这样的要求，因为这样的要求具有绝对的进步意义而无害于人，且无歧途之患，但凡是人便能听得懂，做得来，并跟一个人曾经上过学的正常目的一致，没人有权利反对。

龙家小院

写诗终归是文学武器，并非毫无用处的简单表情达意的呻吟工具，论诗不能对此推波助澜，否则论诗就真的被降低了要求。然而，恰恰已然被事实证 明的是，当今论诗的确是被降了格的。

龙家小院

例如，论诗者多还处于无权论诗或论诗能力不足的层次，其心理动机也多还处于宁不自知也要争发言权的状态。

龙家小院

这班人的论诗与其有还不如不有，不有，也不会让既想学诗又懒惰无比的人找到被迎合的机会，或许写诗的空气比现在要好。

龙家小院

三、论诗要跟着自知（2）
论诗的能力不足，浅层看是实践经验不够。

龙家小院

如，对写诗研究不深入，甚至未曾有过研究，自己写诗也还浮皮蹭痒，索然无味，不知所踪，尚处于不自知的自鸣得意阶段。

龙家小院

这个阶段是老老实实甘于寂寞的埋头苦学苦研苦练阶段，因还没有脚踏实地成功的表现和成型的经验做支撑，本不该对写诗以及诗的欣赏指手画脚，这时如果一个人在虚荣心的差使下开始了论诗，便不得不从主观愿望和印象出发，盲目发表连用他自己的能力都证 明不来的“应该这样，应该那样”的空洞言论，好像在说诗怎么写，怎么欣赏，实际与一派胡言无异，完全是他自己一厢情愿经不住考验的梦话。

龙家小院

这也包括在这样的人穷途末路时，只好以个人一孔之观抄袭和转载他人言论当做自己的见解。

龙家小院

其次，论诗总离不开运用语言思维并概括实践的能力，也就是“文能”。文能的欠缺也是论诗能力不足的一个重要的原因。

龙家小院

事实上，论诗能力不足的根本原因还在深层。