转载老师《写诗的原理三百〇八（怎样从对待背景体会修.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-25 11:59   点击:348   评论:1  
七绝 以诗代序
心无自信写何诗，无病呻吟空作痴。千古音回承背景，真情实感在支持。


写诗的原理


三百〇八、怎样从对待背景体会修养
背景就是创作的环境，既有诗里的背景，也有诗外的背景，诗里的背景可看成是作者处理的问题，诗外的背景则是作者无法处理的，搬不走，挪不动，一时也改变不了，完全是不以作者写诗时意志转移的。
如此，也决定了作者在诗里处理背景，除了基于主观进行有效再现，包括在此范围内进行适度表现，即虚构，便无法进行违背实际地表现，也没有这样的道理。
这是因为虚构属于艺术真实，有主观创造权，终不能违反客观事实上的真实。即，不允许把不符合人类社会规律的，篡改为符合人间规律。或者说，至少不能否定人间规律。例如，不可颠倒是非，不可美丑混淆，甚至把丑当成美。
总的讲，写诗不是写小说，不允许肆意编故事。小说以故事见长，情节越跌宕起伏越有吸引力，故虽倡导美的人创造美的作品，事实上还是以故事先声夺人。
这是由小说的特点决定的，也就不太依赖作者的人格和品行，哪怕作者的声望、地位、权力等，对作品的推广具有强大效应，终是另一回事。
倒是从介于小说和诗歌之间的散文，可以透视出一点就里。散文不追求故事，有故事也无须完整，否则又成了小说，之所以这般，是因为散文总是以情意理见长，对故事可以称“散”，对情意理则不允许散，故称“形散神不散”。
正是这样，散文强调真实可信，强调所见所闻，所历所感，强调出自心灵点滴，而不允许无原则虚构，所以有故事是真实可信的，有虚构也是与有效联想有关的，而不像小说那样既允许真实，也允许漫天想象。
这就联系到了写诗。写诗尽管与散文并不同源，但在实质上就是对散文的高度缩写，是以极其凝练的笔触和语句，从整体，从侧面、从某一触角，对散文的精华所做出的高度概括、加工和提炼。
当然要理解这样的比较，需要同时有写诗和写散文的经验，否则也还是要坠入雾中，不过无妨，至少应该明白了，写诗为什么要讲究真情实感，为什么不允许无病呻吟，不允许无端憋诗。
说白一点，连几句话形成的诗，都想弄成空中造屋，瞎编乱造，可想而知，作者其人是什么样的素质，有什么作为，是创造美，还是创造垃圾。
要想空中造屋不是不可能，完全可以去写小说，编故事，而写散文和写诗都不具有这样的特点，如果仅仅因为懒惰，怕写小说，编故事费事，也因此写不来散文，就借着诗的样式短小精悍，便写起了诗，如此仅凭文学功底不够，便足以自我否定。
文学是个大家庭，各有各的特点，但无法割裂，一割裂就没法交集，成不了大家庭，何况万事一理，傻子过年还要看街坊在干啥。这解释了，即使东施效颦，也是必走的一步，唯仅仅停留于这一步才没有出息。
这就更明白了，写诗非真情实感不可，只有真情实感了，不无病呻吟，不无端憋诗了，不再以此为美，不再以此自恃和任性了，对什么是真正的美和美的做法，才好彻彻底底领会，并有信心朝着该做的事，该努力的方向，坚定不移地进行下去。
非这般，便无法真正懂得什么是背景，怎么对待和运用背景。背景作为环境，代表了所有环境因素，既包括自身，也包括所有存在于其中的事物，意味总是任何事物都赖以存在，而须臾不可离开的一个场，并与事物存在有着在时空、氛围、源流、条件、适宜不适宜等方面必然的联系。
正是这样的联系，提供给了艺术进行主观审美的源泉，以及一切可供取材、筛选、审视和甄别的客观对象，于是才有了根据真情实感，可任意从中有目的、有安排、有所放矢地，进行具体创作审美，开展有效寄寓和寄托，凝聚和提炼，痛快淋漓地满足美的表情达意的需要。
正是这样，一旦进入具体的表情达意过程，任何人都自然而然会想到，背景原来还有大背景、小背景的问题，不然也出现不了无病呻吟和无端憋诗的情形。为什么这样讲？
呻吟和憋诗都是假创作，本无其实，却要若有其事，故总想略去真实背景，刻意编造假背景，再从假背景中捞取无法做为主观对象的主观对象，充作真有其事。这叫编八造模，已经离艺术的美和表现力，没的可谈了。
这样做的后果，就是造成了写诗现象中，到处充斥鱼龙混杂，鱼目混珠，滥竽充数行为，不仅乱了写诗风气，也直接冲击了艺术审美，导致完全不顾艺术规律的各种不合理观点观念，都以主观主义维护自身虚荣的方式，幻想狸猫换太子。
这种情况，非但让呻吟和憋诗者找不到北，也让初学者从一开始就找不到北。任何事情都不应该因上不了天，而谋求水中捞月，也不可因正道进不了门，或不知正道在哪，就选择旁门左道，甚至通过迈墙越脊，猫偷狗盗，来寻找出路。
即便初学写诗，也要先找到北，再下功夫，否则一歪俱歪，犹如棋走一步错步步错，如此下去，除了过一下无知的瘾，还有什么意义？所以初学者也要本着真情实感，从正道起步，不应该以允许呻吟和憋诗为借口，更不可还把这偷换为“苦吟”。
对“苦吟”，不要从表面理解，并非写不来也要强写，就叫苦吟。苦吟是写诗到了成熟期才可认为合理的一种现象，实质是一时找不到合理的表达，才会出现的状况，与跨越真情实感无关，一跨越真情实感，什么都说不上了，苦吟也没了着落。
试问，这样浅显的道理，为什么没人理会？为什么还会出现编八造模，狸猫换太子的情形？这就要联系到当今正在盛行的，急功近利，我行我素的社会风气。
风气如同病毒一样，具有传染性和变异性，一旦社会价值观普遍都成了急功近利，我行我素的产物，写诗领域焉能独善其身？不仅不能独善其身，反而愈演愈烈，最终五花八门变异个没完没了。这就是相对于写诗，当前社会总的背景。
正是社会总的背景，决定了一个人生活所在的大背景和具体做事情的小背景，且大背景决定小背景，又因为大背景不以某个人的意志转移，故让人不得不通过谋求小背景的改变，来满足主观需要。
这对于写诗，自然反映出来的就是人诗割裂的情形，所谓“就诗论诗”。这种情形，让任何一个缺少唯物能力，或不关心唯物的人，由于看不到现象背后的本质，都定然是有一个被俘虏一个的。
之所以能被俘虏，还是因为人诗割裂，迎合了普遍攀比的心理，在幻想当人上人和因这样那样差距而自惭形秽的双重作用下，就萌生了不论做什么事，都想能欺骗多少是多少，能掩盖多少是多少，能得过且过多久就多久的投机侥幸取向。
这导致了写诗，哪怕句子再少，也不敢说实话，一边不得不在诗里自顾自织造自己渴望得到的虚无、空洞、抽象，于广泛生活中完全不存在的大背景，一边则有意略去了，实际是不敢面对，也不自信于，自己所处的境遇，如身份、地位、权利、尊严、窘迫、难处，特别想说的话等等个人生活小背景，又不得不代之以虚假的小背景。
还因为，个人生活大背景与社会总的背景必然息息相关，且由于唯物能力欠缺而无法解释这一切，心有不满又不觉哪里不满，并因此找不到合理的审美因素，除了麻木不仁，逃避现实，不愿面对现实，便实在不知从哪里才能给写诗找到笔触，所以不就诗论诗，还能从哪里找到依据和自圆其说？
这便出现了，把本来无处不在的可面对一切客观存在的真实主观审美触角，置换成了虚幻的空洞的抽象的东拼西凑的主观主义或唯心主义视角，实际是本没有对象，宁画个对象，拉个对象，抄个对象，也要装作有实际触角。
这也让好多写诗的人不得不成了，到死也不承认自己是个叶公好龙的人，不但故步自封，难以提高和进步，更听不进去意见，害怕揭穿，乃至为此恼羞成怒，耿耿于怀，歇斯底里，反目成仇。

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huge（远山绿叶） 发布于2021-02-25 11:59   点击:348   评论:1  
七绝 以诗代序
心无自信写何诗，无病呻吟空作痴。千古音回承背景，真情实感在支持。

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写诗的原理


三百〇八、怎样从对待背景体会修养

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背景就是创作的环境，既有诗里的背景，也有诗外的背景，诗里的背景可看成是作者处理的问题，诗外的背景则是作者无法处理的，搬不走，挪不动，一时也改变不了，完全是不以作者写诗时意志转移的。

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如此，也决定了作者在诗里处理背景，除了基于主观进行有效再现，包括在此范围内进行适度表现，即虚构，便无法进行违背实际地表现，也没有这样的道理。

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这是因为虚构属于艺术真实，有主观创造权，终不能违反客观事实上的真实。

龙家小院

即，不允许把不符合人类社会规律的，篡改为符合人间规律。或者说，至少不能否定人间规律。例如，不可颠倒是非，不可美丑混淆，甚至把丑当成美。

龙家小院

总的讲，写诗不是写小说，不允许肆意编故事。

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小说以故事见长，情节越跌宕起伏越有吸引力，故虽倡导美的人创造美的作品，事实上还是以故事先声夺人。

龙家小院

这是由小说的特点决定的，也就不太依赖作者的人格和品行，哪怕作者的声望、地位、权力等，对作品的推广具有强大效应，终是另一回事。

龙家小院

倒是从介于小说和诗歌之间的散文，可以透视出一点就里。散文不追求故事，有故事也无须完整，否则又成了小说，之所以这般，是因为散文总是以情意理见长，对故事可以称“散”，对情意理则不允许散，故称“形散神不散”。

龙家小院

正是这样，散文强调真实可信，强调所见所闻，所历所感，强调出自心灵点滴，而不允许无原则虚构，所以有故事是真实可信的，有虚构也是与有效联想有关的，而不像小说那样既允许真实，也允许漫天想象。

龙家小院

这就联系到了写诗。写诗尽管与散文并不同源，但在实质上就是对散文的高度缩写，是以极其凝练的笔触和语句，从整体，从侧面、从某一触角，对散文的精华所做出的高度概括、加工和提炼。

龙家小院

当然要理解这样的比较，需要同时有写诗和写散文的经验，否则也还是要坠入雾中，不过无妨，至少应该明白了，写诗为什么要讲究真情实感，为什么不允许无病呻吟，不允许无端憋诗。

龙家小院

说白一点，连几句话形成的诗，都想弄成空中造屋，瞎编乱造，可想而知，作者其人是什么样的素质，有什么作为，是创造美，还是创造垃圾。

龙家小院

要想空中造屋不是不可能，完全可以去写小说，编故事，而写散文和写诗都不具有这样的特点，如果仅仅因为懒惰，怕写小说，编故事费事，也因此写不来散文，就借着诗的样式短小精悍，便写起了诗，如此仅凭文学功底不够，便足以自我否定。

龙家小院

文学是个大家庭，各有各的特点，但无法割裂，一割裂就没法交集，成不了大家庭，何况万事一理，傻子过年还要看街坊在干啥。这解释了，即使东施效颦，也是必走的一步，唯仅仅停留于这一步才没有出息。

龙家小院

这就更明白了，写诗非真情实感不可，只有真情实感了，不无病呻吟，不无端憋诗了，不再以此为美，不再以此自恃和任性了，对什么是真正的美和美的做法，才好彻彻底底领会，并有信心朝着该做的事，该努力的方向，坚定不移地进行下去。

龙家小院

非这般，便无法真正懂得什么是背景，怎么对待和运用背景。背景作为环境，代表了所有环境因素，既包括自身，也包括所有存在于其中的事物，意味总是任何事物都赖以存在，而须臾不可离开的一个场，并与事物存在有着在时空、氛围、源流、条件、适宜不适宜等方面必然的联系。

龙家小院

正是这样的联系，提供给了艺术进行主观审美的源泉，以及一切可供取材、筛选、审视和甄别的客观对象，于是才有了根据真情实感，可任意从中有目的、有安排、有所放矢地，进行具体创作审美，开展有效寄寓和寄托，凝聚和提炼，痛快淋漓地满足美的表情达意的需要。

龙家小院

正是这样，一旦进入具体的表情达意过程，任何人都自然而然会想到，背景原来还有大背景、小背景的问题，不然也出现不了无病呻吟和无端憋诗的情形。为什么这样讲？

龙家小院

呻吟和憋诗都是假创作，本无其实，却要若有其事，故总想略去真实背景，刻意编造假背景，再从假背景中捞取无法做为主观对象的主观对象，充作真有其事。这叫编八造模，已经离艺术的美和表现力，没的可谈了。

龙家小院

这样做的后果，就是造成了写诗现象中，到处充斥鱼龙混杂，鱼目混珠，滥竽充数行为，不仅乱了写诗风气，也直接冲击了艺术审美，导致完全不顾艺术规律的各种不合理观点观念，都以主观主义维护自身虚荣的方式，幻想狸猫换太子。

龙家小院

这种情况，非但让呻吟和憋诗者找不到北，也让初学者从一开始就找不到北。任何事情都不应该因上不了天，而谋求水中捞月，也不可因正道进不了门，或不知正道在哪，就选择旁门左道，甚至通过迈墙越脊，猫偷狗盗，来寻找出路。

龙家小院

即便初学写诗，也要先找到北，再下功夫，否则一歪俱歪，犹如棋走一步错步步错，如此下去，除了过一下无知的瘾，还有什么意义？所以初学者也要本着真情实感，从正道起步，不应该以允许呻吟和憋诗为借口，更不可还把这偷换为“苦吟”。

龙家小院

对“苦吟”，不要从表面理解，并非写不来也要强写，就叫苦吟。苦吟是写诗到了成熟期才可认为合理的一种现象，实质是一时找不到合理的表达，才会出现的状况，与跨越真情实感无关，一跨越真情实感，什么都说不上了，苦吟也没了着落。

龙家小院

试问，这样浅显的道理，为什么没人理会？为什么还会出现编八造模，狸猫换太子的情形？这就要联系到当今正在盛行的，急功近利，我行我素的社会风气。

龙家小院

风气如同病毒一样，具有传染性和变异性，一旦社会价值观普遍都成了急功近利，我行我素的产物，写诗领域焉能独善其身？不仅不能独善其身，反而愈演愈烈，最终五花八门变异个没完没了。

龙家小院

这就是相对于写诗，当前社会总的背景。

龙家小院

正是社会总的背景，决定了一个人生活所在的大背景和具体做事情的小背景，且大背景决定小背景，又因为大背景不以某个人的意志转移，故让人不得不通过谋求小背景的改变，来满足主观需要。