转载老师《写诗的原理二百九十一（怎样从理解激情体会.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-02-08 08:19   点击:479   评论:2  
古风 以诗代序
有感而发谓激情，无病呻吟乃矫情，倒是何情不易懂，似是而非费感情。


写诗的原理


二百九十一、怎样从理解激情体会修养
激情是指应激而来的一种剧烈情绪。情绪是情感不稳定的苗头，指情感中非稳定的片段。人的情感通常情况下是相对稳定的，但不意味没有变化。
不论内因还是外因，都有可能引起情感出现不稳定的机动和躁动，从而形成这样那样的情绪。情感是人自身固有的客观现象，情绪既是对这种客观现象自然而然的反映，也是应外界刺激而来的反应。
稳定的情感夹杂这样那样的情绪，就构成了各种各样的感情及其表现。感情是情感的另一说法，比情感倾向感性，有时就指情绪。激情是各种情绪当中的一种，特指比较激烈且健康的情绪。
“激情”是个往往倾向美好意思的词，如愉悦、热忱、幸福、灵感、美感、友善、倾慕、敬仰、喜爱、亲近等，因此激情意味创造而非破坏，是良好情绪。这就与同样应激而来的一般喜怒哀乐中的宣泄，如暴戾恣睢，气急败坏，歇斯底里，撒泼耍赖，自认为是，狗急跳墙等不良情绪，区分开了。
之所以区分开了，究一究则是，情感所基于的类型不不同，即所表现出来的气质类型不一样。例如，关于情感类型，达尔文认为情感有五个进化阶段：趋性情感，刚性情感，弹性情感，知性情感，理性情感，关于气质类型，希波克拉底则划分为四种形态：胆汁质，多血质，粘液质，抑郁质。
尽管有这些说法，也仅能表明人在自然状态下，有一定的情感表现倾向，而不能说明人的情感总是必然如何，更不能就此说明人有了修养以后怎么支配情感。
人的情感只有感性和理性两个大的维度，即使把情感分得再细，如常说的“知性”，也不出这两个大的维度之外。在感性状态下，人倾向随外界影响做出情感策应，并表现出各种各样的情绪，相反在理性状态下，任何感性不得不首先经过理性的过滤，所谓“三思而行”。
在三思而行的情形下，人所做出的情绪反应，已经经过了主动选择，特别是当有了习惯成自然效应，不管是做出感性和理性的选择，都最终是理性的结果。
由此可知，感性状态下应激引发的情绪极不可靠，也就难免含有破坏性的成分。这种情绪，除了类似动物般的发情，很难看成美好的激情。只有经过理性修养下的感性，不管怎么应激，才可能以美好的激情方式表现出来。
例如，美感情形下由表现出来的精神愉悦，所引起的歌唱和舞蹈；灵感情形下由表现出来的内心美的冲动，所引起的创造欲望；喜爱情形下由表现出来的自然而然的幸福感，所引起的爱恋与欢悦；敬仰情形下由表现出来的主动亲近感，所引起的赞美与服从；热忱情形下由表现出来的富于友情善意，所引起的乐于助人与无私奉献，等等。
像这些情形，都是有激情的表现，且只能在有日常稳定修养的体验过程中才会发生，不可能不论有无稳定修养，就凭简单的感性冲动做得出来，即使看似能做出来，也是走了样子的。
对此理解起来，不能钻牛角尖，不能简单割裂成非此即彼，人的情感是复杂的，没有这方面的稳定情感，还可能有别的方面的稳定情感，而且“稳定”二字是相对于各种程度而言，“修养”二字也有各种层次之分，不然人又怎么能持续生存下去？还如同那句话：“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，这样理解才客观。
激情是人最活生生的标志。辩证来看，若乏于激情，情感定然少有波动，哪怕有理性基础，也与麻木不仁并没有多大区别，若同时乏于理性，情感即使出现波动，也属于不合理波动，有没有激情又都意义不大。
一方面，激情总需要找到出口抒发出来，如果缺乏理性在背后控制，很容易随外界影响发生性质变化，像要么得势便猖狂，要么失势则败坏。另一方面，激情不可能无端而起，如果缺乏内涵基础，反而越大越空洞，势必造成不是自行破灭，也是遇阻而气馁。
在这方面，当今不缺大量例证，而且哪一宗都触目惊心。说到底，内涵就是力的养成，即，充满昂扬向上，越挫越勇的力。
这样的力，就是多多益善的经历、阅历，特别是这个过程中的情感和认识修养，即实际认识问题、正视问题和解决问题的具体能力，并且需要用所克服各种阻力大小不断来证明，一旦人过于享受顺境，缺少逆境坎坷磨炼，不但因经验不足而与内涵成反比，倒与干瘪是成正比的。
激情有益于经验积累，是形成内涵的动力，故生活需要激情，但不需要纯感性式的激情。纯感性式的激情，就是平常所指“不冷静”，总指向的是教训，是一切破坏性的温床和点火器。
教训纵然可看做经验取得的过程和阻力，但不顾自然而然的规律，反以几乎故意的方式积累教训，由此得来的经验必定是扭曲的经验，永远上升不到作为内涵的真正修养之力，故感性式的激情，看起来是人有血性的表现，实质则是与麻木不仁相对的又一个极端表现。这种表现与麻木不仁一起，都是对人性美好品质的扼杀。
人之所以是人，就在于比一般动物懂判断，会思考，有理性。这是人最起码的优势，如果连这个优势都没有了，人从哪是，又从哪看出人性，或许只有天晓得。
人在社会里生存，离不开各种斗争，而且不是狭隘地为了嫉贤妒能，仇富忌贫的斗争，总是为了人类进步规律，与形形色 色落后思想行为和落后势力的斗争，这不仅有敌我之间你死我活的斗争，还有人民内部之间既坚持原则又需要一定妥协，最终为了和谐共生的斗争，这些都不能缺少理性。
像一言不合便大打出手，见着人家强就四处拆台，一间房子谈不拢便闹得家分人散，不劳动却专想着碰瓷，摔个跤为省几个钱反要讹人，这些都不该发生。
换言之，这些事上无非涉及一点面子上、物质上的得失，都不该无端制造敌我矛盾，如果连这些地方也需要“激情”，那么与公狼为了争占母狼，有可区别？
这处虽没有提贪污腐败，钱权交易，但毫不客气地讲，中国历史上从来没有哪一时期，出现过地痞流氓汉奸无赖，竟像今天这么大众化、公开化的情形，且反而多是成王败寇的有利一方。
不得不承认，这是有史以来最大一群人为了吃饱和在吃饱了以后，穷也有理富也有理而纷纷放弃人性，欲壑难填到当代奇观才有的景象，如此是不是值得想当人的人，多些理性思考呢？
激情是有尊严的，应该用来增加人的劳动价值方面，而不是用来满足不劳而获和少劳多得心理，及无知则无畏心态和不择手段致富上。人间总有因能力大小而存在的劳动差距，贫富差距，也会因此免不了造成生存生活差距，这是自然而然的状况。
既然是自然而然的状况，生存生活再怎么穷如何，富如何，好也是，坏也是，都没的可赖，要赖就赖自己，所以人的能力大小，仅仅是相对于自己的现实，除了从广泛人道意义上讲，与他人并不相干，而且互相无可攀比，攀也是没道理。
任何不满意、不如意的现实，只有通过挖掘自身劳动潜力，加强修养来改变，此外没有其它道理。这也正是“劳动光荣”的意思。

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有感而发谓激情，无病呻吟乃矫情，倒是何情不易懂，似是而非费感情。

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二百九十一、怎样从理解激情体会修养

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激情是指应激而来的一种剧烈情绪。

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情绪是情感不稳定的苗头，指情感中非稳定的片段。

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人的情感通常情况下是相对稳定的，但不意味没有变化。

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不论内因还是外因，都有可能引起情感出现不稳定的机动和躁动，从而形成这样那样的情绪。

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情感是人自身固有的客观现象，情绪既是对这种客观现象自然而然的反映，也是应外界刺激而来的反应。

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稳定的情感夹杂这样那样的情绪，就构成了各种各样的感情及其表现。

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感情是情感的另一说法，比情感倾向感性，有时就指情绪。激情是各种情绪当中的一种，特指比较激烈且健康的情绪。

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“激情”是个往往倾向美好意思的词，如愉悦、热忱、幸福、灵感、美感、友善、倾慕、敬仰、喜爱、亲近等，因此激情意味创造而非破坏，是良好情绪。

龙家小院

这就与同样应激而来的一般喜怒哀乐中的宣泄，如暴戾恣睢，气急败坏，歇斯底里，撒泼耍赖，自认为是，狗急跳墙等不良情绪，区分开了。

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之所以区分开了，究一究则是，情感所基于的类型不不同，即所表现出来的气质类型不一样。

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例如，关于情感类型，达尔文认为情感有五个进化阶段：趋性情感，刚性情感，弹性情感，知性情感，理性情感，关于气质类型，希波克拉底则划分为四种形态：胆汁质，多血质，粘液质，抑郁质。

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尽管有这些说法，也仅能表明人在自然状态下，有一定的情感表现倾向，而不能说明人的情感总是必然如何，更不能就此说明人有了修养以后怎么支配情感。

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人的情感只有感性和理性两个大的维度，即使把情感分得再细，如常说的“知性”，也不出这两个大的维度之外。

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在感性状态下，人倾向随外界影响做出情感策应，并表现出各种各样的情绪，相反在理性状态下，任何感性不得不首先经过理性的过滤，所谓“三思而行”。

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在三思而行的情形下，人所做出的情绪反应，已经经过了主动选择，特别是当有了习惯成自然效应，不管是做出感性和理性的选择，都最终是理性的结果。

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由此可知，感性状态下应激引发的情绪极不可靠，也就难免含有破坏性的成分。

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这种情绪，除了类似动物般的发情，很难看成美好的激情。

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只有经过理性修养下的感性，不管怎么应激，才可能以美好的激情方式表现出来。

龙家小院

例如，美感情形下由表现出来的精神愉悦，所引起的歌唱和舞蹈；灵感情形下由表现出来的内心美的冲动，所引起的创造欲望；喜爱情形下由表现出来的自然而然的幸福感，所引起的爱恋与欢悦；敬仰情形下由表现出来的主动亲近感，所引起的赞美与服从；热忱情形下由表现出来的富于友情善意，所引起的乐于助人与无私奉献，等等。

龙家小院

像这些情形，都是有激情的表现，且只能在有日常稳定修养的体验过程中才会发生，不可能不论有无稳定修养，就凭简单的感性冲动做得出来，即使看似能做出来，也是走了样子的。

龙家小院

对此理解起来，不能钻牛角尖，不能简单割裂成非此即彼，人的情感是复杂的，没有这方面的稳定情感，还可能有别的方面的稳定情感，而且“稳定”二字是相对于各种程度而言，“修养”二字也有各种层次之分，不然人又怎么能持续生存下去？还如同那句话：“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，这样理解才客观。

龙家小院

激情是人最活生生的标志。辩证来看，若乏于激情，情感定然少有波动，哪怕有理性基础，也与麻木不仁并没有多大区别，若同时乏于理性，情感即使出现波动，也属于不合理波动，有没有激情又都意义不大。

龙家小院

一方面，激情总需要找到出口抒发出来，如果缺乏理性在背后控制，很容易随外界影响发生性质变化，像要么得势便猖狂，要么失势则败坏。另一方面，激情不可能无端而起，如果缺乏内涵基础，反而越大越空洞，势必造成不是自行破灭，也是遇阻而气馁。

龙家小院

在这方面，当今不缺大量例证，而且哪一宗都触目惊心。说到底，内涵就是力的养成，即，充满昂扬向上，越挫越勇的力。

龙家小院

这样的力，就是多多益善的经历、阅历，特别是这个过程中的情感和认识修养，即实际认识问题、正视问题和解决问题的具体能力，并且需要用所克服各种阻力大小不断来证明，一旦人过于享受顺境，缺少逆境坎坷磨炼，不但因经验不足而与内涵成反比，倒与干瘪是成正比的。

龙家小院

激情有益于经验积累，是形成内涵的动力，故生活需要激情，但不需要纯感性式的激情。

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纯感性式的激情，就是平常所指“不冷静”，总指向的是教训，是一切破坏性的温床和点火器。